果卓的山南昌果卓舞

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高原佳舞
山南昌果卓舞是一种腰鼓舞,起源于达布(现加查)地区。“果卓”的藏语本义是“圆圈舞”,汉语又称“锅庄”。作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术,以其神奇瑰丽、魅力弥久,不仅深受藏族人们的喜爱,也引起了外来各个民族和各个国家人们的青睐和激赏。果卓为现存世界各民族传统舞蹈文化最为古老的项目之一。
粗犷豪放
卓舞所用的腰鼓鼓帮上拴有两条鼓带,一条围扎在表演者腰上,一条围扎在表演者大腿根部,将圆鼓竖着固定于腰左。表演时传统的队形基本为圆形,表演者分领舞(阿热)和群舞(卓巴)两类。在整个表演队伍中领舞者人数2至6名不等,他们不带腰鼓,主要是提醒动作变换顺序,控制节奏速度,其动作韵律性强,姿态基本上同于群舞,但难度较小,领舞者均由熟知整个卓舞的动作、顺序、有较长表演经历的人员担任。群舞表演者边击鼓边按鼓点节奏起舞,同时舞蹈动作把长发辫子挥舞成等形态,动作粗犷豪放,刚劲威武,节奏感强,变化多端。卓舞共由18段组成:1、三步鼓点;2、鹦哥;3、安土净地;4、莲花生岩上打桩;5、雄狮跳跃;6、虎狮争斗;7、连环套;8、旃檀仙女;9、桑耶墙角的基石;10、三击卧地;11、击鼓;12、乌鸦行金刚步;13、国王上座;14、财运门;15、臣民;16、礼拜供施;17、大象侧卧;18、九步鼓点。卓舞集动作、韵律、技巧、节奏于一身,各方面相互协调、高度统一,因难见巧,魅力无限。
历史溯源
相传公元八世纪中叶,第三十七代藏王赤松德赞在莲花生等佛教大师的协助下,在雅鲁藏布江北岸上兴建西藏第一座寺院桑耶寺时,白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被妖魔毁掉。为了迷惑鬼神,莲花生大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟(跳卓舞的演员)跳卓舞镇魔,从此卓舞就在山南盛行开来。山南大部分村庄都有卓舞队,后来这一舞蹈形式又逐渐流传到其他地区。这表明山南昌果卓舞距今至少已有1300年的历史了。清人李心衡所著《金川琐记》中称,藏民“俗音跳锅庄嘉会”,其舞蹈形态是“男女纷沓,连臂踏歌”、“携手成圈,腾足于空”。锅庄舞除礼赞佛菩萨寺院之外,更多的是寄物言情歌咏山川景色,赞美家乡,倾吐爱情,歌颂幸福生活等。如歌词中有“雪山啊,快闪开,雄鹰要展开翅膀;森林啊,快让路,青年人要迈步狂舞”的豪情奔放。其舞姿矫健,动作挺拔,既展现舞姿又重情绪表现,显示了藏族人民的膘悍气质。
类别解析
就全藏区而言可分为农区果卓(藏语叫“玉卓”)牧区果卓(藏语叫“仲卓”)、寺庙果卓(藏语“曲卓”)三种。农区果卓以昌都果卓最为有名。节日、庆典、婚嫁喜庆之际,坝场上,庭院里,男女相聚,男性着肥大筒裤,有如雄鹰粗壮的毛腿,女性脱臂袍披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和,通常由男性带头启唱,歌声噱亮而富于穿透力,舞者和着歌声作甩手颤踏步沿圈走动。当唱词告一段落后,众人一齐“哑!”的一声吼叫,顿时加快节奏,撒开双臂侧身拧腰大磋步跳起,控舞双袖载歌载舞,奔跑跳跃变化动作。男性动作幅度较大,伸展双臂有如雄鹰盘旋奋发。女性动作幅度较小,点步转圈有如凤凰摇翅轻舞。舞群中不时发出“哑哑”的呼叫声,催动舞蹈情绪直线升腾,在狂热气氛中尽兴而止。牧区果卓盛行于藏北羌塘草原,也广泛流传在藏区半农半牧的雪域牧场上。辽阔的藏北草原每逢过年节庆、婚嫁志喜,恭迎恭送权贵佳客,都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要举行一年一度的“亚吉”节,俗称赛马节。白天举行跑马射箭,表演牦牛舞,热巴舞等活动;晚上燃起等火跳果卓,通宵达旦。牧区果卓典型动作有胸前双统手(象征卷羊毛圈),脚下踏步跳跃,前顿步按左右翻身,大跨步,跪拜跳等,不断变化组合成令人眼花纷乱的动作。男女动作一样,但男子动作大、宣泄奔放,女子动作较小,相比之下含蓄明快。男性起舞往往脱开身上的披袍,双手伸开紧拉双袖,边跳边绕袖花,因而“绕袖花”成为牧民果卓舞的一大特色。
寺庙果卓,多出现在寺院内的宗教节日场合。这种宗教性很浓的民间歌舞,节奏缓慢、气氛庄重,充满强烈的理性意味。其歌词、曲调、舞蹈以及表现内容、表演的时间和场合都是特定的。《清史稿·乐志》说这种锅庄是“司舞十人,每两人相携舞,一服蟒袍戴翎,挂珠,斜被黄蓝二带,交如十字。一服蓝袍,挂珠,斜被黄紫玉带,交如十字”。这正是借人表演的礼仪果卓舞。
宝贵遗产
总之,果卓是藏民族在雪域高原这一人类生存极限之地创造的至今仍然鲜活存在于社会生活中的辉煌灿烂的文化遗产。可以说,果卓作为藏族传统舞蹈文化中一个独特的景致,在世界舞蹈之林中也是独树一帜的。果卓不仅是藏族悠久、灿烂舞蹈文化的杰出代表,也是现存民族体育文化中历史最悠久、最能体现藏族体育特色、影响最为深远的一个项目,是全人类的极为宝贵的艺术财富。果卓与其母体藏族传统文化一样,作为民族传统体育文化中一个比较独特的民族项目,它的虚拟写意的表现手法,程式化的表演手段以及其中唱词的风格都与其他古老民族的传统体育凤格相接近,如汉民族传统体育和希腊、印度舞蹈体育。并且,它的个性特征和民族特色以及民间原创意味最浓,有特殊的研究和保护价值。
国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,山南昌果卓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。




