哪吒背后看文化自信与古希腊神话对比？

对比古希腊神话和哪咤之魔童降世,如何增强文化自信？~

腊神话中一个常见的主题是“弑父”，其中最有名的一个是俄狄浦斯的故事。①

而中国的上古神话中，我们绝对看不到这类“大逆不道”的情节，于此相反，我们看到的多是“杀子”的传说。

上古圣王尧舜禹中的舜不被父亲瞽叟所喜爱，多次联合小儿子象谋杀舜，舜逃脱后不但不放在心上，还一如既往地孝顺父母。

中国“二十四孝”的故事中有一个著名的“郭巨埋儿”，大灾之年为了不然母亲挨饿把亲儿子埋了，这样的人物被作为正面人物世代传颂。

中国自古是农业社会，老年人是永远的权威，一切社会资源都掌握在老年人手里，讲一些宁死也要孝顺老人故事并做一些有悖人伦的事情表达孝顺投其所好，才能得到更多的生存资源，久而久之，孝顺文化、杀子文化形成主流价值观，一代代传颂的故事，那个时候的人们并没有觉得有什么问题。

如果现在的您是第一次听到这样的故事，心里一定飘起无数个问号。

中国神和希腊诸神在本质上就有区别：中国神是“神仙本是凡人做”，有很多原本是凡人甚至是凡兽经过修炼才得的道。而希腊神则是绝对的血缘关系：地母盖亚孕育天父乌拉诺斯，两人生下众泰坦神，克罗诺斯镰刀夺位开天辟地，之后宙斯反抗吞噬子嗣的父亲开始了诸神的时代。凡人最多也就是被升为星座，没听过凡人成神的事。别说成神了，就连能干大事的也多是半人半神：珀修斯、赫拉克勒斯、伊阿宋等等耳熟能详的英雄就不说了，连那些明君或者名人都多少有些天神的血缘比如死后成为冥界判官的拉达曼提斯、艾亚格斯和米诺斯（圣斗士里冥界三巨头的原型）。与希腊神完全相反，在《西游记》中提到就连玉皇大帝都是凡人经过多年（自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年,因为不断的提升境界果位早已成神了)修炼才获得如今的地位的，这是大闹天宫时佛祖笑提出要将玉帝取而代之的孙悟空时提到的。

也就是说：虽然两个体系中人和神的能力上都有绝对的差距，但是在“品种上”中国的神和人没有绝对的间隔，而希腊神和人类的差距那么大是由于品种不同。

这种不同也导致了神的存在方式差别很大：希腊的正神非常少，就奥林匹斯山上的十来个，连统领冥界的哈迪斯都不是，其他的大多是泰坦和地位比较低的小神比如潘神和缪斯等。 而中国的神，且不提丰富的神话中的，就西游记中都提到了非常复杂的体系：地面上每片地域都有自己的山神土地负责，水域有龙王负责：大到四海龙王，小到井龙王、河龙王。（西游记中龙族的关系都非常有趣，仔细研究能出来一个复杂的家谱，而且每一个遭遇的事情都或多或少发生了影响，比如故事的开头泾河龙王赌气犯天条被斩了，他的妻子带着儿子小鼍龙投奔了哥哥西海龙王。后来小鼍龙强占了黑水河，西海龙王虽然知道但因为这是自己外甥又心疼他是个没爹的孩子就没管。之后鼍龙抓了唐僧，明明四海龙王都是他舅舅，但他却只邀请了西海龙王。跑题了）天庭上的品级职位也是非常复杂，上有三清，接着是五方五帝然后是各有职务的各路官员，排下来从一品官到不入流都有。管理也很细致，像孙悟空每次问是否有人下凡做乱，都是先查“签到簿”。此外，还提到过很多不受管理的存在，比如手下自有系统的真武大帝、海外三清等等。而五庄观的镇元大仙被称为“地仙之祖”说明还有另一个系统存在。 佛教的系统描述不多，我觉得应该是释迦摩尼佛以及大多数弟子在位于西牛贺洲的天竺国附近的雷音寺，菩萨们散落各地，比如灵吉菩萨在小须弥山；观音菩萨在南海普陀山；地藏王菩萨在地府等等。
地府也有一定的不同：希腊神话中，人到了死期，由死神达拿都斯接走（在一则神话中达拿都斯被希绪弗斯用计困住，结果在他被放走前，整个凡间无人死亡，引发了混乱），被卡戎渡过冥河后由之前提到的三位判官审核，好人进入爱丽舍园（极乐净土），恶人下地狱。中国则是黑白无常按照生死簿勾人，十殿阎罗和判官审判，进入轮回，恶人入三恶道，好人则进人道甚至天道或者荣登极乐。 这段似乎跑题了，抱歉。

