《九歌·少司命》赏析

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《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。

这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。

作品鉴赏

文意分析

此篇是少司命（充作少司命的灵子）与男巫（以大司命的口吻）对唱。其末云：“荪独宜兮为民正”，则末一节为男巫之唱词。那么，第一节（有“荪何以兮愁苦”句）也应为男巫所唱。由歌词内容看，二、三、四节为少司命唱词，五、六节也是男巫以大司命口吻所唱。

因为此篇演唱同前一篇是连接的，少司命、大司命已在场，故再没有下神、迎神的话，但此一篇的宾主关系与上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇开头是男巫以大司命口吻唱出，来赞颂少司命。从情绪的承接来说，前篇少司命反覆表现出愁苦的心情，故此篇开头大司命说：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”

“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下”，一方面是对少司命这个爱护生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀为的是求子嗣。《尔雅翼》云:“兰为国香，人服媚之，古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故《少司命》引之。”《政和证类本草》也说芎藭根茎可以入药，治“妇女血闭无子”。所以说，这两句不仅更突出了诗的主题，也反映了一个古老的风俗。

少司命一开始就赞叹的也是兰草，同样暗示了生子的喜兆。“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是说来参加迎神祭祀的妇女很多，都希望有好儿好女，对她投出乞盼的目光，她也回以会意的一瞥。她愿意满足所有人的良好愿望。她同这些人既已“目成”，也就没有愁苦了。她看了祭堂上人的虔诚和礼敬，心领神受，“入不言”而“出不辞”，满意而去。她乘着旋风，上面插着云彩的旗帜。对于她又认识了很多相知，感到十分快活；而对于同这些人又将分离，感到悲伤。

这是将人的感情与神相通，体现出女神的多情。下面一节则是女神说自己的服饰和离开祭堂的情形。“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。《札记·月令》孔颖达正义引《郑志》，简狄被以为禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，谓之高禖”。则由之转化而来的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。

第五、六节都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的问话：“我等待你，要陪你到咸池去洗头，在阳阿之地晒发。因为一直等你不来，所以在云端恍然而立，临风高歌。”第六节描述了少司命升上天空后的情况，描绘出一个保护儿童的光辉形象：她一手笔直地持着长剑，一手抱着儿童。她不仅是送子之神，也是保护儿童之神。“荪独宜兮为民正！”事实上唱出了广大人民群众对少司命的崇敬与爱戴。

艺术赏析

《九歌·少司命》的形式具有紧凑而铿锵的韵律美。形式是诗歌的载体，诗歌让人们最直接地感受到的是它的形式，又由于诗歌是一种通过韵律感很强的语言反映生活、抒发情感的文学体裁，所以它自然具有韵律美，“青黄杂揉，文章烂兮”，在诗歌艺术衍生的主要表现形式之一——韵律，屈原以其独创的诗歌结构和格律使中国诗歌具有了一幢全新的韵律，具体到《九歌·少司命》，其韵律美主要表现在紧凑和铿锵两个方面。

《九歌·少司命》韵律的紧凑主要表现在结构上，全诗一气呵成，从头到尾没有任何迟滞。全诗虽然可以分为五个部分，但每个部分之间的过渡平滑而自然，都是在不知不觉中完成的：第一部分是代表人间妇女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫独唱的临坛曲，第三部分是人间妇女向少司命女神询问，第四部分是少司命女神回答人间妇女，第五部分是人间妇女合唱的送神曲，这遣五个部分一环紧扣一环，如行云流水般自然而又自如地从第一部分流泄到第五部分，街接间不着痕迹，语言流畅富于回味。

《九歌·少司命》韵律的铿锵主要表现在格律上，其诗句或参差或对仗，起伏有致，动感强烈，“随语成韵，随韵成趣”，气韵生勤，情趣盎然。诗句的参差，诗中比比皆是，这正是楚辞对《诗经》继承和发展的精妙之处，它除了保留《诗经》四字句的典型句式外，还将其扩展为五字句和六字句（不包括语气词“兮”），节奏在《诗经》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之类聚，葳蕤之群积”，使其更具表现力。在《少司命》中，“二二”、“三二”、“三三”节奏的诗句交替使用，“倏而来兮忽而逝”始人以强烈的动感，仿佛踏着音乐的节拍悠然地旋转在舞池中。这首诗的韵律较《诗经》也有了更大的起伏和变化，也更加铿锵动人了。同时，语气词“兮”在楚辞句式构成中的连用也是生花妙笔，对此金开诚先生曾作过推想：“以‘兮’为基点，其两端的字数如果较少，则这些字的发音用调必然悠长而近于歌唱；反之，两端的字数如果较多，则这些字的发音用调必然短促而近放吟颂”这就形成了楚辞可歌可吟、如泣如诉的独特艺术效果。诗句的对仗，以“入不言兮出不辞”、“乘回风兮载云旗”和“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”最为典型，它们情文并茂，能充分引起人们的共鸣。就形式而言，这些诗句完全符合中国传统持歌的格律，它俩都是按照字音的平仄和字义的虚育做成对偶的语句，这种工整的对仗和其前南方诗歌的发展的轨迹是一脉相承的。

