欧阳修是一个饮酒作乐隐居山林的文人，他配得上唐宋八大家之一这个称号吗？
十万个冷知识
欧阳修绝对配得上唐宋八大家的称呼
唐宋八大家指的是宋古文八大散文家，而不是诗词八大家。宋古文由唐代的韩愈，柳宗元倡导发起的古文运动，欧阳修成为了后继者，写了很多这类的优秀散文。并且文笔清新秀丽，还做了很好的推广作用。欧阳修不只是在这一方面有成就，还是一个全才。在诗歌辞赋上，创立了全新体裁，带给后世很深远的影响。而在史书的撰写上，《新唐书》和《新五代史》都被选入二十四正史上，在历史研究上也成果斐然。为什么说是全才呢？欧阳修的在金石，诗话，花谱这些兴趣爱好的撰写上，也是在这几个领域上的开山鼻祖。
欧阳修和大部分郁郁不得志的文人骚客不同，欧阳修在政治上也有巨大成就，曾经任翰林学士、枢密副使、参知政事。翰林学士是帮助皇帝起草机密诏书的官员，有天子私人之称。枢密使则为统帅全国军政。参知政事，则是等于宰相群一员。这些职称，每一个都是可能是有的人一辈子奋斗的目标。之后反对王安石变法，并且加之年岁已高，推脱神宗的任命，就隐居山林了。
欧阳修在文学，史学，经学都有着不俗的成就，并且为人宽宏大量，有远见，有抱负，有气节，忠君爱国。醉翁之意不在酒，在乎山水之间。表现了欧阳修豁达，怡然自乐的心胸，生活态度。饮酒作乐是欧阳修生活态度的表达，隐居山林则是远离官场，醉心文学，享受晚年的少许的安静。
欧阳修在文化上政治上皆属当世最高领袖之一。
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
欧阳修前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用，与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
欧阳修在中国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。
他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”，师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实” （《与张秀才第二书》）。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基本论点。
欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》（中国书店1986年版。本文所引欧文皆出此集）有文章2651篇，应用文2619篇，可见他的文章写作主要是应用文写作；还撰有《新五代史》74卷，《新唐书》75卷。他不仅应用文写作颇有建树，而且对应用文理论贡献也很大。
一个名人肯定是因为出名，并且有可取之处才会被人称赞认可，甚至高度认可了才会有这样的称号，你以为他只是个隐居山林的人，那他没有隐居之前呢？他做了什么？他有没有什么著作？我建议你了解一下他的信息再提问题。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修配得上配不上“唐宋八大家“之一这个称号，不是你我所能讨论的问题，这己经是历史所认可的东西，己经是被盖棺定论的。你看看欧阳修的简历，就知道他并非浪得虚名，更并非你笔下仅是一个饮酒作乐隐居山林的文人。
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
我相信你看了欧阳修以上的简历，再也不会怀疑他“唐宋八大家" 的称号了吧?他不仅是“唐宋八大家"，还是“千古文章四大家"之一。
可以说是实至名归，欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
成语《南柯一梦》的出处,原文
唐传奇小说《南柯太守传》,写淳于棼醉后梦入大槐安国,官任南柯太守,二十年享尽荣华富贵,醒后发觉原是一梦,一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。 相传唐代有个姓淳于名棼的人,嗜酒任性,不拘小节。一天适逢生日,他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐,...
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一个文言文的翻译的问题,《礼记·乐记》中的
(15)《乐记》孔颖达的解释是:“乐由天作者,乐生于阳,是法天而作也。”乐生于阳的意思就是乐属阳;法天而作就是按照天的形象缔造乐。天以和气化物,乐也是以律吕的调和产生的。如此“乐由天生”中的“由”字释为依据、按照,硬译为乐是按照天的榜样构造而成的。(16)《乐记》中孔颖达解释说:“礼以地...
西游记第三十回
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明史中欧阳铭的文言文答案
8.C(“与部下整日饮酒作乐”错,应为“每天下令捕捉间谍,用厚利来笼络蒙古炒花、宰赛各部落”。) 9.(1)见“参考译文”画线处。(①趣:催促、督促;克:限定;始:才;②主:为……做主; 节度:调度指挥;) (2)①时兵事亟,兵部增设二侍郎,而鹤鸣与祁伯裕、王在晋并卧家园不赴。②言官请趣 鹤鸣等,章数十...
智囊《通简卷三》译文与赏析
曹参脱下冠冕谢罪说:“陛下自认为您和高皇帝相比,哪一个更英明圣武?”惠帝说:“我怎么敢与先帝相比?”曹参又说:“陛下再看我和萧何相比谁的能力更大...丞相曹参的衙门和相府的后花园相邻,衙门中的官吏们整天在那里饮酒作乐,声音传到墙外。相府的侍卫希望相国能到花园里来游览,听到这个声音后管治他们。曹参听说...
亡羊补牢的故事
他很后悔不该不接受街坊的劝告，心想，现在修还不晚。他赶快堵上那个窟窿，把羊圈修得结结实实的。从此，他的羊再也没丢过。寓意：“亡羊补牢”这句成语，便是根据“亡羊而补牢，未为迟也。”而来的，表达了处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因错误估计了...
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丹凤县17246667212： 您好!您是否知道有关于介绍古诗词意象的书? - ？
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延严善存： 古代文人归隐的原因和目的是多种多样的,但从总体来看,主动归隐的是少数,大多数的文人是不得不归隐,是被迫地走进山林.诗僧灵澈就曾一针见血地指出:“相逢尽道休官好,林下何曾见一人.”(《东林寺酬韦丹刺史》)此话虽然有点...