西藏加查特产:山南昌果卓舞
可以说,果卓作为藏族传统舞蹈文化中一个独特的景致,在世界舞蹈之林中也是独树一帜的。果卓不仅是藏族悠久、灿烂舞蹈文化的杰出代表,也是现存民族体育文化中历史最悠久、最能体现藏族体育特色、影响最为深远的一个项目,是全人类的极为宝贵的艺术财富。果卓与其母体藏族传统文化一样,作为民族传统体育文化中一个比较独特...

山南昌果卓舞类别解析
舞会中,"哑哑"的呼叫声不断,舞蹈气氛热烈。牧区果卓在藏北羌塘草原以及半农半牧的雪域牧场上广泛流传。每逢庆祝活动,如赛马节,白天进行赛马和舞蹈表演,夜晚则燃起篝火跳果卓。牧区果卓的特点是动作丰富,如胸前的双统手象征羊毛圈,跳跃和翻转不断变化。男女动作虽相似,但男子力度大、奔放,女子则...

山南昌果卓舞历史溯源
在公元八世纪中叶,据传是第三十七代藏王赤松德赞时期,西藏的第一座寺庙桑耶寺在雅鲁藏布江北岸兴起。当时的工匠们辛勤建造的墙壁每晚却屡遭妖魔破坏。为破解这一困扰,莲花生大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟,他们以独特的卓舞形式来镇魔,从而在山南地区广泛流传开来。山南的许多村庄都组建了卓舞队,这种...

山南昌果卓舞宝贵遗产
果卓,作为藏民族在雪域高原这个人类生存极限地带创造的瑰宝,至今仍活跃在社会生活中,是灿烂文化遗产中的一颗明珠。它在藏族传统舞蹈文化中独具特色,犹如世界舞蹈花园中的一枝独秀。作为藏族舞蹈文化的杰出代表,果卓的历史悠久且深深烙印着藏族体育的特色,对全球艺术界有着深远的影响,堪称全人类的珍贵艺...

