为什么要割礼啊？

非洲女子为什么要行割礼？~

一位10多岁的少女，被几个身强力壮的女人从家里拖到圣坛下的一块草席上，蒙住眼睛剥去衣服，头和四肢被死死按住。亲友和村民们围在四周一面敲鼓，一面高歌起舞。
在震耳欲聋的鼓声和少女惨痛哀嚎中，一位被称为“格达”的女巫医手执一把明晃晃厨刀或随便什么锋利工具，把少女的全部外生殖器官切割下来，再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来，只在阴道外留一个小孔。然后把少女双腿用绳子紧紧捆住，使伤口长合。整个过程中，不用任何麻药。不久，少女阴部除了一个细孔之外全部长在一起封闭起来。
这种惨无人道的景象是非洲广大地区曾经盛行的一种自古代流传下来的最野蛮、最残酷的女子割礼风习。这实际是一种最原始最落后的残害女子的外阴切除扣锁手术。现在，非洲西部、北部和东部，至少有32个国家，每年有几百万不幸少女经受这种人世间最悲惨的折磨，并从此开始她们更加苦难的一生。

割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。

最不该在女人身上下手

女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

男人被割是尽义务

同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。

就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌:

湖水在汹涌，

风起掀波涛。

孩子们，不要怕，

谁都要挨这一刀。

挺住劲，不要颤抖，

憋住气，不要哭嚎。

你马上就要长大成人，

要勇敢地迎接这一刀。

男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。

割礼1．3亿女性的血和泪
21世纪的阳光已照彻全球的每一个角落，然而，在全世界50多个国度里，每一天竟有6000多名少女被一点一点地割去阴蒂、阴唇……据统计，全球每年共有200多万少女饱受刀割之苦，此外全球尚有1．5亿女性面临被行割礼的厄运……

日前，肯尼亚总统莫伊代表政府首次就女子割礼问题表明立场称，女子割礼是陈规陋俗，应该予以摈弃。莫伊呼吁人们像同艾滋病作斗争一样来铲除这种陈规陋俗。据新华社报道，此前，坦桑尼亚、多哥、塞内加尔和科特迪瓦等国已通过立法禁止女子割礼，试图铲除这种陈规陋俗。

女性割礼最简单的一种称“割礼”或“苏那”，即去除阴蒂的包皮。第二种叫切除或“阴蒂切除”，即将阴蒂的一部分或全部，小阴唇的一部分或全部切除。更为极端的一种是为禁止性交而封闭阴部：大阴唇的部分或全部被切除，外阴两侧用洋槐刺穿在一起或用肠线缝合，只留下一个小小的间隙以便尿与经血流出。

非洲割礼的习俗已有4000多年历史。据联合国有关资料透露，目前世界上仍有50个国家流行割礼习俗，受过割礼的女子已有1．3亿人之多，现在平均每天还有约6000名女孩经受刀割之苦。在非洲，女子行割礼十分普遍。一些地区通行割礼，另一些地区，如埃及和肯尼亚，半数女孩须行割礼。在塞内加尔和坦桑尼亚，15％的女孩要行割礼。

塞比尼：每年12月

数千少女被行割礼

乌干达的卡普恰洛瓦地区的塞比尼某中学二年级女同学贝翠丝·克门特忧心忡忡地向人们诉说着：“12月对我们塞比尼少女是个灾难性的一个月，我们要接受‘血腥的传统’进行割礼，这是一项残酷的习俗，非常痛苦，令人不寒而栗。如果我们拒绝，就会遭到‘去死！去死’或‘娼妓！娼妓’这样的恶毒诅咒。”

“逃得了今天也逃不过明天，部落酋长的户口簿上清清楚楚地记载着每个女孩的出生年月，每年的12月都要清理一次进行登记，一个也逃不了。在我们塞比尼部落一个未举行过割礼的女子被认为是背叛者，永远不得嫁人，即使幸运地有人娶了她，也被禁止给奶牛挤奶，禁止进入她丈夫的牲口棚，甚至禁止从家庭的玉米地里获得食物，让你一辈子抬不起头来。割礼不仅残酷痛苦，整个过程也是非常令人害羞的，因为你的父亲、兄弟、邻居、有时甚至公公都会被邀请观看手术。”