在与人类的互动上，希腊神也是大大有别于《西游记》中的中国神。
希腊的神经常参与人类的活动，比如特洛伊战争，诸神是分成帮派直接参与的。甚至战神阿瑞斯直接降临参战助阵特洛伊，结果被有雅典娜帮助的希腊联军打伤了。最后希腊联军的木马计也是以雅典娜的名义实施的。甚至战争的导火索海伦事件，也是由于三位女神比美，贿赂裁判帕里斯导致的。战争结束后，大获全胜的希腊联军由于触怒阿波罗惨遭天罚。奥德修斯由于伤害了波塞冬的儿子而在归途中历经磨难。从这些故事中可以看出，希腊诸神是可以按照自己的意愿随意干预人间的事情的。
而西游记中，没有出现过神或菩萨直接干预人间的事过。就算干预，也是由部下或坐骑来完成，并且时要尽量避免对他人的影响。比如文殊菩萨在化作行脚僧向乌鸡国化斋结果被在水中浸了三天（注意！！文殊菩萨随时可以化为原型，或者立刻施法），之后他让自己的坐骑青毛狮子把国王扔在井中泡了三年，狮子自己化作国王治理国家。这看上去像是报复，但是在三年期满了之后，在孙悟空的帮助下，国王死而复生，重获王位。而青毛狮子在三年内不仅把国家管理的井井有条而且没有奸污嫔妃（它被阉了，想也没法）。换句话说，这段他在水里泡了三年的这只是他把菩萨在水里浸了三天的果报，因果了了之后，他该活着就还活着，该当国王就当国王。如果这是希腊神话，早给大怒的天神搞死了。 当然也不是没有人触怒了神而受到直接报复的例子：贤明的凤仙郡主在祭祀时，听到了不肖子做了坏事的消息，大怒之下推翻了供桌。结果这时候正准备享用贡品的玉帝觉得受到了侮辱，大怒之下凤仙郡从此大旱不雨。总结一下，《西游记》中的中国神有直接惩罚、影响凡人的能力和权力，但是大多数神和菩萨不会直接参与，而是按照因果报应行事。（因果报应！！！这个可是佛教的非常重要的概念！！！ 这个是否是《西游记》中在表现佛教派和道教派的不同？ 我不知道。）
希腊神话中，诸神，尤其是宙斯，很喜欢到凡间乱搞，有不少女子甚至是他的后代。他虽然经常在追求的过程中变化（追欧罗巴是变成牛；追丽达是变成鹅，甚至追求姐姐赫拉时也是通过变成受伤的小动物来钻到赫拉怀里的，此外还变过金雨，女子的丈夫等），原因除了方便吸引人以及凡人见不得他的真身外，还有很大的一部分是躲赫拉。他的劣迹如此之多，以至于有明确职务（和平、婚姻、生育等）的天后赫拉，主要工作给很多人的印象就是捉奸。而大多数神也多数有自己的混血子嗣。换句话说，神和人的结合在希腊神话中在正常不过。
在这个方面，中国神要有节操的多，在中国神话里，思凡下界是重罪（宙斯在中国的话，头上的山该顶到广寒宫了），大多数提到子嗣的神，也大多数是成神前留下来的，比如托塔天王李靖和金吒木吒哪吒，不过他还有个还扎着丫鬟辫的小女儿，不知道什么时候来的。至于佛教人物，大乘佛教本就提倡禁欲，除了毗蓝菩萨有个儿子昴日星官外，完全没提到婚姻和子嗣。 神和人生的孩子，除了二郎神外没提到别人（他的妈妈，玉帝的亲妹妹都由于思凡下界被压在了桃山下，小杨戬劈山救母）。 别说神和人了，就连神和神的自由恋爱都很受限制。 黄袍怪事件中提到二十八宿之一的奎木狼和一位天宫侍女相爱，也没敢直接在一起。那个宫女先投胎下凡，奎木狼再下凡化作黄袍怪，才做了夫妻过了十几年日子。 缘分尽了，孩子死了，奎木狼受了轻罚（给太上老君看炉子，之后没多久就官复原职了，后来还帮了师徒四人好几次。此处有个疑点，这和思凡下界有区别吗？为何罚得这么轻？而且他被罚去看炉子后，师徒四人下一个遇上的对头就是原本负责看炉子的金角、银角，而且这两个不仅是拿着唐僧师徒的画像等着的，还把太上老君除了金刚琢外的宝贝都带来了，难道？），宫女的结果我不清楚。而猪八戒，堂堂的天蓬元帅，银河水军统领，调戏了霓裳仙子（西游记中，嫦娥是一类仙女的统称而不是指奔月的后羿之妻，注意）就被打出天庭，还投了野猪胎，比重头再来还要惨但是还让他保留了记忆和好的宝贝（钉耙可是好东西，五方五帝、三清、六丁六甲等合力铸造的），挺奇怪的。
可以看出，人神恋以及神在婚姻和爱情上，《西游记》中的中国神和古希腊诸神可以说是截然相反，这应该是中国的封建礼教和古希腊的自由之风导致的区别。

