孔子的“子”是什么意思阿？快

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孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

扩展资料人物主要成就：
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
参考资料来源：百度百科——孔子

孔夫子（儒家学派的创始人）一般指孔子（儒家学派创始人）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

〈「子」作尊称揭秘〉读后
高雄师范大学经学研究所 副教授 蔡根祥

看到了《国文天地》第二二五期里，刊登了鲍延毅教授的〈『子』作尊称揭秘〉一文，心里一阵兴奋，因为我也对这个问题存疑了很久了。而当我读完之后，心里却产生了更多的疑问，不得不冒昧地提出来，说一说我的想法。
鲍教授以为「子」之所以可作为尊称，是因为「子」是商代的皇族族姓；因此，姓「子」的就是商朝的贵族，既为贵族，所以就可以引伸为尊称。而传说中商朝的老祖先契，是他的母亲简狄吞下了一枚「玄鸟」卵而得孕生下的，所以后来帝舜命契为司徒，封于商，赐姓「子」。而商朝之所以姓「子」，鲍教授引证「师田父尊」以及「召伯虎敦」的「子」字型作「」「」像个小燕子的形象，而且翼、尾特别鲜明，来证明商朝姓「子」的传说，所谓「天命玄鸟，降而生商」是有根据的。这样，似乎真的就能很合逻辑地说明「子」之所以为尊称的原因了。其实，鲍教授说了两件事，第一是说「子」何以为尊称，第二是商朝何以姓「子」。然而我对鲍教授所说的两点都有不同的看法，兹分述如下：
第一点：按字形而论，「子」字在甲骨文里，的确有两种写法，第一种写作「」「」，像小孩尚在襁褓之形，其意义与用法，就是我们对「子」字的一般了解，此外，在天干地支中，它是作为地支的第六位「巳」来用的，而不是地支的第一位「子」字用。第二种写作「」「」「」「」「」，是甲骨文里作为地支第一位「子」的专字，绝大多数的甲骨文学者都认为它也是「子」字的另一种写法。说文解字「子」字下有籀文作「」，与甲骨文的这一种写法是有渊源关系的。综观甲骨文「子」字的第二种写法，并没有如鲍教授所说的「像个小燕子的形象（翼、尾特别鲜明）」的笔画形构。「子」姓既然是商朝的皇族姓氏，如果它真的是因为燕子的形状而造，那就应该表现在甲骨文之中；但事实上并不是如此。况且鲍教授所引证的「召伯虎敦」「师田父尊」其实都是周朝的器物，而不是商朝的；进一步看，两者的用法也正是地支的第一位「子」，与甲骨文的用法相同；也正是由甲骨文第二种「子」的写法过渡到籀文「子」的中间产物。研究甲骨文的学者以为第二种写法的字形不是「子」字也是有的，但是从来没有一位学者以为第二种字形的形构像小燕子。唐兰先生以为两种「子」的写法「都是小孩子的形状，不过『』已是能行走的孩子，而『子』还是手抱的罢了」。所以，鲍教授以为是像小燕子的字形，其实还是「子」字，还是像个小孩子的形状；说文解字中「子」字的籀文写法，也是「子」字的异构，许慎是正确的。
第二点：商朝以「子」为姓，用的「子」字也是「子」而不是「」字。如甲骨文里有「帚（妇）子」之名，也有「帚（妇）好」之名，学者以为是同一个名字，「好」字是「子」字加上女旁而成的；「妇好」、「妇子」都是「子」姓的后妃。这一点在殷墟五号墓「妇好」墓被发现之后，学者就更加确定了。可见商朝的姓「子」，是用「子」而不是用「」的，我在前面也说过，这种特殊的字形写法，只有在地支第一位时才用的。
第三点：「子」虽然是商朝的姓，但是以「子」字为尊称的用法是在周朝。鲍教授的说法，对商朝说来是可以的，不过到了周朝就说不过去了；按照同样的思维，周朝姓「姬」，那就应该改以「姬」为尊称才对，为何还要以前朝的姓「子」来当尊称呢？何况前朝那些「子」姓的贵族，在周朝时，除了少数之外，大多数已沦为庶民，甚至是奴隶了，哪里还会是尊贵的代称呢？
第四点：「子」作为对人的尊称，是不分商人或是周人的，就文献里可以得知。《尚书‧洛诰篇》是周公对成王所说的话，其中有「多子」一词，其文章里说：「孺子来相宅，其大敦典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先；………予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。」孔传释「多子」为「众卿大夫」，这是周公称周朝卿大夫为「多子」的文献纪录。而《逸周书‧商誓篇》曰：「尔多子其人自敬，助天永休于我西土；尔百姓其亦有安处在彼。」〈商誓篇〉是周武王对商朝遗民的诰命，这里的「多子」，是称商朝臣民而用的词。可见在周朝不论对周臣还是对商臣都称「子」，而不是因为商臣姓「子」才用这个称呼的。
最后，就我所知还参考了前人的意见，提出一个相对比较合理的说法，俾大家参考。《左传‧哀公二十七年》有一段文字说：
悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。未至，郑驷弘曰：知伯愎而好胜，早下之，则可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门，郑人俘酅魁垒，赂之以知政；闭其口而死。将门，知伯谓赵孟入之。对曰：「主在此。」知伯曰：「恶而无勇，何以为子？」对曰：「以能忍耻；庶无害赵宗乎！」知伯不悛。赵襄子由是惎知伯。
知伯问赵孟「何以为子」，是说「你凭甚麼当赵氏的宗子，赵氏宗族的族长」。赵孟回答说：「我凭的是能忍气吞声，承受耻辱，这就能使赵氏宗族不受伤害。」赵孟以「赵宗」来回应知伯「何以为子」之问，可知这「子」是指「宗族之长」。至於宗族之长何以称「子」呢？合理的说明是古代社会的承袭制度，是以父系血统为基准的，在宗法制度体制里，族长的位置，原则上是由现任者的儿子一代一代继承下去，因此，宗族之长是以「子」的身份继承而来，所以也就称为「子」。而宗族之长也往往受命为朝廷中的卿大夫，所以卿大夫也可称为「子」；小宗之长多被封为小国之君，所以小国之君也称为「子」。周朝宗法制度已经定型，国君与有位者的继承人都称为「子」，如「太子」、「王子」、「公子」、「世子」等，而五等爵中也有「子」爵这一级。这些可能都因为父子世袭的传子制度而来。「子」既然是有身份地位的表徵，引伸为有地位身份的人的尊称，应该是很自然的事。
本义为孩子的「子」转化为对男性显贵人物的尊称，并不是中国特有的现象；如美洲古代玛雅人指称贵族之词，其本义为「父母亲的儿子」；古罗马人指称贵族之词，本义为「父亲的（后代）」。这说明了在以血缘为纽带，宗族关系有著极大影响力的古代父系社会，世袭制度以传子为原则的情况下，「子」就成为宗族里身份地位继承者的代号，当继承者有朝一日成为有身份地位的人，人们依然可以称呼他为「子」，这是不难了解的。

