家里请了3尊佛像心里一直不好受,的就觉的有压力非常压抑,怎么办？

今天请了3尊佛像到家心里一直发慌是咋回事？~

你是被佛教或者说佛像上带有的，那一抹神秘色彩吓到了，你还不了解佛教的教义，和佛像背后的故事，所以你会有畏惧感，等以后你真正了解了，就不会害怕了。佛陀是觉悟的人，也是一位义务教育工作者，佛像起的最大的作用是见贤思齐，是榜样的力量！

　　第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。

　　第二：积极对治而不是压制。用力压制这种念头实际上是在紧紧的抓住这种念头。做为一个相信因果的三宝弟子，出现这种恶毒的念头，出现的第一个反应很可能是紧张和恐惧。这种状态并不利于对治。积极的对治就是放松再放松，想象自己休息在阿弥陀佛的佛号当中。能放松的结果就是不再紧紧抓住这种念头。

　　第三：日常要提高警惕。有时感觉自己出现恶念非常突然，实际上反省后才发觉，恶念的出现也是自己一点一点积累的，比如以前玩三国杀这类游戏，因为队友不配合或对家打得自己措手不及就咒诅他们，也不去对治这种念头。后果很严重，慢慢的在念佛时就会勾起恶毒的念头，把这些恶念投射到经书佛像上。所以，决不要姑息养奸！

　　第四：观察罪性本空，“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡。”

　　当勤修读方等（大乘）经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。一切罪垢永尽无余。

　　多读诵金刚经、心经、坛经、般若经、大宝积经这些大乘般若经典会非常有益。

　　以下：文殊菩萨“仗剑迫佛” 可以证明着一点

　　“仗剑迫佛”就是文殊菩萨持剑欲刺佛陀。其经过，据《大宝积经》一○五卷的记载，是这样的：大约有五百位菩萨，从用功修行中，已得到宿命智，运用这宿命智，观察自己的过去，发现多生多劫前，曾造作了极重罪业，不禁生起极大怖畏，时时刻刻忧愁恐惧，再也不能专心用功修行，亦即由于如此，不能证得无生法忍。所以修行需要心情安宁，如果稍为有点动乱不安，用功就难上路，不特初发心者如此，就是已得宿命智的菩萨亦然。

　　文殊菩萨发现这五百菩萨有了这种动念，照一般常情的办法，应该设法去开导他们，使他们继续如法修行，好让他们证得无生法忍。然而文殊菩萨不这么办，反而手执利剑，于大众的面前，直向佛陀那儿走去，快要到达佛的左右，竟然举起利剑，欲向佛陀刺去！以五逆罪说，文殊菩萨似乎欲犯出佛身血的大罪。其实我们不必为文殊菩萨害怕，因这正是文殊菩萨度众生的大方便。何以知之？因为这时佛陀止住文殊菩萨说：你要刺我，当然有你要刺我的理由，而我亦不怕你来刺，但是望你且慢一步，先想好刺我的善巧方法，然后再来行刺不迟，你认为怎样？

　　文殊菩萨经佛这样一讲，就止步在低头沉思，当他正在这样沉思时，佛陀又对文殊菩萨说：你要刺我是可以的，但必要善巧如法，否则的话，应当知道，你所得的罪，是很重大的！首先我得告诉你：世间一切诸法，都是如幻如化的，我人的生命体，亦复如幻如化的，既没有实在的我，亦没有实在的人，试问你所执剑欲杀何人？将来又会受到怎样的殃报？我老实的对你说：如有一个实在的人，你去将他杀死，才会构成你的杀害之罪，才会使你感受罪殃之报，既一切法是如幻如化的，我人之性是了不可得的，当然就无所谓杀害，亦无杀害重罪可得了！

　　时五百菩萨在旁听佛陀对文殊菩萨这样的开示，当下了达罪恶之性本来是空寂的，对过去所作的重罪，何必作无谓的忧悔！于是实时证得无生法忍。

　　本此可以证知文殊菩萨执利剑以刺佛陀，不过是其度众生所运用的善巧手段而已，并不是真的要刺于佛陀。同时我们也可知道，文殊菩萨手中所持的利剑，根本就是代表文殊菩萨所具有的不可思议的微妙智慧，不能把它当作真的利剑来看。所以五百菩萨证得无生法忍后，以偈赞叹文殊菩萨说：

