道德经第三十九章:昔之得一者 天得一以清
昔时,得道者如是:天得一而清空如洗,其清源于道,失之则恐崩裂无序</;地得一而安宁静谧,失道则恐动荡不宁;神灵得一而灵动无比,失道则恐熄灭生机。谷物得一而盈满丰饶,失道则恐枯竭无收;万物得一而繁衍生息,失道则恐万物凋零;诸侯得一,以道为正,失道则天下大乱</。所以,尊贵者视贱微为根本,以谦逊为基石,如侯王自称孤、寡、不榖,这不正是以谦卑为本吗? 至高无上的赞誉并非无懈可击,真正的智者如玉,温润而不求名满天下;如石,坚硬而无求于世间的浮华</。其意在于,赞誉过盛反成累赘,如同玉石过度雕琢,易于破碎。至誉之中,隐藏着无誉的真谛,人应避免过于追求名利,以免招致祸患。 这章揭示了道的力量与失道的后果,以及尊卑之间微妙的平衡。“至誉无誉”道出了世间万物发展规律的真谛</,如同人生的起伏,荣誉到达顶峰后,任何微小的超越都可能引发危机。因此,智慧在于适可而止,不贪求过多的赞誉,以免陷入困境。 总而言之,道德经第三十九章以生动的比喻,阐述了道的深远影响,教导我们保持谦逊,适度而行,以达到真正的和谐与平衡。
道德经第三十九章:得道之妙,清宁灵盈</
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一...
一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】天得一以清(1);地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正气(2)【注释】(1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个"一"而清明。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不...
道德经·昔之得一者,天得一以清作品出处
在古老的《道德经》第三十九章中,有这样一段文字——“昔之得一者,天得一以清”。这部作品出自老子的著作,全名《道德经》,又名《道德真经》、《老子》以及《五千言》或《老子五千文》。作为中国先秦时期的重要哲学著作,它在当时享有崇高的地位,相传为春秋时期河南鹿邑的李耳所著,对道家哲学思想...
道德经·昔之得一者,天得一以清的作品出处
《昔之得一者,天得一以清》出自老子的《道德经》第三十九章。《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原...
"不欲碌碌如玉,珞珞如石"怎样理解?
不欲碌碌如玉,珞珞如石的意思是:不要求琭琭晶莹像宝玉,而宁愿珞珞坚硬像山石。出自:《道德经》第三十九章 原文:昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;...
读《道德经》第三十九章有感“专注的力量”
我们今天就先选择德经第三十九章开始正式阅读。《道德经》在这里首先说“昔之得一者”那么后面的文字都是围绕“得一”来说的。开始从正面讲“得一”的好处,“天得一一清,地得一以宁……候王得一为天下贞。”这里讲的是“得一”的重要性。“一”就是专一、就是专注的意思,就是道。一个人做任何...
《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什 ...
《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”中的“一”具体是指的道。一就是道,这也是老子主张的道的精神,所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。所以这句话的意思是:以前曾经得到过道的,天因为得到道而变得清朗,大地因为得到道而变得宁静辽阔。
道德经全文
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《道德经》之三十九章 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶(jué)。故贵以贱为本,高以下为基。是以...
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第三十九章 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?
老子。道德经
[三十九章]昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以为贞而贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称‘孤、寡、不谷’。此其以贱为本...
前冠冰珍: 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
泸西县19354362340: 道德经中三十九章的内容和含义是什么? - ?
前冠冰珍:[答案] 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;...
泸西县19354362340: ...侯王无以贵高将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤寡不谷,此非以贱为本邪?非乎!故致数誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石.取自《老子道... - ?
前冠冰珍:[答案] 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、宁、...
泸西县19354362340: 道德经全文诵读 ?
前冠冰珍: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 第三十九章:昔之得一者,.天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一...
泸西县19354362340: 《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什么?是顺应自然规律的意思吗? - ?
前冠冰珍:[答案] (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个"一"而清明.老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素.自然界一切都在流动着、变化着,老子认为这些变化的基础是统一而不是矛盾的斗争,故说"天得一以清,...
泸西县19354362340: 《玄生》是什么意思? - ?
前冠冰珍: 你是问“玄生”的意思是什么吗?玄:远见,对未来(未知事物)世界的探索追求; 生:生存,生涯; 玄生:以对...科学,未知进行不懈探索为一生事业.
泸西县19354362340: 来给古文好的高人给翻译下~~~~~ - ?
前冠冰珍: 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即"营魄抱一")而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、...
泸西县19354362340: 道德经哪几章讲的是老子无为的思想? - ?
前冠冰珍: 是以圣人处无为之事,行不言之教.断句是以圣人处,无为之事,行,不言之教.圣人待在那里,就是用不成就什麽功业来治理侍奉(天下),圣人做事,就是不说话地在教诲.道德经的主要思想在“道”,看清了“道”,才能懂什麽才是真正的无为.现代人都在望文生义.
泸西县19354362340: "徼" 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么? - ?
前冠冰珍: 徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思.引申端倪的意思. 春秋·老子《道德经》第一章原文: 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也;有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼.两者同...
泸西县19354362340: 老子庄子眼里的鬼神什么模样 - ?
前冠冰珍: 道家:鬼神得一以灵 在这里,我们要先说明的是,此处讨论鬼神问题,我们只在先秦道家范围内讨论,主要参照老子和庄子的思想.至于道教,因为和道家思想差别比较大,此处暂不做讨论. 《道德经》39章里说:昔之得一者,天得一以清;...