女医生罗莎在最近的9年中曾为700多个女孩施过割礼手术，“在艾滋病（乌干达属高发病率地区）流行的今天，割礼增加了艾滋病传染的机会。那手术刀是否只用一次？”有人问。“做不到，我也不可能制作那么多小刀，六七把小刀就够我用上10年了！”罗莎回答道。女医生阿迪哈每天至少要偷偷地（政府严禁）进行5例女性割礼，每人收费3至4美元，一块大贝壳和一只刀片就是手术的全部工具。

这种切除方式对身体的伤害是多方面的：使用未经消毒的器具会造成破伤风；阴道和尿道的慢性炎症；痛经；柚子大小的囊肿；瘢痕组织影响性欲；性交时疼痛；小便失禁；无法分娩，因为外阴封闭会造成母亲或婴儿的死亡。有些地方的割礼手术并不安全，接受手术的人若尿道不幸受感染，便会引发败血病；在艾滋病高发地区，这种切除方式极易传染艾滋病……

世界名模瓦利斯·迪里———

我是怎样被割礼的

世界名模瓦利斯·迪里来自索马里大沙漠，她不仅历过自然的酷热、干旱，而且还经历了最骇人听闻的野蛮的割礼。多年后，迪里———这位勇敢的女性通过向世人揭开她痛苦的个人隐私，希望能帮助结束一种传统，一种残害了太多无辜者、持续了太久的野蛮传统：索马里盛行一种风俗，认为两腿之间有很不好的东西，这样的女人被认为是肮脏的，纵欲的，不能娶的，除非这些东西：阴蒂、阴唇……被切除。付给吉普赛女人做此手术的费用是一个家庭将要付出的最大开支之一，但却被认为是一笔好的投资。不然女儿们将不能进入婚姻市场。

这种割礼的真正细节是从不对姑娘们说的———它是一种神秘的事情。因此，索马里的年轻女孩都在期待着这个将标志着她们成为女人的仪式。在我行割礼之前的那个晚上，在晚饭时我得到了比别人更多的食物。妈妈告诉我不要喝太多的水或奶。我躺在那里激动得睡不着觉，直到突然妈妈站在我面前向我打着手势。天依然很黑。我紧抓住我的小毯子，带着睡意踉踉跄跄地跟在妈妈后面。我们走出屋子进入树丛。“我们就在这儿等着。 妈妈说。我们坐在冰冷的地上。天正在渐渐泛白，很快，我听到那个吉普赛女人咔嗒咔嗒的便鞋声。还没等我看清，她已到了我的身边。妈妈把我放在一块石头上，她坐在我身后，将我的头搬过来靠在她的胸前，用双腿夹住我的身子，我双臂抱住她的大腿。妈妈将一棵老树的一节树根放在我口中，“咬住它。”

我被吓呆了，“要杀我了！”我含着树根咕噜着。妈妈俯身耳语：“做个好女孩，宝贝，为了妈妈勇敢些。”我从两腿间偷看过去，看见那个吉普赛女人。那老太婆冷冷地看着我，双眼毫无生气。她在一个旧包里乱翻一阵，长长的手指从里面摸索出一个破剃须刀片，我看见那锯齿状的刀片上还残留着已干的血迹。她在上面吐口唾沫，然后将刀片在她的裙子上擦擦，在她擦刀片的时候我眼前的世界已变得一片黑暗———妈妈用一块布蒙住了我的眼睛。

接下去我只感到身上的肉被割去，真切地听到刀片在我皮肤上来回锯的声音，那种感觉是无法用言语来形容的。我没有动，我告诉自己，越是动，这种折磨便会持续得越久。不幸的是，我的双腿开始颤抖，而且无法控制。不久，痛苦是结束了———我疼昏了过去。