　　“文殊大智人，深达法源底，
　　自手握利剑，驰逼如来身。
　　如剑佛亦尔，一相无有二，
　　无相无所生，是中云何杀？”
　　此中显示文殊菩萨以智能通达空性。

　　@法师开示:

　　会在心中生起对佛不敬的恶念,这可以说是一种业障,但更贴切的说法,这是因为您的内心熏习了太多的恶念种子所致。楞严经有提到:「使我们造种种的恶业、流转于生死之中的根本就是我们的六根:「眼耳鼻舌身意」,而能够让我们修集福德、清净解脱的根本,也是我们的六根!」如果从六根熏习了太多污染的种子,例如不好的电视节目看太多,常在连续剧里出现的不雅言词,都会潜藏在我们的第八意识之中,不经意的,这些恶的种子就会起现行。

　　在念经的时候也会生起恶念,这表示您诵经的清净种子还太少太薄弱! 「摄心为戒」的功夫也还没培养起来!这对于初学佛法的人来说,是很正常很普遍的现象。对治的方法除了「责心忏」之外,就是要多念经、念佛、持咒、拜佛,不断的从六根去熏习善的、清净的种子。就像是一个玻璃瓶,以前都是一直倒脏水进去而不自觉,现在倒一些清净的水进去,反而就能觉察:「这玻璃瓶怎么那么脏呀?」所以,请不用觉得沮丧,只要再继续倒清水下去,玻璃瓶就会慢慢的恢复清净。

　　赛斯书的建议：

　　压抑消极思想，如恐惧、愤怒或憎恨，是没用的。赛斯在其他节中说得很清楚，这些消极思想应该被认明、面对，然后被取代。

　　我（鲁柏）曾习于压抑，尤其是当我知道消极想法有破坏性之后。最初我过火了。我会捉到自己正在对某人或某种情形产生憎恨的想法，我几乎反弹回去，“噢，真是个可怕的念头啊！”我会对自己说。

　　“如果我对某人发出攻击性的思想，他可能受害。”我对罗说，“如果我埋掉它，它会伤害我，而以某种身体上的徵候出现。所以，下次请你问赛斯他建议怎么样？”在这节赛斯解释了压抑和正确应付方法的不同。

　　“鲁柏应该记住，当他感觉憎恨时要认出它，然后领悟憎恨是可以摒退的。可是，必须有最初的认识，然后叫他想像将憎恨连根拔去，而以一种积极的感觉取代之，但他必须想像连根拔除的过程。

　　“这是压抑和积极行动之间的区分。在压抑下，憎恨被推到底下而被忽略。用我们的法子，它被认出了，因它的不受欢迎，而在想像中予以连根拔除，并以和平思想及建设性能量来取代。”（赛斯经常警惕我不可因害怕攻击性而予以压抑）

　　了达罪性本空：“只要你还相信人的基本的罪恶（基督教——原罪），你就必然向自己投射巨大的惩罚。你也就必然会看到你的世界被毁灭，就象你让先知们告诉你的那样，他们确实这样告诉你，因为他们是从你们对自己罪恶理念的信仰出发来诉说的。”

　　“情绪像雨云或蓝天样地流过你，你应对它们开放和反应。”赛斯说，“你不是你的情绪，它们流过你，你感觉它们，然后它们就消失了。当你试图隐忍不发时，你的情绪就累积如山。”

如何在家布置佛像？

文：夏坝仁波切

菩萨之下，可放十六尊者；若无，中间可放布袋和尚，两侧是四大天王、关公。若供护法，则于两侧安放护法，再行安置四大天王及关公。若家中供有保家仙或什么神灵，则放于最下，或于一旁另立一矮供桌陈设，令其可受诸佛菩萨加持，而决不可与诸佛菩萨同等高度，否则他们也不堪承受。纵如此，也没必要供。