还有一点不同的是， 希腊的神都有明确的位置，你要有本事，想找就去找。比如赫拉克勒斯和厄尔普鲁斯（奥路菲）都活着到过冥界，一个为了抓三头犬 刻耳柏洛斯， 一个为了带回亡妻。 赫拉克勒斯还为了拿金苹果而找到过擎天泰坦阿特拉斯，想想，托天的人都能走着找到。正神们也明确的住在奥林匹斯山上。 而《西游记》中的神仙及菩萨们就算有道场在人间的都很难找，别提在天庭、地府的了。 美猴王为了找个神仙学艺，不仅漂洋过海还在期间学会了说人话——一只猴子都学会了整套人的语言和礼仪了，这得多长时间！ 至于天庭，就算有了本事都没法随便上去，《西游记》提过的不是在编人员上过天庭的就一个九头狮子精“九灵元圣”，就连孙悟空也好歹当过弼马温和齐天大圣，没听过凡人进去过。 至于地府，凡人除非阳寿已尽或者阎王有事找（《西游记》里没这种例子），不可能过去。 这也引出了一个有趣的现象，《西游记》中除了天竺和大唐外的凡人国度都是虚构的（各地都说中文，而且建筑格局、风俗等都和大唐差不多，写那个地方好就写：和长安差不多），四大部洲也不是真实的世界格局，中国和印度的距离也远没有十万八千里。 而希腊神话，都发生在真实的地点： 小宙斯在哪长大，阿芙洛狄特在那片海域登陆（塞浦路斯附近），冥界的入口，诸神与泰坦的战场等等都有据可查。这可能是由于希腊位于地中海，可以比较轻松的到达亚平宁半岛、北非和西亚，而且希腊神话的产生一定成都上是为了解释自然现象（如星座起源类）和来自历史的演变（特洛伊战争等）；而中国东方、南方是海洋，北方是草原、冻原，西北是沙漠，西方是高原山脉，地理上比较封闭造成的。希腊神话可能也体现了古希腊人的活动半径，比如忒修斯杀了美杜莎后，从极远的地方返回，路上石化了海怪救了安德鲁美达，而安德鲁美达是埃塞俄比亚的公主。 与拥有之前提到的属性的《希腊神话》不同，吴承恩的《西游记》只是一个整合了前人作品及自己原创，添加了很多隐喻的故事。