我国第一批非物质文化遗产名录
142 Ⅲ—39 山南昌果卓舞 西藏自治区143 Ⅲ—40 土族於菟 青海省同仁县144 Ⅲ—41 塔吉克族鹰舞 新疆维吾尔自治区塔什库尔干 塔吉克自治县四、传统戏剧(共计92项)序号 编号 项目名称 申报地区或单位145 Ⅳ—1 昆曲 中国艺术研究院 江苏省 浙江省 上海市 北京市 湖南省146 Ⅳ—2 梨园戏 福建省泉州市147 ...

非物质文化遗产名录
142 Ⅲ—39 山南昌果卓舞 西藏自治区 143 Ⅲ—40 土族於菟 青海省同仁县 144 Ⅲ—41 塔吉克族鹰舞 新疆维吾尔自治区塔什库尔干 塔吉克自治县 四、传统戏剧(共计92项) 序号 编号 项目名称 申报地区或单位 145 Ⅳ—1 昆曲 中国艺术研究院 江苏省 浙江省 上海市 北京市 湖南省 146 Ⅳ—2 梨园戏 福建省...

请问人类非物质文化遗产代表作名录?我要的具体的的名称 十分感谢_百度...
137Ⅲ-34?舞 138Ⅲ-35僳僳族阿尺木刮 139Ⅲ-36彝族葫芦笙舞 140Ⅲ-37彝族烟盒舞 141Ⅲ-38基诺大鼓舞 142Ⅲ-39山南昌果卓舞 143Ⅲ-40土族於菟 144Ⅲ-41塔吉克族鹰舞四、传统戏剧 (共计92项) 145Ⅳ-1昆曲 146Ⅳ-2梨园戏 147Ⅳ-3莆仙戏 148Ⅳ-4潮剧 149Ⅳ-5弋阳腔 150Ⅳ-6青阳腔 151Ⅳ-7高腔 ...

果卓的山南昌果卓舞
高原佳舞山南昌果卓舞是一种腰鼓舞,起源于达布(现加查)地区。“果卓”的藏语本义是“圆圈舞”,汉语又称“锅庄”。作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术,以其神奇瑰丽、魅力弥久,不仅深受藏族人们的喜爱,也引起了外来各个民族和各个国家人们的青睐和激赏。果卓为现存世界各民族传统舞蹈文化最...

山南昌果卓舞舞蹈组成
山南昌果卓舞以其独特的编排展现出丰富的层次和内涵。该舞蹈由18个精心设计的段落构成,每个部分都有其独特的主题和表现形式:首先,是节奏鲜明的三步鼓点,仿佛是舞者们与鼓声的热烈对话。 接着,"鹦哥"舞段以模仿鸟类的动作,展现出舞者们的灵活与生动。 然后,"安土净地"和"莲花生岩上打桩...

山南昌果卓舞舞蹈分类
整个舞蹈过程充满欢乐,通常以一系列有序的环节构成,包括仪瓦(锅庄序歌)、央卓(招福锅庄)等八个程序。每个环节都有数调或数十调的歌曲,表演时需严格遵循顺序,每个环节结束后才进行下一个。这种富有传统特色的锅庄舞深受国家重视,2006年5月20日,经国务院批准,锅庄舞被列入首批国家级非物质文化...

鄂城区17671832929: 山南昌果卓舞是什么?
房妮硫酸: 高原佳舞山南昌果卓舞是一种腰鼓舞,起源于达布(现加查)地区.“果卓”的藏语本义是“圆圈舞”,汉语又称“锅庄”.作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术...

