列子·汤问的第十四部分

列子·汤问的第十六部分~

魏黑卵以暱嫌杀丘邴章①。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢，铓锷摧屈②，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏③也。来丹之友申他④曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易⑤子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝⑥之宝剑，一童子服之，却三军⑦之众，奚不请焉？”来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼⑧，请先纳⑨妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际⑩，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封。”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩而三招子？”来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使我嗌疾而腰急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支疆，彼其厌我哉！” 魏黑卵因为私仇而杀害了丘邴章。丘邴章的儿子来丹想报杀父之仇。来丹气势凶猛，但身体却相当瘦弱，数着饭粒吃饭，顺着风势行走；虽然怒火满腔，但无力举起兵器来报仇。可是他又耻于去依靠别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。黑卵凶悍勇猛，超越常人，以一可以当百，他的筋骨皮肉，都和常人不同。伸长脖子让刀砍，袒露胸膛让箭射，刀箭的锋刃都折断弯曲了，而他的身体上却连一点伤痕也没有。黑卵倚仗自己的材力，把来丹看得不过像一只小鸟。来丹的朋友申他说：“你对黑卵仇恨极了，而黑卵轻视你也过分啦！你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我出出主意。”申他说：“我听说卫国人孔周的祖上得到商朝大王的宝剑，一个小孩子戴佩着它就会吓退三军人马，你为什么不去请求孔周借给你用用呢？”于是，来丹就来到卫国，拜见孔周，对孔周行了仆人礼节，他请孔周先收下自己的妻子儿女作为抵押，然后再把自己的要求讲了出来。孔周说道：“我有三把宝剑，听任你选择一把；但这三把宝剑都不能杀死人，且让我先说说它们的特点。第一把剑叫含光，看上去见不着它的形状，用它时感不到它的存在。剑锋过处，没有一点伤痕，刺过身体而感觉不到。第二把剑名叫承影，在早晨天色将亮未亮之时，当黄昏光线半明半暗之际，面北仔细观察它，看上去隐隐约约似乎有物体存在，但不能分辨出它的形状。剑锋过处，只发出轻微的声音，刺过身体而感不到疼痛。第三把剑名叫宵练，白天时只见它的影子，不见它的光芒；夜晚时只见它的光芒，不见它的影子。用它砍削身体，刷地一声砍过去，剑锋随过，伤口随合，虽然感到疼痛，但血水不沾刀口。这三件宝物，已经祖孙相传十三代了，从没有使用过它。装在匣子里藏着，从来没有开过封。”来丹恳求说：“虽然这样，我还是要求用下等的那一把。”孔周便归还了来丹的妻子儿女，又与他清心斋戒七天。然后当天色半晴半阴的时候，孔周跪下传授宝剑，来丹再拜，受剑而归。于是，来丹就拿着宝剑跟踪黑卵。趁黑卵喝醉酒仰面朝天卧在窗下的时候，来丹窜上去将他从头颈到腰部连砍三剑。黑卵毫无知觉。来丹以为黑卵已经死了，急忙离去。在门口碰见黑卵的儿子。来丹又挥剑连砍他三下，如同砍在虚空里。黑卵的儿子笑道：“你为什么戏弄我，对我招了三次手？”来丹听了。知道这种宝剑确实是不能杀人的，只得长叹着回去了。黑卵酒醒过来，对老婆发脾气说：“我喝醉酒，你却让我睡在露天，害得我喉咙疼，腰杆酸。”他儿子说：“刚才来丹到过这里，在门口遇上我，对我招了三次手，也使得我身体疼痛，四肢僵直。这家伙一定是在诅咒我们吧！”