ps《西游记》虽然是四大名著之一，但不能代表中国神话。里面有不少背景故事是受到篡改和附会的。比如哪吒的故事大家耳熟能详：哪吒杀了龙王三太子，龙王为了报复，水淹陈塘关。哪吒为了保护百姓自尽，后来他的师父太乙真人救了他，使他成为莲花化身死而复生。 《西游记》中，在水淹陈塘关后就不一样了：总兵李靖为了百姓逼死了哪吒，是佛祖用莲花救了哪吒。哪吒想我的身子都不是李靖给我的了，他也不是我爹了。于是决定决定向李靖复仇，是佛给了李靖面面有佛像的琉璃塔让他拿着，哪吒见了佛像便不敢动手，在佛祖调解下二人才重新以父子相称。甚至在父子都成神后，李天王要在手里没拿着塔时见到哪吒心里都发虚。此段见八十二、三回，对付金鼻白毛老鼠精时的内容。
观音菩萨的鱼篮观音形象本是源于菩萨的一次化身，菩萨化作渔妇来点化东海人民的典故。西游记中则变成了菩萨没来得及梳妆，编了个竹篮降服了金鱼精”灵感大王“的形象被当地村民记录下来并传颂了。
至于斗战胜佛、旃檀功德佛都是佛教中原有的佛名，跟孙悟空和玄奘法师毫无关系。
佛菩萨在佛教中只有慈悲之心，在西游记中却多次出现“佛祖大怒”、“菩萨骂道”“菩萨怒道”等情景。佛菩萨没有性别，化身度人时才会以男女的形象出现，《西游记》中，观音菩萨却成了一个与寻常妇人一样需要化妆出门的女子，孙悟空还背地里骂过“该她一世无夫！” 道教的神仙在《西游记》中也有很多丑态：作为最高级人物，三清之一的太少老君十分小家子气，不仅报复过孙悟空，还一看到他就提醒小童“偷丹的贼又来了”等等。
西游记为了故事性和隐喻，对中国的佛教和道教体系做出了修改，仔细一推敲还能得出一些“神仙和菩萨会吃人”、“神仙、菩萨、妖怪就是个编制问题“等等有理有据的结论。 因此应该和中国的宗教体系区别开来。

pps 忘了一点，两地的神都会传达一些信息给凡人，希腊神祇是通过灵媒之类的，中国神仙一般是托梦。还走在西游记描写中神仙们常在化身目的达成后显个圣，唬的一群凡人上至国主下至平民磕头祷告，这点上，和希腊的神祇还挺像的。

罗里吧嗦了一大堆，还跑题跑了挺远，抱歉了。

哪吒背后看文化自信与古希腊神话对比？

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揭开"神"的面纱——中国和希腊神话的比较，以及背后的文化差异
笑语千年
04-23 13:31
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中国神话与希腊神话作为世界共有的文学瑰宝，在世界文化史上占有举足轻重的地位。这两个文明古国，虽然因地域位置不同，双方在民族性格、心态心理、精神文化、价值取向等方面存在五[的差异，但由于人类思维的某些共同之处，两个古老文明的文化也有一定的共性。

高尔基说过："神话乃是自然现象对自然地斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的映" 。中国神话与希腊神话的产生也是基于现实生活，而并非完全是两国人民异想天开的产物。



中国和希腊神话都产生于人类的初始时代，都反映了早期人类生活和认识的过程，具有很多相同点；但两国地理环境和历史演进又存在很多差异，所以中国神话与希腊神话又有许多不同之处。

中国神与希腊神
中国神话和希腊神话的神，都起源于自然物的象征，即人们把自然力和自然物的人格化。古代希腊人按照自己的理解，塑造了自己的神的形象。希腊神话中的神是高度人格化的，神的形象多与人同形同性，他们具有人的形象和性格，并具有人的七情六欲和喜怒哀乐。

中国人认为神应该是与人有区别的，所以早期的中国神形象与人的形象有着很大的差异。因此女祸是人头蛇身，伏羲鳞身蛇躯，至于三头六臂、人脸兽身更是比比皆是。



希腊神话最初是以口头文学形式在民间流传的，古希腊人认为神先于人类出现在宇宙中。最 先出现的是天地混沌神哈俄斯、地母该亚和黑暗神厄瑞波斯以及黑暗女神诺克斯。后来厄瑞波斯打倒哈俄斯，娶诺克斯为妻，诞生了光明和白昼。接着，地母该亚生出天神乌拉诺斯，乌拉诺斯是第一个统治天地的天神，他为了维护自己的统治，把自己和六个子女打入地下。他最小的儿子宙斯后来联合哥哥姐姐们于父亲交战，经过十年的"提坦之战"，打败了父亲，宙斯成为诸神之王，并迎娶了姐姐赫拉，建立起了庞大的奥林波斯神系。从这里开始，希腊神话建立了清晰的神的谱系。