附识：本文发表在国文天地第227期，所以请各位翻阅国文天地原文。谢谢。

“子”，对成年男子的尊称，在春秋战国时期，任何成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”，要么就是较有道德的贵族，如“西门子”。孔子、老子就属于前者。
. 先生 老师 智者 的意思吧 子就是先生或老师的意思,古代表示对男子的尊称, 表示尊敬 子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔子。先秦诸子。

对古代文人的尊称

古时指有学问的男人，也指老师：孔子｜夫子｜诸子百家。

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窦朗小牛： 对古代文人的尊称

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窦朗小牛：[答案] 字是先生,有名望的人的意思,如墨子 在古代,子专指孔子 在孔子中,子说的是第一个意思

金家庄区18569374955： 孔子的名字中“子”的含义孔子、孟子、老子的名字中“子”的含义是什么? - ？
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金家庄区18569374955： 子曰中的“子”是什么意思? - ？
窦朗小牛：[答案] 如果是儒家著作,那么指孔子,是先生的意思,是尊称.孔子的名字并非孔子,“子”也是这个意思. 孟子,韩非子的“子”都是这个意思,是后辈后人对他们很尊敬的称呼.

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窦朗小牛： 先生.孔子就是孔先生.

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窦朗小牛： 当时一种尊称 孔子本名是孔丘来着 其他带“子“的一般是诸子百家里其他的先贤 比如墨子 老子 庄子 荀子 当然还有比如韩非子是指韩非本人写的著作

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金家庄区18569374955： 子曰.的子是什么意思 - ？
窦朗小牛： ＂子曰＂最早也是最出名的子曰见《论语》里面,文章中的子指孔子.曰就是“说”的意思.合起来就是“孔子说”的意思. ＂子＂是人称代词,是我国古代对人的一种尊称,在先秦时诸子百家之称.敬称. ＂子＂简单的翻译为白话文就是“先...