论语子路第十三章的翻译
其中子路率直不拘，思路开阔远大，孔子对他的回答“哂之。”是既赏识他的魄力与能力，又对他的不逊稍有不满。评价是“为国以礼，其言不让。”文中表现在：孔子问话刚落，子路就不加思索立刻回答，可以看出子路张扬莽撞的性格。而他要在三年内把一个内外交困的国家治理的军队强大，人民勇敢善战，且知礼义，也许可能，但他张狂的表白，让人感觉他魄力有余而城府不足，大有自负之嫌。
冉有看到孔子对子路哂之，回答表现出谦恭有度。他的目标是治理一个小国，使民富足，还自谦的把礼乐让给别的贤人来治理教化。这种中庸的回答得到了孔子的肯定，并为他感叹。评述是“为求则非邦也与？”
公西华比冉有还谦恭，说话留有很大的余地，让人感觉藏而不露。开口就表示不是能干，是愿意学习，而且对于宗庙之事还是仅仅做个小相。虚心跃然纸上。孔子对他只做一名小相，表示惋惜，评述是；宗庙、会同也是诸侯的大事。公西华你做小相，谁能做大相呢？冉有、公西华的谦恭逊让与子路的自负自信形成对比，互相映衬。
而曾皙在音乐美的陶冶中超然脱俗，具有童心未了的纯真气息。他的回答蕴含着人的天性美的出世境界。与子路三人的入世思想，形成鲜明的对比。孔子对他的评述是赞同。对于一个饱经风霜而终难得志的过来人，出世的梦幻无疑是一种幸福的向往。所以在潜意识中孔子与曾皙不谋而合。儒家的治国思想有礼、乐俩大方面，子路三人表达的是礼，曾皙是乐，孔子赏识曾皙徜徉山水之中，咏而归。就是赞美曾皙从音乐的内在中培养的天 人 合 一的和 谐性情。
将下文中孔子的话用现代文写出来的翻译成论语中的原文
8.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”—《子路》第十三章 9.子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”—《子罕》第九章 10.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”...
子路侍坐章翻译
1、不吾知也（宾语前置）白话译文：没有人了解我的才能。2、则何以哉（宾语前置）白话译文：那你又能做什么呢。3、尔何如？（宾语前置）白话译文：你怎么样?4、何伤乎？（宾语前置）白话译文：那又有什么关系呢？5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）白话译文：有别国的军队来侵犯它，接连...
论语内容见解
这一段又象子张或者子夏的学生的记载。又如《先进篇第十一》的第五章和第十三章：“子曰：‘孝哉闵子骞，人不问于其父母昆弟之言。’”“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。有人说，这是“孔子...
子路是个什么样的人
此语一出,仲由连忙跪下说:“仲由有罪,本想与您开个玩笑,没想您却当真了,请受我三拜。”孔子扶起仲由,说:“仲子路边难师,实为奇事,你就取字‘...《论语·先进第十一》 13.子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。” 《论语·先进第十一》 14.子路问:“...
原始道家 哲学观点
"(第十三章 )这就是说，在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下的人，可以把天下给予他；爱他自己超过爱天下的人，可以将天下委托他。又如"名与身：孰亲？身与货：孰多？"(第四十四章 )都表现出轻物重生的思想。《庄子》的《养生主》里说；"为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保...
春秋时期鲁王与什么国的王结为兄弟
鲁国和卫国是兄弟之邦。但这并不表示，鲁国和卫国的国君曾经结为兄弟。而且，鲁国是公爵，国君只能成为鲁公而不能称鲁王。鲁卫之政语出《论语·子路》：“鲁卫之政,兄弟也.”鲁是周朝周公的封国,卫是周公之弟康叔的封国,两国的政治情况也像兄弟一样差不多.鲁国是周公的后代，卫国是康叔的后代。两人原来...
请写下四书的目录? 请写下论语的目录? 请写下孟子的目录? 请写下中庸...
故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。诗云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。第十三章子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。诗云:‘伐柯,伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己...