与希腊神话相比，中国神话的体系和历史显得非常混乱，很难将中国神的体系理清楚。希腊神话中的神位，中国神话中几乎都有，并且神的数量远远超过希腊神话中的神。

在中国神话，最被接受的说法是盘古开辟了天地，成为中国的创始神。接下来是女祸、伏羲 火帝、黄帝、少昊、帝俊等祖先神 ，还有农神神农，火神祝融，水神共工等等。在中国神话中， 每座山、每条河都有相应的山神和河神。所以很难统计出中国神话中的神到底有多少位，也没有一个完整的体系。



中国神话中神多且不成体系，是和中国的民族特点分不开的。中国是一个多民族的国家，各民族在发展过程中产生了各自民族的神话。不同民族在长时间 的融合中，各自的神话不断影响到其他民族神话，在相互融合之中最终形成了共 同的神话。虽然每个民族都有自己的神话版本，但之间都是相通的。这也是为什么中国神话中神的形象 多为人兽组合或多种动物特征组合的原因。

相比之下，古希腊的奴隶制城邦国家一般面积较小，经济上以手工业和海外贸易为主，这在为希腊神话提供了丰富的素材的同时，也奠定了古希腊人富于幻想、 不甘平庸和敢于冒险的民族习性。希腊神话的"神人合一"正是体现了希腊神话的乐观主义文化心理。

以农耕文明为主的中华民族创造的神话，反映的是人与自然之间的关系，而希腊神话更多是体现人的本身。中国的英雄是整体的英雄，而希腊崇拜个体的英雄。



中国神话与希腊神话中的人神关系
古老的爱琴海岸和黄河流域的先民在各自的生产方式和生活方式里创造并塑造了自己心中的神，也构建了各自的人神关系。

希腊神话里的神的地位是与生俱来的，无论人类怎样努力也不能赢得神的地位；而中国神话里，神的地位是可以通过人的努力去取取的，人神的地位是可以转化的。

中国神话里，神不一定是天生的，人只要心诚意志坚就可能成为神。就连玉皇大帝原本也是人。在中国民间广为流传八仙故事中，八仙均是通过修身积德后位列仙班的。中国神话故事里，神的地位也不是永恒的。神是完美的道德化身，神是不允许犯错的。神犯了错，就不再完美，就可能被剥夺神的地位。猪八戒和沙和尚都是因为犯错被打入凡尘，就是因为他们不再完美的缘故。



希腊神话故事里的神是天生的，奥林匹斯山上的神即使犯错，也永远是神，并不会被剥夺神的身份。人即便再聪明，再努力，也不能获得神的地位。希腊神话故事里，神永远是神，人永远是人，人神之间有不可跨越的鸿沟。

中国神话里的人与神在生活上有较大的差异。中国的神话故事，人或者善良朴实，或者懦弱胆怯，或者正直高尚，但神始终是正直与高尚的代表。他们修身养性，既不好色也不好财，不食人间烟火，没有七情六欲，不会为俗事所扰，过着与凡间的人完全不一样的生活。

希腊神话里的神，与地上的人一样过着世俗的生活。他们像人一样拥有七情六欲，爱恨情仇。他们爱美，会生气，会嫉妒，会争权夺利，可以凭自己的喜好参与人间的事务。荷马史诗中的特洛伊战争就是典型的例子。在希腊联军和特洛伊的军队交战的时候，天上的神分别出手援助与自己关系亲近的人，与人类毫无差异。神王宙斯常到人间偷情，信使赫尔墨斯偷了牛，爱与美之神阿芙洛狄忒会因嫉妒去惩罚人间异美貌的女子，人间的百态在神的生活里一样得到分的体现。



希腊神话故事里人神可以自由恋爱，神在主宰人类命运的时候也需要人类的支持，这种交流是双向的。中国神话故事里的神是完美的，也是高高在上的，神和人的恋爱是被禁止的。牛郎织女和董永七仙女的故事，都是很好的证明。