匏巴①鼓琴而鸟舞鱼跃。郑师文②闻之，弃家从师襄③游。柱指钧弦④，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其后。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕⑤，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹钟⑥，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟⑦，霜雪交下，川池暴冱⑧。及冬而叩徵弦以激蕤宾⑨，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫⑩而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。” ①匏（páo）巴：传说中的乐师，善鼓琴。②师文：春秋时郑国的乐师，善弹琴瑟。③师襄：春秋时鲁国的乐官，善弹琴、击磬。④柱指：确定音位。柱，亦称“品”，为琴、瑟等拨弦乐器的指板上的弦枕，用以确定音位；钧弦：调谐琴弦。钧，通“均”，调和。⑤商：中国传统五音之一。商为五音中的金音。与肃杀的秋色相应；召：招致。这里指拨动琴弦，奏出某律的曲调；南吕：十二律中的第十律，相对于一年中的农历八月份（以下注皆以农历计），故作为秋声与商弦相配合。十二律为中国古代律制，偶数各律称“吕”，奇数各律称“律”。⑥角：五音之一。属木音，与春天相应；激：激发。这也与“召”相同，表示扣动琴弦，奏出某律的曲调；夹钟：第四律，相对于二月份，故与角弦相配合。⑦羽：五音之一。属水音，与冬天相应；黄钟：第一律，相对于十一月份，故与羽弦相配合。⑧暴：突然；冱（hù）：冰冻。⑨徵（zǐ）：五音之一。属火音，与夏天相应；蕤（ruí）宾：第七律，相对于五月份，故与徵弦相配合。⑩宫：五音之一，属土音，与四季相应。这里指宫调，指以七声之一的宫声为主的调式。七声，宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫，配以十二律，可得八十四宫调。 匏巴弹琴，鸟儿闻声在空中飞舞，鱼儿听音在水里跳跃。郑国的乐师师文听说了，就抛家舍业，去拜乐官师襄为师。他确定音位，调整琴弦，学了三年都奏不成曲子。师襄说：“你可以回去啦！”师文放下琴，叹口气说：“我并不是不会调整琴弦，也不是不能弹奏曲子。我所存念的不在于琴弦，所向往的也不在于声乐。现在我对内还不能掌握自己的心意，对外还不能使乐器与心意相应和，所以就不敢放手去动弦。请再宽限几天时间，看看我今后的学习效果吧。”没过多久，师文又去拜见师襄。师襄问道：“你的琴弹得怎样了？”师文回答：“已经能得心应手啦。请让我试弹给您听听。”于是，正当春天时，他拨动了与秋天相应的金音的商弦，弹奏出代表金秋八月的南吕乐律，悲凉的琴声响处，忽然刮来凉爽的秋风，草木都结出了果实。面对秋色，他拨动起与春天相应的木音角弦，弹奏出代表初春二月的夹钟乐律，柔和的琴声一起，温暖的春风徐徐回荡，绿树青草开花吐芳。正当夏日，他又拨动与冬天相应的水音羽弦，奏出代表十一月的黄钟乐律，激越的琴声一起，霜雪交加，河水冻结。到了冬天，他再拨动与夏天相应的火音徵弦，奏出代表五月的蕤宾乐律，欢快的琴声一起，马上烈日当空，坚冰融化。乐曲将终，他换用宫调来总括四弦，顿时祥和之风徐徐回翔，云气冉冉浮现，清凉甘露从天降下，甜美泉水自地涌出。师襄高兴得拍手顿足，说：“你的演奏太精妙啦！即使是师旷弹奏的清角之曲，邹衍吹出的笙管乐律，也比不过你。他们都将要挟着琴瑟、拿着笙管来做你的学生了。”

甘蝇①，古之善射者，彀弓②而兽伏鸟下。弟子名飞卫③，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌④者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下⑤，以目承牵挺⑥。二年之后，虽锥末倒眦⑦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以氂⑧悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳⑨射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰⑩：“汝得之矣！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触，坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢。既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。
于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。 ①甘蝇：古代传说中善于射箭的人。
②彀（ɡòu）弓：拉满弓弦。
③飞卫：古代传说中的善射者。
④纪昌：古代传说中的善射者。
⑤偃卧：仰卧；机：这里专指织布机。
⑥牵挺：织布机上提综的踏脚板。因其上下动作，故可练目不瞬。
⑦锥末：锥尖；眦（zì）：眼角，靠近鼻子的为内眦，两翼的为外眦。
⑧氂（máo）：牛尾毛。
⑨燕角之弧：用燕国出产的牛角做成的弓；朔蓬之簳（ɡǎn）：用楚国蓬梗做成的箭。朔，当为“荆”字之误。荆，楚国，出产良竹。蓬，蓬草，杆可做箭。簳，箭杆。
⑩膺（yīnɡ）：胸膛。 甘蝇，是古代的神箭手，只要一张弓，弓声一响，野兽就吓得倒地，飞鸟吓得掉在地上。他的学生名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，而技艺超过了老师。
有个人名叫纪昌，又来向飞卫学习射箭。飞卫对他说：“你先要学会盯住一个目标不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”纪昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的织布机下，双眼死死盯住织机的踏板。两年之后，即使锋利的锥尖刺到眼眶边，他都不眨一眨眼。于是就去告诉飞卫。飞卫说：“还不行，你必须练好眼力才可以学习射箭。当你能练到把极小的物体看得很大，将模糊的目标看得很清楚，那时候，你再来告诉我。”纪昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不转睛地瞪着它。十多天之间，虱子在眼中渐渐显得大了起来；三年以后，竟显得有车轮那么大。再看看其他东西，都如山丘一样。他便用燕国牛角加固的弓，楚国蓬杆制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛却没断绝。于是，纪昌又跑去告诉飞卫。飞卫高兴得跳将起来，拍着胸膛说：“射箭的奥妙你已经得到啦！”
纪昌完全学到了飞卫的箭术以后，心里盘算，天下能够同自己相匹敌的，不过一人而已；就想杀害飞卫。两人在野外相遇，便张弓搭箭对射起来，箭头在飞行途中碰在一起，落到地下，却不扬起灰尘。飞卫的箭先射完了，纪昌还剩下一支。他张弓发箭，飞卫用棘刺的尖端来抵挡迎面而来的飞箭，竟无丝毫差失。
于是，两个人激动得哭着扔掉弓，在路上相对跪拜，请求结为父子。他们在胳臂上刻下记号，发誓决不把射箭的技巧告诉别人。