《朱子语类》卷十三 学七(2)
《朱子语类》卷十三 学七(2) 我来答 1个回答 #热议# 你知道哪些00后职场硬刚事件?成大...子路之负米,子贡之埋马,夫子之钓弋,有若之三踊於鲁大夫之庭,冉有用矛却齐以入其军,而樊须虽少
5-7 孟武伯问子路仁乎章
孟武伯见子路等皆孔门高第，故问之。孔子于三子者，皆许其才而不许其仁。”曰：“何故许其才不许其仁？”对曰：“ 三子之才，虽各能辨事，但未知做得来能无私心否？ ”曰：“然。圣人虽见得他有驳杂处，若是不就这里做工夫，便待做得事业来，终是粗率，非圣贤气象。若有些子偏驳，便不是...
社会发展包可以向道德教育提什么问题?(辩论赛的)
”(《论语·子路第十三章》)老子也说过：“圣人处无为之事，行不言之教。”(《道德经·第二章》)心理学家曾对交谈中言谈与行为传递信息的效果进行过因素分析学的研究，结果表明，语言所能传递的信息只占全部信息量的7%左右，其余信息通过目光、面部表情、姿势、当然最重要的还是行为方式传递给对方。...
伊券博璞： 1. 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 《论语·子路》孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.这是说:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自...
融水苗族自治县18747751753： 《论语》子路第十三子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”求翻译! - ？
伊券博璞： 诵读诗经三百篇(很熟练),交给他政务(让他处理),结果却做不好;到四方的国家出使,却不能独立应对,读书虽然很多,又有什么用呢?
融水苗族自治县18747751753： 言必信 行必果 论语ﾁ6ﾦ1子路翻译 - ？
伊券博璞：[答案] 《论语·子路第十三》子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻①,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,硁硁②然小人哉!抑...
融水苗族自治县18747751753： 《论语》子路第十三子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”求翻译! - ？
伊券博璞： 孔子说:“(尽管)熟读《诗经》,把政事交付他,却不能通达;出使四方,却不能应对.虽然读得多,又有什么用处...
融水苗族自治县18747751753： 关于论语(五)的问题(子路第十三节选一)的问题.内容: 子路问政,子曰:“先之,劳之.”请益,曰:“无倦.” 子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则... - ？
伊券博璞：[答案] 子路问政,子曰:“先之,劳之.”请益,曰:“无倦.” 子路问怎样管理政事.孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤劳.”子路请求多讲一点.孔子说:“不要懈怠.” 子曰:“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成.” 译文:孔子说:“名分不正,...
融水苗族自治县18747751753： 暂付阙如是什么意思? ？
伊券博璞： 暂付阙如就是付诸阙如 【出处】语见(春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》):“子路曰:'卫君待子而为政,子将奚先?'子曰:'必也正名乎!'子路曰:'有是...
融水苗族自治县18747751753： 卫君待子而为政什么意思 - ？
伊券博璞： 语出论语-子路篇第十三·第三章. 原文是: 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰:“必也正名乎!” 子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣. 【注释】 (1)卫君:卫出公,名辄,卫灵公之孙.其父蒯聩被卫灵公驱逐出国,卫灵公死后,蒯辄继位.蒯聩要回国争夺君位,遭到蒯辄拒绝.这里,孔子对此事提出了自己的看法. (2)奚:音
融水苗族自治县18747751753： 言必信 行必果 论语ﾁ6ﾦ1子路翻译 - ？
伊券博璞： 《论语·子路第十三》子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻①,使于四方,不辱君命,可谓士矣.” 曰:“敢问其次.”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉.” 曰:“敢问其次.”曰:“言必信,行必果,硁硁②然小人哉!抑...
融水苗族自治县18747751753： “居处恭,执事敬”是什么意思? ？
伊券博璞： 1、这句话的意思是:做事情要考虑敬意,执行事情需要敬意,修养己身需要敬意.... 虽之夷狄,不可弃也.”(《论语•子路第十三》)【译文】樊迟问怎样做才是仁. ...
融水苗族自治县18747751753： 言必信是论语中的《子路》 ？
伊券博璞： 言必信,行必果. 〖解释〗信:守信用;果:果断,坚决.说了就一定要守信用,做事一定要办到,不拖拉. 《论语·子路第十三》 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?” ...