希腊的神生活在一个类似于人类社会的世界里，与人类存在较多的沟通。人可以被邀请参加神的宴会，神也可以成为凡人家里的座上客。当神因为一些事情发生争论时，还会去找人间的智才来判定谁对谁错。人神恋爱更是希腊神话中屡见不鲜的故事。天神宙斯在人间拥有众多情人，海洋女神忒提斯与人间的国，都得到了神和人的共同祝福。

中国神话故事里的神居住的地方是一片净土，神不会有人类的欲望，也不需要人类的帮助，没有神解决不了的难题。中国的天神不仅是至高无上的权利的化身，而且是美德和全知全能的化身，所以绝对不允许神与人相爱，否则就会受到天庭的惩罚。



中国神与希腊神的性格特点
古希腊神话中有的神，性格大都勇敢、智慧、具有超强的神力。宙斯掌握雷电，威力无比；海神波赛东能呼风唤雨，这些神的超强神力，体现了当时人类对挑战自然、征服自然的决心与勇气，是古希腊人追求自由和个性解放，实现生存和繁衍的原动力。

古希腊神话中的神也会拥有人类的性格特征，他们的性格中既具有人性的善，同时也体现了人性中的邪恶。希腊神话中众多女神都是嫉妒的，无论是天后赫拉，智慧女神雅典娜，还是爱与美之神维纳斯，表现得都十分明显。赫拉和雅典娜、维纳斯为了争夺刻有"献给最美丽的女神"的苹果，她们互相争执、诋毁，最终维纳斯通过欺骗得到了苹果，成为奥林匹斯山的美丽女神，这个故事是这些女神嫉妒性格的有力证明。

希腊神话中的神在行动上是超凡的人，在情感上是真正的人。他们的性格中同时具有人性的美与丑。勇敢、追求自由和个性解放的特性在希腊神话中的神身上得到了充分体现，这种对人性释放的渴望，反映了古希腊人对实现人文价值的不懈努力，体现出西方文化重视个人追求和个人利益的价值观。普罗米修斯为了帮助人类走出困苦，从奥林匹斯山偷取了火种，被宙斯锁在悬崖上，承受被恶鹰啄食肝脏的痛苦。普罗米修斯这种勇敢和对个性解放的追求是人性美的体现，也是古希腊神话体现人文价值的核心所在。



中国神话中的许多神既是传说中的历史人物，也是神话中的一部分，因此，人神合一，神和人通常交织在一起。这些神展现给世人的是他们追求完美的个性，在他们身上很难发现人性的缺点。如果说普罗米修斯是希腊神话中极罕见的近乎完美的神，而中国神话中这样的神却比比皆是。女娲炼石补天，挽救世界;大禹治水，三过家门而不入，这些神都有为了世间生灵不惜一切的奉献精神，这种奉献不包含任何的欲望、私利和贪婪。因此，中国神话中的神，追求的是个性的完美和道德上的最高境界。

中国的神极少表露个人情感的需求，他们只是具有伟大的奋斗牺牲精神，达到一个很高的道德高度，个人的情感追求往往被忽略。这也是中国文化重集体、重道德，轻视个体的反映

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晋城市18083732521： 请比较中国古典神话的神和古希腊神族的区别(不少于300字) - ？
薛律利必： 读过中国上古神话传说不难发现,中国古代的“神”谱系不清,与人的形象差异非常大.这与古希腊的神话完全不一样,古希腊的众神最后发展成熟到有完备的神族谱系,古希腊众神都有人形的血肉之躯.中国远古神话中的神,从形象到性质都有很强烈的不可捉摸的特点.但这样的“神”是如何跌落在地一变为“凡人”的(如“夸父不自量力,与日逐走”的说法)?实在是很有意思的现象.

晋城市18083732521： 上古神话的中西差别及其特征 - ？
薛律利必： 其中古希腊神话影响犹为渊远,堪称渊源中的渊源,要分析中西方文化差异就得从她的源头讲起.(一)神的来源差异造成政治文化的差异 在...正是中国上古神话的思维影响,令在公元一世纪传入中国的多多神论的佛教一拍即合,并与中国本土宗教道教相互补充,融合成中国特色的...

