道德经第三十九章：昔之得一者 天得一以清
昔时，得道者如是：天得一而清空如洗，其清源于道，失之则恐崩裂无序</；地得一而安宁静谧，失道则恐动荡不宁；神灵得一而灵动无比，失道则恐熄灭生机。谷物得一而盈满丰饶，失道则恐枯竭无收；万物得一而繁衍生息，失道则恐万物凋零；诸侯得一，以道为正，失道则天下大乱</。所以，尊贵者视贱微为根本，以谦逊为基石，如侯王自称孤、寡、不榖，这不正是以谦卑为本吗？ 至高无上的赞誉并非无懈可击，真正的智者如玉，温润而不求名满天下；如石，坚硬而无求于世间的浮华</。其意在于，赞誉过盛反成累赘，如同玉石过度雕琢，易于破碎。至誉之中，隐藏着无誉的真谛，人应避免过于追求名利，以免招致祸患。 这章揭示了道的力量与失道的后果，以及尊卑之间微妙的平衡。“至誉无誉”道出了世间万物发展规律的真谛</，如同人生的起伏，荣誉到达顶峰后，任何微小的超越都可能引发危机。因此，智慧在于适可而止，不贪求过多的赞誉，以免陷入困境。 总而言之，道德经第三十九章以生动的比喻，阐述了道的深远影响，教导我们保持谦逊，适度而行，以达到真正的和谐与平衡。
道德经第三十九章：得道之妙，清宁灵盈</
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一...
一、出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 二、含义解释 【原文】天得一以清(1)；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正气(2)【注释】(1)天得一以清：一为天地之大道，天得到这个"一"而清明。老子将"道"看成是构成天、地、神、谷以及万物所不...
道德经·昔之得一者,天得一以清作品出处
在古老的《道德经》第三十九章中，有这样一段文字——“昔之得一者，天得一以清”。这部作品出自老子的著作，全名《道德经》，又名《道德真经》、《老子》以及《五千言》或《老子五千文》。作为中国先秦时期的重要哲学著作，它在当时享有崇高的地位，相传为春秋时期河南鹿邑的李耳所著，对道家哲学思想...
道德经·昔之得一者,天得一以清的作品出处
《昔之得一者，天得一以清》出自老子的《道德经》第三十九章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原...
"不欲碌碌如玉,珞珞如石"怎样理解?
不欲碌碌如玉，珞珞如石的意思是：不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。出自：《道德经》第三十九章 原文：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；...
读《道德经》第三十九章有感“专注的力量”
我们今天就先选择德经第三十九章开始正式阅读。《道德经》在这里首先说“昔之得一者”那么后面的文字都是围绕“得一”来说的。开始从正面讲“得一”的好处，“天得一一清，地得一以宁……候王得一为天下贞。”这里讲的是“得一”的重要性。“一”就是专一、就是专注的意思，就是道。一个人做任何...
《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什 ...
《老子》里“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁”中的“一”具体是指的道。一就是道，这也是老子主张的道的精神，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。所以这句话的意思是：以前曾经得到过道的，天因为得到道而变得清朗，大地因为得到道而变得宁静辽阔。
道德经全文
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《道德经》之三十九章 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶(jué)。故贵以贱为本,高以下为基。是以...
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第三十九章 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?
老子。道德经
[三十九章]昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;侯王无以为贞而贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称‘孤、寡、不谷’。此其以贱为本...
前冠冰珍： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
泸西县19354362340： 道德经中三十九章的内容和含义是什么? - ？
前冠冰珍：[答案] 原文:昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生,侯王得一以为天下正.其致之.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;...
泸西县19354362340： ...侯王无以贵高将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤寡不谷,此非以贱为本邪?非乎!故致数誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石.取自《老子道... - ？
前冠冰珍：[答案] 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即＂营魄抱一＂)而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、宁、...
泸西县19354362340： 道德经全文诵读 ？
前冠冰珍： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 第三十九章:昔之得一者,.天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一...
泸西县19354362340： 《老子》里“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁”“一”具体是指的什么?是顺应自然规律的意思吗? - ？
前冠冰珍：[答案] (1)天得一以清:一为天地之大道,天得到这个＂一＂而清明.老子将＂道＂看成是构成天、地、神、谷以及万物所不可或缺的要素.自然界一切都在流动着、变化着,老子认为这些变化的基础是统一而不是矛盾的斗争,故说＂天得一以清,...
泸西县19354362340： 《玄生》是什么意思? - ？
前冠冰珍： 你是问“玄生”的意思是什么吗?玄:远见,对未来(未知事物)世界的探索追求; 生:生存,生涯; 玄生:以对...科学,未知进行不懈探索为一生事业.
泸西县19354362340： 来给古文好的高人给翻译下~~~~~ - ？
前冠冰珍： 过去曾经达到浑融一体的:天因为浑融一体而清明,地因为浑融一体而宁定,精神因为浑融一体(即＂营魄抱一＂)而活灵,虚空因为浑融一体而到处充盈,万物因为浑融一体而生长,侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位——这些(清、...
泸西县19354362340： 道德经哪几章讲的是老子无为的思想? - ？
前冠冰珍： 是以圣人处无为之事,行不言之教.断句是以圣人处,无为之事,行,不言之教.圣人待在那里,就是用不成就什麽功业来治理侍奉(天下),圣人做事,就是不说话地在教诲.道德经的主要思想在“道”,看清了“道”,才能懂什麽才是真正的无为.现代人都在望文生义.
泸西县19354362340： ＂徼＂ 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么? - ？
前冠冰珍： 徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思.引申端倪的意思. 春秋·老子《道德经》第一章原文: 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也;有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼.两者同...
泸西县19354362340： 老子庄子眼里的鬼神什么模样 - ？
前冠冰珍： 道家:鬼神得一以灵 在这里,我们要先说明的是,此处讨论鬼神问题,我们只在先秦道家范围内讨论,主要参照老子和庄子的思想.至于道教,因为和道家思想差别比较大,此处暂不做讨论. 《道德经》39章里说:昔之得一者,天得一以清;...