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交口县17595456541： 《列子·汤问》主要内容 - ？
佼钓再普：[答案] 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子...

交口县17595456541： 《列子·汤问》部分译文帮忙翻译:均,天下之至理也,连于形物亦然.均发均县,轻重而发绝,发不均也.均也,其绝也,莫绝.人以为不然,自有知其然... - ？
佼钓再普：[答案] 均是天下最高的准则,涉及到有形的物体也是这样.均匀的头发能悬挂 均匀的物体,有轻有重而头发断绝,就是因为不均匀的缘故.力量均匀,本 来应该断的也不会断.一般人认为不是这样,但自然会有懂得这个道理的人. 詹何用一根蚕丝做鱼线...

交口县17595456541： 《列子·汤问》部分译文 - ？
佼钓再普： 1、译文:均是天下最高的准则,涉及到有形的物体也是这样.均匀的头发能悬挂均匀的物体,有轻有重而头发断绝,就是因为不均匀的缘故.力量均匀,本 来应该断的也不会断.一般人认为不是这样,但自然会有懂得这个道理的人.詹何用...

交口县17595456541： 列子·汤问 - ？
佼钓再普： 是因为他自己以为把秦青的本领统统都会了.原文如下:薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止.饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃谢求反,终生不敢言归. 译文如下: 薛谭向秦青学习唱歌,还没有...

交口县17595456541： 《列子·汤问》:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去.？
佼钓再普： 韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食.既去而余音绕梁俪,数日不绝,左右以其人弗去. 春秋时,韩国有一个善于唱歌的民间女歌手,人们都称她韩娥. 韩娥不但人长得漂亮,嗓音优美,而且在她的歌声中倾注着全部感情,因此她的歌声有...

交口县17595456541： 《列子·汤问》 夸父逐日 翻译 - ？
佼钓再普： 远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山.在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人.他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父.因此这群人就叫夸父族.他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚...

交口县17595456541： 《列子.汤问》资料 - ？
佼钓再普： 《列子·汤问》是_列子_所辑注,里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说列子》这部书的作者,旧本题周列御寇撰.《汉书·艺文志》道家有《列子》,班固自注曰:“名圄寇,先庄子,庄子称之.”现存的《庄子》书中二十二次提到列子,分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇,有时尊称他为子列子,有时称他为列子,有时直呼其名,作列御寇,或御寇,{上御下示}、御、图三字古音全同,当可通用,因此,《庄子》中的列御寇,即班固所说的列圄寇.

交口县17595456541： 选自《列子·汤问》的文言文“昔韩娥东之齐……” - ？
佼钓再普： 我不知道你想要问什么,现将原文及部分翻译、解释摘录如下:“昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食.既去,而余音绕梁,三日不绝.左右以其人弗去.过逆旅,逆旅人辱之,韩娥因曼声哀哭.一里老幼,悲愁垂涕相对,三日不食.遽...

交口县17595456541： 列子汤问记录什么? - ？
佼钓再普： 《列子·汤问》的简介 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子》八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看,可能是晋人所作,是东晋人搜集有关的古代资料编成的,晋张湛注释并作序. 《列子·汤问》是_列子_所辑注,里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说 .

交口县17595456541： [扁鹊治病]选自 - ？
佼钓再普： 巜扁鹊治病》选自《列子.汤问》