有人认为保家仙、关公、王母娘娘、四大天王等护法力量大，就将其恭放于最上，而将观音菩萨、释迦牟尼佛等放在下面。这非但是折杀自己福报，对所供之世间神灵亦有很大伤害。大家可以想想，他们何来那么大的福报，能坐在佛之上？这样放置，他们的功德只会日益减损！

人也是如此，如果福报不够，受他人顶礼膜拜后，便可能多病多灾，甚至很快死掉。倘若跪拜之人福报极大，更会大大折杀自己福报。

又有一些人认为，应当将金佛放在中心的位置，石佛放在下面。这也是不对的，不能按世间金钱的价值来分别佛像。龙树菩萨在《亲友书》里说：“随何木等雕佛像，诸有智者咸供养。”无论是石刻木雕的佛，还是金佛银佛，不论它的质量、工艺如何，都要视为真佛来供养。

在力所能及的范围内，陈设最好的佛像。有人认为，佛像无好坏之分，拿到哪一尊就和哪一尊有缘。但内心中却想，为佛像花那么多钱做什么？没钱无所谓，供石像也一样有功德。但问题的关键在于：是否尽力。并非供养金佛者，所获加持一定大于供养石佛者。但明明有供金佛之能力，却供奉石佛，这便难说了。

人为什麼会感觉特别的压抑，其实都是自已逼自已，自已被自已巨大的压力所压倒，所以人生不但去哪里都觉得不快乐，而且常常会觉得自已有千斤万顶所压住，那麼是不是很不快乐呢。
我们要学会的就是承受压力。其实我们压力的确是很大没有错，但是我们从客观、主观的方法来解决，是不是就容易很多了呢。当我们了解压力的存在，其实是我们学会更加坚强，那麼我们就不难发现，为什麼有一些承受很大的压力的人，它们苦过来，然後写成书，然後一本又一本、一章又一章、一节又一节分享给它们的心路历程，所以我们就了解到，看看别人的写作人生，我们就知道，其实让自已脱离压力生活是很重要。
如果我们不能承受压力，那麼是不是我们也会觉得越来越痛苦、越来越不堪了。那一些压力特别大的人，为什麼最後会走向自残、自杀这一途呢？就是因为它们不懂得转化、引导自已的压力生活，让自已走向正途，所以压力对它们来说，是一件非常难以消受的事情，今天换作是谁，都用逃避的方法去转化压力，那麼压力只会一天比一天还要严重，而且让自已觉得难以承受，因为你不能正视自已的问题。

当我们了解到，转化压力是非常的重要的，因为不管是你、或者是别人，都会觉得生活大到难以承受，那麼就不难发觉，大家都是透过转化的方法来规避自已的压力问题，那麼人怎麼不可能活得开心，因为你已经引导生活走向正道了。

你好，你家里为什么请了3尊佛像呢，是有什么原顾吗，如果没有特殊的情况下一般家庭是不放这些东西的，你说的对放家这些东西是非常压抑的，不行就请大神把他送出去吧，确实他给人带来很多烦脑和压力，马上请大神送走就好了。

可以保佑你，不必要那么大的精神负担，否则容易生病的，还是拜拜就好了啊。

把心放正！教敬父母就够了！

---

瑞安市18667756142： 我家自从请了菩萨和财神家里就一直不顺我该怎么?我家自从请了菩萨和 ？
在哗美辛： 家里供奉文财神像3年了,原来开店的时候请的,店只开了3个月关门了,后来就把请到家里跟菩萨一起供奉着,这两年做生意没赚过,还亏了好多,欠了好多债,现在我想这财神菩萨像不招财,是不是摆错了位置,供奉店里也不行,供奉家里也没财,到底要怎样处理.

