少司命的解释欣赏

少司命的水墨江南的歌词赏析~

水墨江南LRC歌词
[ti:水墨江南]
[ar:少司命]
[al:试剑江湖]
[by:]
[00:00.95]水墨江南
[00:01.91]演唱 少司命
[00:02.73]作词 落雁知秋
[00:03.50]作曲 少司命
[00:04.85]
[00:27.89]渡口城郭 桥上驿 马蹄疾
[00:33.91]粉墙黛瓦 画楼依 唱几句
[00:40.17]乌篷桨声摇渔歌 悠悠的南去
[00:46.31]夕阳斜 晚意枫林的乌啼
[00:51.93]野路古遗 暖风细 酒家旗
[00:57.82]小酌一席 醉江南 回忆
[01:04.24]三千弱水我为你 取意的命题
[01:10.30]叹落笔 点醒纸上的惋惜
[01:19.04]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[01:24.88]风追烟花雨 洇染了诗意
[01:31.20]墨色山水里 你委婉的含蓄
[01:37.18]藏身江南故事里回避
[01:42.96]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[01:49.05]题诗长短句 句句都是你
[01:55.26]山色水韵里 满城翻卷飞絮
[02:01.23]飘飘渺渺你依稀 在烟雨
[02:07.88]
[02:34.08]野路古遗 暖风细 酒家旗
[02:39.87]小酌一席 醉江南 回忆
[02:46.20]三千弱水我为你 取意的命题
[02:52.22]叹落笔 点醒纸上的惋惜
[03:01.00]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[03:07.24]风追烟花雨 洇染了诗意
[03:13.32]墨色山水里 你委婉的含蓄
[03:19.16]藏身江南故事里回避
[03:24.94]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[03:31.17]题诗长短句 句句都是你
[03:37.27]山色水韵里 满城翻卷飞絮
[03:43.27]飘飘渺渺你依稀 在烟雨
[03:49.00]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[03:55.19]风追烟花雨 洇染了诗意
[04:01.22]墨色山水里 你委婉的含蓄
[04:07.15]藏身江南故事里回避
[04:12.93]潇潇水渐迷离 你晚照江波影
[04:19.20]题诗长短句 句句都是你
[04:25.19]山色水韵里 满城翻卷飞絮
[04:31.23]飘飘渺渺你依稀 在烟雨
[04:41.31]

