观音佛萨和唐太宗分别送给唐僧什么宗物?

观音佛萨和唐太宗分别送给唐僧什么宗物?~

观音送的是九环锡杖，金兰袈裟，紫金钵盂。
唐太宗送的是一包泥土和一杯放了泥土的素酒。
意思是故土难离，莫恋他乡之繁华。
善哉善哉

观音菩萨送的是锦襕异宝袈裟和九环锡杖
唐太宗送的是紫金钵盂

《西游记》写唐僧先从观音菩萨得佛祖所赐三宝，即锦襕异宝袈裟一领，九环锡杖一根，金、禁、紧三箍并咒语三篇;后又从唐太宗受通关文牒一通，紫金钵盂一个，供“途中化斋而用”。这些都是唐僧取经上路必需的宝贝，第56回甚至说“通关文牒、锦襕异宝袈裟、紫金钵盂，俱是佛门至宝”。

最后金、禁、紧三箍依次各派了用场，锦襕异宝袈裟、九环锡杖在唐僧成佛后仍服用如故，通关文牒在唐僧取经回东后仍缴纳于唐王。唯是紫金钵盂被作为取经的“人事”，送给了阿傩、迦叶，等于被佛祖没收了。

此书问世以来，读者几无不注意此一情节，而很少人不以这个紫金钵盂送“人事”的故事，是对西天佛国也贪求财贿的讽刺。其实是绝大误会。

1、九环锡杖，《西游记》中的宝物。如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人，临行时交给观音五件宝贝，分别是：锦襕袈裟，九环锡杖，金、紧、禁三个箍，佛祖吩咐金、紧、禁三个箍用来降伏神通广大的妖魔，袈裟与锡杖则送与取经人使用；这锡杖，上有九环，持在手中，不遭毒害。

2、锦襕袈裟

锦襕袈裟是《西游记》中的袈裟，这锦襕袈裟，上嵌七宝，水火不侵，可以防身驱祟。

锦襕袈裟又称为“佛衣”，典故应该是出自五祖传六祖“衣钵”的故事，“佛衣”有二解，一解是，“衣”乃外在的形式，“佛衣”也者，经文词句也；二解是，“衣”者，“依”也，“佛衣”者，“依佛”也！皈依于佛也！

3、金、禁、紧三箍并咒语三篇

禁箍，小说《西游记》中如来佛祖交给观世音菩萨三件法宝之一——金箍、紧箍和禁箍。要她“收伏神通广大的妖魔”保护唐僧西行取经。而金箍咒、紧箍咒、禁箍咒就是驱动金箍、紧箍、禁箍的咒语。观音菩萨后来用禁箍收服了黑熊精做守山大神，金箍收服了红孩儿。

扩展资料

《西游记》写唐僧受唐太宗所赐紫金钵盂，正由惠能受中宗“宝钵一口”事脱化而来;而结末写唐僧把这唯一俗世最为宝贵的饭碗——紫金钵盂，作为“人事”献给了佛祖，则是推衍悟新诗意，显示唐僧一路“心行”，终至“本来无一物”。

而佛祖假借传经以设公案，收没了唐僧的紫金钵盂，也在对“东土众生”因俗设教的同时，为“心行”将尽的唐僧消除了这最后的滞碍，使之达到“本来无一物”的境界，以至最后成佛。试想，如果唐僧成佛之后，还托着唐王赐予的紫金钵盂，将成何体统。

所以，以紫金钵盂送“人事”的描写，既是照应，又是公案，又是象征。这在宋明佛教是所谓“绕路说禅”，在小说则是融禅宗哲理于物象的艺术象征。读《西游记》，不知此一事来历，则不知佛祖收没唐僧紫金钵盂，实为禅宗因缘生法“公案”之机。

而不明其为艺术的象征，则不知此一“公案”，佯为讽佛，而实以刺世，并彰显禅宗顿教“本来无一物”，而其实应是“佛性常清静”的“性空”之义。

钵盂　（钵盂）bō yú

亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。 南朝 宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“ 王 刘 听 林公 讲， 王 语 刘 曰：‘向高坐者，故是凶物。’复更听， 王 又曰：‘自是钵釪后 王 何 人也？’” 唐岑参《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，牀下钵盂藏一龙。”《西游记》第五三回：“圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。”

参考资料来源：百度百科-锦襕袈裟

参考资料来源：百度百科-九环锡杖

参考资料来源：百度百科-紫金钵盂

参考资料来源：百度百科-禁箍咒

观音菩萨送的是锦襕异宝袈裟和九环锡杖
唐太宗送的是紫金钵盂 希望采纳

小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即锦襕异宝袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐太宗给的是一匹白马和紫金钵盂

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佛连艾达： 观音菩萨变成疥癞游僧,将锡杖袈裟献给太宗.太宗将其赐予玄奘.观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处,玄奘愿去西天,太宗封其为御弟圣僧,赐号为三藏.三藏唐僧出关而去~

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佛连艾达： 在小说《西游记》中,陈玄奘去西天取经时,唐太宗给了他以下几样东西:1. 紫金钵盂:这是大唐皇帝给陈玄奘的.2. 锦斓袈裟:这是如来交给观音,由观音交给取经人的.3. 九环锡杖:这也是如来交给观音,由观音交给取经人的.4. 紧箍咒:这也是如来交给观音,由观音交给取经人的.此外,白马也是唐太宗所赐.这些宝物在故事中各有其特殊意义和功能,比如锦斓袈裟和紫金钵盂代表着佛宝和法宝,九环锡杖则代表着僧宝.这些宝物在故事中为陈玄奘的取经之路提供了重要的帮助.

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佛连艾达： 唐僧取经回唐朝国都后,为唐太宗所钦重,供养于大内,赐号“三藏法师”.世称唐三藏,意谓其精于经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典.