等我醒过来时，蒙眼的布已被取掉。我看见那个吉普赛女人已把那些从她身旁的刺槐树上摘下的荆刺堆成一堆，她用这些刺在我皮肤上扎上小孔，然后用一根结实的线穿过这些小孔，好把我的伤口缝起来。我的双腿已完全麻木，但两腿间的伤痛剧烈无比，以至我真希望自己能够立刻死掉。

等我再次睁开双眼，那女人已经走了。我的双腿从脚腕直到屁股被布条紧紧绑着，使我动弹不得。我将头转向那块石头，那上面已经鲜血浸透，仿佛有牲畜刚刚在那儿被屠宰过。从我身上切除的肉片还留在那里，在太阳下正在变干。一阵阵热浪打在我脸上，直到我妈妈和姐姐阿曼收拾好一个遮阳处，才把我拖进树栖的阴凉地。在一棵大树下一个小茅屋已搭好，我将在接下来的几个星期里在那里休息。

经过几个小时的等待，我憋死了，只想方便一下，我叫来姐姐，她在我身旁的沙地挖一个小坑，将我掀过身去，“尿吧。”每一滴尿带来的那种螫的感觉就好似皮肤被硫酸腐蚀。那个吉普赛女人给我缝合后，只留下一个用来排尿———以后用来排经血———的缝，一个极小的洞，直径仅火柴棍粗。日子一天天过去，我躺在自己的小屋里，伤口开始感染，发起高烧。我时而苏醒时而昏迷。妈妈给我带来两周的食物和水。躺在那里双腿被捆着，我什么也做不了，只是在想，这是为什么？这一切究竟为了什么？

陈风旧俗 根深蒂固

割礼已经根深蒂固于一些民族的生活方式中，被认为是女性成熟的必要一步，而妇女们也自豪地接受之，因为那是她们女性的重要证明，维护着她们的贞操也保障了她们的婚姻。有许多人继续这种做法以保持传统。或是因为他们相信，若他们的女儿不接受割礼便会在同族中无法生活下去。

为废除残酷的割礼习俗，世界卫生组织做过很大的努力。但由于这一习俗根深蒂固，禁止起来困难重重，甚至公开对抗的情况也是有的：乌干达的卡普恰洛瓦地区议会于1998年11月23日以14票对4票通过一项法令宣称：“规定塞比尼部落所有18岁以上的女孩必须接受割礼……坚持不接受割礼的人被认为是社会的渣滓而遭受摈弃。”

割礼就是割包皮。知道包皮过长有什么危害就知道为什么要做割礼了。
包皮过长是指阴茎在松弛状态下，包皮覆盖了整个龟头，如果包皮不仅覆盖整个龟头，且包皮口狭小，包皮不能外翻，这种状态医学称为包茎。
无论是包皮过长或是包茎，其特点是包皮长时间地盖着龟头和尿道口，使包皮内板、尿道、冠状沟等部位的腺体分泌的粘液不能排出而淤积于包皮内。加上尿液的“灌溉”，使包皮与冠状沟局部区成为一个良好的细菌繁殖区，那些分泌物及尿液中的有机成分成为细菌天然的“粮库”，细菌在那肥沃的、温湿度适宜的育袋中繁衍生息，不定时的在局部“兴风作浪”。特别是夏季人体腺体分泌旺盛正好给细菌提供丰足的营养，细菌家庭也就繁衍兴旺。
它们主要引起龟头包皮炎，表现为局部红肿、丘疹、溃疡等，部分病人因细菌顺尿道向人体纵深发展，可侵犯前列腺、精囊、附睾、睾丸等男性生殖系。尤其患包茎的病人，大量的分泌物不能排出，淤积可形成包皮垢，儿童包茎常在包皮表面见到凹凸的“肿块”，这些“肿块”就是包皮垢。
由于包皮过长营造了一个细菌生存、潜伏的良好场所，消炎治疗很难彻底，往往是“星星之火再燎原”，导致包皮龟头炎周而复始，有的病人历经数十年的龟头炎，长期慢性的刺激龟头上皮细胞，终究因量变到质变的转化，发生阴茎癌而危害生命，包皮过长对人类的危害性不容忽视。
流行病学调查发现：包皮过长，早期做“包皮整容”———包皮环切术，能够预防阴茎癌的发生。犹太人几乎没有阴茎癌，是因这个民族所有的男孩都做包皮切除术，去除了发生阴茎癌的病因，因此包皮切除术对预防阴茎癌有重要意义。另外犹太人对男孩施行包皮切除术的时间早，其阴茎癌的发病率几乎为零，这说明包皮切除越早，阴茎癌的发生率也越低。因此包皮过长施行包皮“整容”是生殖健康所必须的。当包皮包茎患者出现了包皮、包头白斑，久治不愈的龟头溃疡、龟头肿物等，应尽早就医