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城步苗族自治县17858899000： 入不言兮出不辞 乘回风兮载云旗什么意思 - ？
成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 战国·屈原《九歌·少司命》 〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己. 〔赏析〕少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神,这首诗就是对这位女神的祭歌.篇中的这两句,...

城步苗族自治县17858899000： 简单的屈原诗词 - ？
成王刚茵芪： 屈原诗词如下: 1、入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗.悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.——屈原《九歌·少司命》 2、闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则——屈原《离骚》 3、与天地兮同寿,与日月兮齐光.——屈原《楚辞》 4、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.——屈原《渔父》 5、愿岁并谢,与长友兮.——屈原《楚辞》 6、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 7、沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言.——屈原《楚辞》 8、帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予.袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下.——屈原《楚辞》 9、尺有所短;寸有所长.物有所不足;智有所不明.——屈原 10、悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮新相知.——屈原《九歌·少司命》

城步苗族自治县17858899000： 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思 - ？
成王刚茵芪： 人生的悲伤,莫过于活生生的生离死别;人生的快乐,莫过于新结交了知己好友.

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成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.,屈原写的《九歌·少司命》里面的.〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己.

城步苗族自治县17858899000： ＂悲莫悲兮生别离＂是什么意思 - ？
成王刚茵芪： 你好,这是屈原的诗,. 战国·屈原《九歌·少司命》 大致意思是:悲伤啊莫过于活生生的别离, 再快乐啊莫过于新相交的知己. 少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神, 这首诗就是对这位女神的祭歌. 篇中的这两句,是女神少司命的唱词 .她来到了祭祀的厅堂,现在要离去 ,心中不胜感慨,觉得生离的痛苦超过了死别 ,因为死别的悲哀可以由时间去冲淡, 天赐生离所引起的绵绵不绝的相思,格外煎熬人心; 新相识有时比老朋友更加可贵, 因为老朋友已十分熟悉, 而新相识所带来的一种全新的友谊, 能够引起极大的快乐. 由于这两句诗概括了一种人生的经验和复杂的感情, 富有哲理,加上对仗工稳,所以成为全篇的警策、千古之绝唱.

城步苗族自治县17858899000： 视尔如荍,贻我握椒.请问这句诗的意思是什么? - ？
成王刚茵芪： 东门之枌1,宛丘之栩2.子仲3之子,婆娑其下.谷4旦于差5,南方之原.不绩其麻,市也婆娑.谷旦于逝6,越7以鬷8迈9.视尔如荍10,贻11我握椒12.来源:www.artxun.com【注释】1.枌:(fén坟)木名.这里用为白榆之意.2.栩:(xǔ...

城步苗族自治县17858899000： 乐莫乐兮新相知 悲莫悲兮生别离是什么意思 - ？
成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. [译文] 再也没有比生别离更加令人悲伤,没有比新相知更加令人欢欣的了. [出典] 战国 屈原 《楚辞·九歌·少司命》 注: 1、 《九歌·少司命》 秋兰兮麋芜,罗生兮堂下.绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予.夫人...

城步苗族自治县17858899000： 乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离.出自哪里,叙述什么事的? - ？
成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.出自《楚辞·九歌·少司命》

城步苗族自治县17858899000： 悲莫悲兮生别离”的下一句是什么? - ？
成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离下一句:不用登临怨落晖 忆王孙·集句 [作者] 辛弃疾 [全文] 登山临水送将归.悲莫悲兮生别离.不用登临怨落晖.昔人非.惟有年年秋雁飞.

城步苗族自治县17858899000： “悲莫悲兮生别离”下一句是什么?？
成王刚茵芪： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 战国·屈原《九歌·少司命》 〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己. 〔赏析〕少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神,这首诗就是对这位女神的祭歌.篇中的这两句,...