额应该是觉得她歌唱的好，人也好吧

《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。《九歌》中有的篇章含有谈情说爱的内容，那都是表现神与神、鬼与鬼之间的恋爱。过去有人认为《九歌》中也有表现神与人或神与巫相爱的，并且以这篇《少司命》为其突出例证。这其实是一种误解。那么《少司命》究竟表现了什么内容呢？在下面的解释中，将回答这个问题。
〔第一章〕秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
这一章是群巫合唱的迎神曲。由于少司命是专管人间生儿育女和儿童命运的女神，很自然地与女性发生密切的关系，所以参加祭祀仪式的也都是女巫。下面第二章说：“满堂兮美人”，以及第四章所写的种种情况也可以证明这一点。
本章以“秋兰”四句描述了祭祀现场的背景，显得极为清雅素净。《少司命》全诗犹如一组淡彩工笔连续画，读来令人油然而生恬静悠远、芳香盈溢之感，这与富有特色的背景刻画是分不开的。
末二句“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，“夫”是发语词，“夫人”等于说人们。“荪”是少司命的代称。这二句是群巫以女性代表的身份告诉少司命说，人们在她护佑之下养育儿童情况良好，她也就不必成天为此操心担忧了。两句诗委婉有致地说明了神对人的关怀和人对神的体贴，一下子消除了人与神之间的距离。作者这样来表现神和人的关系，实际是表现了对人类命运的美好愿望。从写作技巧上说，这二句是为少司命降临受祭作了必要的导引。
〔第二章〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
这一章是扮成少司命的主巫的独唱词。开头二句是少司命目中所见的现场背景。前人因为不明白这一章与前一章分别为群巫之词与少司命之词，所以就不能解释为什么前章已经说了“秋兰”、“绿叶”之类，此章又要来上一遍。我们既已知道两章分属不同身份的歌者，就可以体会这一重复颇有意思，它不仅起到前后呼应的作用，而且少司命一唱这两句就意味她已经来到现场。如果把这二句改为实叙，说道“我少司命从天而降，来到这设祭的厅堂”，那就笨得没法读了。
三四句“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是理解全诗的关键。多少人因为误读了这二句而一错到底。他们以为说这话的人是满堂美人中的一个，意思是少司命独独垂青于我，对我眉目传情。又因为满堂美人既是女性，于是就把少司命说成男神。后来又有人因为确知少司命为女神，只得把满堂美人说成是“美男子”。总之讲来讲去都牵强得很。其实呢，少司命是女神，满堂美人也是女性。说这两句话的不是满堂美人而是少司命。她说自己一到祭祀之处，满堂的美人就都对她眉目传情。这个情，不是男女之间的爱情，而是女神与女性之间的友情。少司命既在天上专管儿童福利，当然应该同辛辛苦苦养育儿童的人间妇女交朋友。这朋友并非满堂美人中的一个，而是满堂美人的全体。
但是少司命刚刚交上了一批朋友，她却又要乘车返航了。进来既没说一说话，临走也未告一告别，所以不胜感慨地说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。这二句之所以成为千古绝唱，一方面是因为两句诗分别概括了全然不同的生活经验，既准确明快，又经得起玩味。另一方面又因为二句合用在这里又极其贴切，相比相映，正好表达了少司命此时此地的情感特征。由于两句诗的工稳对仗与所表现的情事严丝合缝，因此显得犹如天造地设，一点没有斧凿的痕迹。我一直猜想，这两句诗可能对启发后人认识语言对偶之美起过巨大作用；却又怀疑后世有些文人未必全部了解这两句诗所提供的艺术经验，否则他们为什么要片面追求骈俪堆砌，而不在对景切事、表达真情实感上下工夫呢？
〔第三章〕荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
这一章是群巫合唱的问词。“荷衣蕙带”是群巫所见的少司命的装束。“倏而来兮忽而逝”，与上章“入不言”二句相呼应，都说明少司命来去匆匆，不过前章是少司命自述，这章是群巫对她的描述；前人不知这一区别，因此又无法解释为什么要有这种词义的重复。其实只要弄清楚这些歌词分别出于什么人之口，就可以看出本篇各章的联系是十分清晰的。
但是此时主巫实际上尚未退场，她只是站在某个高处，离群巫远远的，所以群巫问她：您在天郊云际等候什么人呢？这一想象也很巧妙，引出了下章少司命一段情意深长的答词。
〔第四章〕与女兮游九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
这一章是扮成少司命的主巫的答词。但开头二句经宋代洪兴祖《楚辞补注》指出是《九歌·河伯》篇中的词句窜入本篇的，这个说法为后来《楚辞》研究者所公认。因此这二句可置勿论。三四句紧接上章，对群巫的疑问作了回答，意思是我在天郊等的就是你们（“女”，通“汝”），要和你们一起在天池里洗头发，然后一起在向阳的山湾玩儿一阵，把头发晾干。我们已经知道这是少司命女神和她的一群女朋友之间的活动，便觉得这想象很有意思，既亲呢，又大方，还富有生活气息。再想到前人的解释，在这里放上一位“美男子”，便不能不大感别扭了。
但是人间的朋友们怎会跑到天上来呢？因此少司命感到惆怅，不禁当风高歌以抒发她的感情。这些描写进一步表现了她的淳朴和豪放，她既无媚态，也无俗态，只是天性磬露，情真意切，别具一派爽朗自然的风韵。她邀请人间朋友上天来玩固然不能实现，但上天不成情意在，人间的朋友把她想象成有此一番用心，就因为深信这位伟大的女神是与她们同在的。
〔第五章〕孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
这一章是群巫合唱的送神曲。诗中想象少司命这时已经远去，带着全副仪仗登上九天，降服危害人类的“扫帚星”（一说是她拿着“扫帚”为人类扫除邪恶与灾祸）。
“竦长剑兮拥幼艾”一句最值得注意，它犹如戏曲舞台上英雄人物经过胜利的战斗来了一个最后的“亮相”。那一手挺着长剑、一手抱着幼儿的造型，实在是我国文艺创作历史画廊中最有光辉的形象之一。照我看来，这比之矗立在纽约港口高达九十三公尺的自由女神像还更含有积极的斗争经验，也更为深刻地体现了人民群众的美学理想。伟大的少司命，她是这样热爱新生而幼弱的婴孩，保卫他们也就是保卫了人类的未来和人类的希望；而在这个充满了正与邪、善与恶的斗争的世界上，还必须挺着长剑才能完成这个伟大的使命。少司命是这样的懂得爱又懂得恨，这样的温厚善良而又勇敢刚强，怎能不赢得人民群众的赞颂。人民群众谦虚地声称英雄之神少司命最适于为人民作主，而实际上人民群众正是按照自己的本质、自己的理想来创造这一光辉形象的。
世界上一切妄想侵略我们、奴役我们的人，无妨通过少司命的形象来了解我们中华民族，并请不要怀疑，少司命手中的长剑是能够战胜横行在太空之中的各式各样的“扫帚星”的。