瑞安市18667756142： 看到佛像心情复杂,敬畏又厌恶为什么呢? - ？
在哗美辛： 阿弥陀佛,这种情况在是很常见的,原因是我们累世的业. 也可以说是,你本人很是敬畏,但你累世所伤的众生,他们有些在你的身上,是他们怕佛、不敢正视佛,所以很快就让他离开了.建议楼主,可以念念地藏经,回向给他们,让他们早日离苦得乐,投生善处.阿弥陀佛.阿弥陀佛 补充: 楼主今生能有机缘接触到佛教,这不是一生二生的佛缘.楼主很有佛缘,这是可以肯定的. 建议楼主,这事不要着急. 1.看一看佛教的入门书,如《认识佛教》《觉海慈航》 2.有时间念一念《地藏经》,回向给你累世所伤的众生.让他们欢喜,让他们离开你,不要障碍妨碍你的.因为他阴气重,见不得佛光,所以会障碍你,也不能去接近佛,接近寺院.

瑞安市18667756142： 急急急!下午公婆往家里请了菩萨和财神两个神像,我接受不了怎么办?事先没有跟我们说…实在接受不了…… - ？
在哗美辛： 这是好事,你急什么?,供奉观世音菩萨,功德无量,福不唐捐!,你不要责怪老人,其实老人心中都为了,儿女,子孙,平安顺利!,因为老人们心中,对儿女,子孙 ,家庭,有太多的善意的祈愿!,,你可以不拜佛菩萨,但不要责怪,,反而不美!,,要知道,学佛,拜佛,不是迷信,,如果人人都学习观世音菩萨的慈悲精神,孝亲尊师,多做善事,帮助大众,那该有多好!

瑞安市18667756142： 在家里能供养多个佛像么 - ？
在哗美辛： 家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱.可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨.一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,任择其一即可.如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或在前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵.圣像的大小尺寸,应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称,不可太大或太小.如果圣像很小,且是以七宝所成,则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大. 阿弥陀佛,善愿合十! http://hi.baidu.com/%C4%CF%C6%C1%CD%ED%D6%D30/blog/item/3c2c4801ae907506738da5d2.html在家居士如何设置佛堂

瑞安市18667756142： 我以前特别信佛教,自从我扔了佛像,现在又买回来新的,我的心里看到佛像就烦,难道是我家里安置的不好吗 - ？
在哗美辛： 不会的.佛菩萨怎么安放都很好,因为佛菩萨是大成就者,大慈大悲法力无边,只会帮你,不会害你.你现在的情况是属于业障现前,需要多拜佛、多念经就可以消除的

瑞安市18667756142： 家里摆多尊佛像好吗 - ？
在哗美辛： 可以啊.佛像和佛像之间其实是没有区别的,只是一般专供一尊就够了,多摆几尊也无妨.

瑞安市18667756142： 我以前请了三尊佛,现在家运不好,想送到庙里去,该怎么做 - ？
在哗美辛： 一切唯心,心转则境转.希望你去南方后,欢喜生活,时转运转!至于佛像之事,有颗恭敬心即可,稍不如法,也不知者无罪.

瑞安市18667756142： 买了一尊佛像,买完之后家里一直出事？
在哗美辛： 1.因果自作自受,家里出事只与自己的因果有关,怎么会与佛像有关.因果该来了,不请佛像也会来. 2.因果通三世,转变由心.心念好,恶果也会逐渐转为善果.诚心念佛,渐渐消业,慢慢就会好.但也要知道,我们每个众生往生造的业障无...

瑞安市18667756142： 请神容易送神难,家中佛像禁忌,不想供奉如何送走 - ？
在哗美辛： 您好,神像我不清楚,佛教的我可以答下. 佛菩萨法身遍满虚空、充实法界,不会拘泥在佛像里面,佛像只是个表法的工具而已,主要是起纪念意义.而且佛菩萨平等慈悲,不会因为您不供奉佛像就生气而去怪罪您.但是佛像如果不供奉了的话,您只需要用净布包好送到真正的佛寺里交由出家师傅或者义工师兄代为处理,切莫随意丢弃以免增添罪业,还容易引来护法善神的不喜.

瑞安市18667756142： 我们请了三尊佛像,家里接二连三出事,被我老公—气给扔到拉机桶里,怎么办? - ？
在哗美辛： 佛像一尊就好,就是拜佛在家也是一啊!再说万事有因果关系,问心细想是否出在此处?事不过三,也许会好起来.对佛的不敬更是不佳!还是佛缘不到,心魔作怪吧.阿弥陀佛!