割礼是上帝和亚伯拉罕立约的记号。为的是让亚伯拉罕和他的后裔记住和上帝的约，遵守上帝的命令。
创世记17章9-14节
神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。十四、二十三、二十四、二十五节同），这是我与你们立约的证据。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。
但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”

---

武鸣县19369245894： 割礼的意义是什么?？
正柔鼻通： 割礼是一种宗教仪式,是指对少男少女的生殖器进行切除的习俗,在《圣经》中的《创世记》有记载.割礼分为男性割礼和女性割礼两种,男性割礼即切除全部或部分阴茎...

武鸣县19369245894： 圣经旧约上帝立法男人为什么要割礼? - ？
正柔鼻通： 割礼一词在圣经中第一次出现在创世纪17章,上帝与犹太人的祖先亚伯拉罕立约,并设立割礼为立约的记号.此后,凡是亚伯拉罕后代中的男性,都要行割礼的仪式,以显示他们与上帝立约的真实性.一般情况下,是选择男婴生下第八天进行割...

武鸣县19369245894： 为什么要割礼. - ？
正柔鼻通： 割礼是上帝和亚伯拉罕立约的记号.为的是让亚伯拉罕和他的后裔记住和上帝的约,遵守上帝的命令. 创世记17章9-14节 神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约. 你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的. 你们都要受割礼(受割礼原文作割阳皮.十四、二十三、二十四、二十五节同),这是我与你们立约的证据. 你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼. 你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼.这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约. 但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约.”

武鸣县19369245894： 犹太男子为什么要行割礼? ？
正柔鼻通： 割礼是对男孩施行的一种特别的宗教仪 式,曾在很多民族中广泛流行.直到今天,犹 太男子也仍然要行割礼,而且必须由专职的 宗教祭司负责操作.割礼是犹太人一生中...

武鸣县19369245894： 为什么犹太教的男生都要行割礼? - ？
正柔鼻通： 割礼.指的是割包皮.这是神与以色列立约的标记.凡以色列男子都应受割礼.所以在以色列民中几乎不存在包皮包荆这种病.这也是神的旨意.当信主得永生.

武鸣县19369245894： 男孩为什么要行割礼 - ？
正柔鼻通： 在旧约圣经中,割礼是犹太人的男婴必须遵守的一种宗教仪式,也是耶和华神和以色列人立约的记号.旧约圣经是这样记载的: 创17:9 神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约. 创17:10 你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的. 创17:11 你们都要受割礼,这是我与你们立约的证据. 创17:12 你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼.

武鸣县19369245894： 非洲割礼割的是啥(非洲割礼) ？
正柔鼻通： 1、割礼这种习俗据说起源于犹太教,有2000多年的历史.2、在犹太人中间,割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志.3、现在...

武鸣县19369245894： 女性割礼 - 非洲人对女孩的割礼是怎么回事 ？
正柔鼻通： 割礼是广泛流行于非洲地区的一种古老习俗,有的国家几乎每一个民族都非常盛行割礼的做法,有的民族在割礼的同时还要敲掉受礼者的一两颗门牙.举行隆重的成年仪式...