---

东陵区13965843313： 乐莫乐兮新相知的解释 - ？
除砌甲培： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 战国·屈原《九歌·少司命》 〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己. 〔赏析〕少司命本篇的篇名,又是一位司子嗣的女神,这首诗就是对这位女神的祭歌.篇中的这两句,...

东陵区13965843313： 《九歌》中写大司命和少司命那两段翻译一下 - ？
除砌甲培： 大开天宫之门,我乘着盛多的黑云. 命令旋风在前开路,唤使暴雨泼洗尘路. 你往复回旋飞翔降临,而我越过空桑山去跟随你. 如此广大、人口众多的天下,为何长寿与短命都操之在我. 我们在高空上慢慢飞翔,乘着清明之气,驾驭阴气阳气...

东陵区13965843313： ＂悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知＂出自哪?是什么意思? - ？
除砌甲培： 出自战国屈原《九歌·少司命》. 意思是:悲伤莫过于活生生的离别,快乐莫过于新结了好相识. 原文选段: 入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗. 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知. 荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝. 夕宿兮帝郊,君谁须兮云...

东陵区13965843313： 乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离.代表什么意思? - ？
除砌甲培： 注解:快乐莫过于新结了好相识,悲伤莫过于活生生的离别.

东陵区13965843313： 悲莫悲兮生别离乐莫乐兮新相知什么意思 - ？
除砌甲培： 人生的悲伤,莫过于活生生的生离死别;人生的快乐,莫过于新结交了知己好友.

东陵区13965843313： 乐莫乐兮新相知什么意思 - ？
除砌甲培： 快乐莫过于新结识了好相识(好朋友). 希望能帮助到你

东陵区13965843313： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.什么意思 - ？
除砌甲培： 悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.,屈原写的《九歌·少司命》里面的.〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离,再快乐啊莫过于新相交的知己.

东陵区13965843313： 悲莫悲兮心相知 是什么意思呢 - ？
除砌甲培： =悲莫悲于心相知=再悲也悲不过两心相通?主要是心相知的意思,一般是两心相通,不知道作这句诗的人主要想表达什么.

东陵区13965843313： “悲莫兮生别离 生莫兮新相知”什么意思 - ？
除砌甲培： 出自席慕容《生别离》:悲莫悲兮 生别离——还有什么比离别更让人伤心欲绝呢?

东陵区13965843313： 我想知道这首诗的大概意思 - ？
除砌甲培： 劳劳亭朝代:唐代 | 作者:李白原文:天下伤心处,劳劳送客亭.春风知别苦,不遣柳条青.译文及注释译文天下最伤心的地方,就是这送别的劳劳亭.春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青.注释⑴劳劳亭:在今南京市西南,古新亭南,...