晋城市18083732521： 试比较中国神话中女娲与希腊神话中人物形象 - ？
薛律利必： 从造人的角度来看的话,应该是与希腊神话中的丢卡利翁夫妇相似吧,都有用石头造人创世的典故传世; 从哺育的角度来看的话,应该与希腊神话中的大地之母盖亚相似吧

晋城市18083732521： 求:中国古代神话与古希腊神话中的女神形象对比？
薛律利必： 中国的神,不论男女,首先是有道之士,在道德上要高于凡人.中国的老百姓供奉神,求的是神的赐福,因为神都是关爱天下苍生的. 希腊的神,七情六欲俱全,只是比凡人多了神力.希腊的神,在道德上不但不高于凡人,因为身具神力的原因,反而更加肆无忌惮,为所欲为.希腊人崇拜神,但不供奉神,因为神不会给人们带来幸福,反而会带来灾难. 具体到女神的话,中国女神的形象,要么是贤妻,要么是良母;希腊女神,要么是荡妇,要么是女匪,更接近中国的女妖形象. 一家之言,姑妄听之.

晋城市18083732521： 取希腊神话任一人物和中国神话任一人物进行对比 - ？
薛律利必： 中国地母后土娘娘,属于四御之一,掌管大地,万物繁衍生殖,宅心仁厚,法力无边.希腊地母盖亚,最早的原始神之一,生天神乌拉诺斯,后与乌拉诺斯结合生众多泰坦,后来又生下众多妖怪.即代表创造,又代表毁灭

晋城市18083732521： 看《古希腊神话》有什么作用 - ？
薛律利必： 首先,这是中国类似哪吒传奇的东西,有人说哪吒,你不知.....;其次,了解外国的古文化,写作文用会增粉;最后,这是文化修养高的人的必读书或者说常识;没什么实际作用,但比看小说有意义多了

晋城市18083732521： 有没有两个相似的神话故事 - ？
薛律利必： 这是比较神话学的研究范畴.简言之,可以将古希腊关于宙斯、赫拉兄妹成婚的神话传说与中国关于伏羲、女娲兄妹成婚的神话传说进行比较,得出一个结论:人类的各民族(除古代希腊人和古代华夏族人外我国有很多少数民族都有过这方面的传说)远古时期的婚姻制度都曾经历过这么一个血缘婚的时代. 希腊罗马神话是把人神化,中国民间传说是把神人化.比较相似的人物有赫拉和王母,都是嫉妒心极强的.相似的人物还有,比如一些职位相同的神,但是相似的故事实在是想不到.人物是构成故事的基础,相似与否的人物身份性格同样会影响两种不同的文学,不如从人物下笔也好啊! 希腊罗马神话和中国民间传说比较相似的人物有赫拉和王母,都是嫉妒心极强的.

晋城市18083732521： 古代神话故事有哪些? ？
薛律利必： 后羿射日、盘古开天辟地、嫦娥奔月、牛郎织女、夸父逐日、大禹治水、哪吒闹海、西游记、精卫填海、八仙过海.神话一般大致分为三类,创世神话、神佛神话、英雄神话.神话故事中充满神奇的幻想,它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩.中国的远古神话是亚洲地区神话的宗主国,一直影响着亚洲地区,因为中国最早的经典《山海经》记录了很多优美的神话,而且有好多文物等证供.

晋城市18083732521： 古希腊的大河文明,海洋文明的三种区别是什么 ？
薛律利必： 前者是大陆文明,对土地有着深刻的眷恋;后者是海洋文明,对未知世界充满强烈的憧憬.大河文明形成的文化,内含而保守;海洋文明形成的文化,外扬而奔放.前者注重来世,着眼集体利益;后者注重现世,关注个人价值.

晋城市18083732521： 如来佛,赫尔摩斯,哪吒,千里眼,哪个是希腊神话里的人物 - ？
薛律利必： 赫耳墨斯是希腊神话中的路者之神,科学之神,商业之神,信使之神,其他三个都是中国的神,如来是佛教的,其他两个是天宫里的神.