鄂城区17671832929: 山南果谐跳法是什么? -
房妮硫酸: 山南果谐是流传在山南广大农村的一种拉手成圈、分班吟唱、载歌载舞、顿地为节、连臂踏歌的自娱性集体歌舞.常见于农村的村头、广场和打麦场上.人们往往从日落跳到夜晚,从深夜唱到黎明.果谐的跳法是四二节奏变化,重拍起步,三步一变,顿地为节,跳时膝盖到脚掌硬直落地,结实稳扎,节奏鲜明,劳动气息很强,以抒发集体的热烈情绪为其基本特征.每逢节假日,人们围着酒缸拉圈起舞,男女各站一边,分班歌唱,从左到右沿圈踏步走动. 该答案来自南北游旅行网官方网站

鄂城区17671832929: "锅庄"是哪个少数民族的舞蹈 -
房妮硫酸: "锅庄"是藏族的一种无伴奏的集体舞蹈. 锅庄舞,又称为"果卓"、"歌庄"、"卓"等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿坝、甘孜,云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区.舞蹈时,一般男女各排半圆拉手成圈,有一人领头,分男女一问一答,反复对唱,无乐器伴奏.整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成,基本动作有"悠颤跨腿"、"趋步辗转"、"跨腿踏步蹲"等,舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿,队形按顺时针行进,圆圈有大有小,偶尔变换"龙摆尾"图案.2006年5月20日,锅庄舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.

鄂城区17671832929: 西藏锅庄舞 -
房妮硫酸: 锅庄是流行于四川、云南的藏族地区以及西藏昌都一带的藏族民间传统舞蹈.“锅庄”一词是汉语的音译,在藏语中称为“果卓”,意思是圆圈舞. 整个藏区的锅庄按地域可以分为三种:农区锅庄(玉卓)、牧区锅庄(仲卓)、寺庙锅庄(曲卓). 一般来说,锅庄舞由三个部分组成:第一部分为开头调,主要是参加跳锅庄的人相互问候、祝贺,表达对参加跳锅庄的人的欢迎之意,同时调整步伐,使双方谐调起来.第二部分是中间对答调,亦称为“锅庄”.有固定唱词,也有即兴创作的,内容丰富多彩,可以从古唱到今,从天文唱到地理,一问一答,步步紧逼,互不相让,常常跳个通宵.第三部分是结尾调,意即“告别锅庄”,表达这次聚会的欢乐和分别时依依不舍的留恋之情,是跳锅庄时不可缺少的尾声.

鄂城区17671832929: 什么是裹装舞 -
房妮硫酸: 锅庄舞,又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿坝、甘孜,云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区.舞蹈时,一般男女各排半圆拉手成圈,有一人领头,分男女一问一答,反复对唱,无乐器伴奏.整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成,基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等,舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿,队形按顺时针行进,圆圈有大有小,偶尔变换“龙摆尾”图案.

鄂城区17671832929: 果卓的艺术特色是什么?
房妮硫酸: 果卓流行在藏东康巴人中间的昌都锅庄,舞姿潇洒,气势高昂,充分显示出康巴男性的剽悍之美.而以巴塘弦子为代表的藏东“康谐”,则更为优美与抒情,充分展示康巴...

鄂城区17671832929: 什么是城市广场锅庄舞? -
房妮硫酸: 锅庄又称“果卓" “歌庄" 或“卓舞"也有称“郭庄”的.它是藏族的一种民间舞蹈.在节日,喜庆或农闲时跳.今天是藏族锅庄舞发展最为繁盛的时期,在雪山下、在草原上、在全国各个城市的广场上,不分民族、不分性别、不分年龄,...

鄂城区17671832929: 看过文成公主大型实景剧的都来讲说最吸引你的部份是甚么吧?
房妮硫酸: 除3维仿真布景打造得最大最华丽得舞台,最吸引我的就是里面的民族传统舞蹈和民族元素的配饰了.卓舞、果卓舞、打阿嘎这些舞蹈质朴动人,还有藏戏的面具,极具民族风情的韵味,深深地吸引住了我.

鄂城区17671832929: 关于面具的知识 -
房妮硫酸: 面具,用丰富的表情及色泽讲述藏戏文化. 面具,藏语中称“巴”,主要用于各种民间表演活动,它与人们日常生活、劳动、娱乐有着直接的关系,遍及西藏各地.通到了清代,藏戏广泛普及到民间,其剧目、流派更加丰富多彩.藏戏面具与...

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