爱子,教之以义方是什么意思
典出:
“爱子,教之以义方。”——《左传》
“爱之不以道,适所以害之也。”——《资治通鉴》
经典释义:
“爱子,教之以义方。”出自《左传》,“方”是道,“义方”是道义,意思是如果一个人真的爱自己的孩子,那就应当用道义来引导他。
“爱之不以道,适所以害之也”:如果你不用道义来引导孩子,不用道义来爱孩子,那不是爱孩子,反而是害了他。
从《左传》到《资治通鉴》,中间隔了约1500年,这两句话一正一反说的是同一件事:我们应当怎样爱孩子,什么样的爱才是真正对孩子有好处的父母之爱。
“爱子,教之以义方”,出自《左传·隐公三年》,其意是爱孩子就应该教导他遵守道德规范,让他走正道。“爱之不以道,适所以害之也”,则出自《资治通鉴》,意为爱孩子如果方式不对,这样的爱恰恰是害了他们。在古代家庭教育中,历来重“义”讲“道”,注重德行,把“做有德君子”作为对子女的基本要求。“爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。”真的爱孩子,就要引导孩子从善,让他们懂得仁义礼智信,从小学做好人、学做君子。
古代经典中有许多关于家教的案例,如孔子教子、曾子杀猪教子、岳母刺字教子以及诸葛亮、范仲淹、司马光等人的教子,还有《孔子家训》《颜氏家训》《包拯家训》《朱子治家格言》等。这些家训成了传统文化中的一个非常重要的部分,体现了美德的传递,并在历史长河中起到了经久不衰的作用,充分体现了古人对后代德行培育的高度重视。
古人在家教育德中,既有修齐治平的高标准,又有不损人格、不辱没祖宗的底线要求;既有礼仪兴家、诗书传家的言传身教,又有“早扫考宝、书蔬鱼猪”的日常行为养成;既有处理家庭、邻里之间的道德规范,又有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。家风家教大多是普普通通的语言、实实在在的规矩,却能在日常生活中影响人、感染人、教育人,让人感受到强大、坚韧、持久的道德力量。
北宋名臣范仲淹治家甚严。次子范纯仁准备娶亲,把要添置的贵重物品开列了一份清单送给父亲过目,范仲淹摇头不允,把儿子叫到跟前,语重心长地说:年轻时太惦着享乐,将来恐怕就吃不得苦了。而范纯仁到外地给家里运麦子,遇路人无钱葬亲而陷入窘境,就将麦子送给他换钱,此事受到父亲表扬。在范仲淹身体力行的影响及严格管教下,范家始终保持着对人友善、勤俭居家的良好家风。
“方”的意思是道。
“爱子,教之以义方。”出自先秦左丘明的《石碏谏宠州吁》。意思是:如果一个人真的爱自己的孩子的话,那就应当用道义来引导他。
解读:青少年是家庭的未来和希望,更是国家的未来和希望。古人都知道,养不教,父之过。家庭应该承担起教育后代的责任。家长特别是父母对子女的影响很大,往往可以影响一个人的一生。
赏析
文章记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路。
但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。
“爱子,教之以义方”的意思——爱自己的儿子,一定要以正确的礼法来教导约束他,。
【作品出处】
出自左丘明的《左传·隐公三年》。
【作品原文】
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,早死。其娣戴妫,生桓公,庄姜以为己子。公于州吁,嬖人之于也,有宠而好兵,公弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰;“臣闻爱子,教之以义方、弗纳于邪。骄、奢、淫、 泆,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若 犹未也,阶之为祸”。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾”,憾而 能昣者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大, 淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所 谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是务去,而速之,无乃不可乎即”弗听。其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。
四年春,卫州吁弑桓公而立。
州吁未能和其民,厚问定君于石子。石子曰;“王觐为可。”曰:“何以得觐?”曰。“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦,若朝陈使请,必可得也。”厚从州吁如陈”。石蜡使告于陈曰:‘卫国褊小,老夫耄矣“,无能为也。此二人者,实弑寡君,敢即图之。” 陈人执之,而请涖于卫。九月,卫人使右宰丑涖杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩涖杀石厚于陈。
君子曰:“石腊,纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’,其是之谓乎!”
【作品注释】
卫:诸侯国名,姬姓,在今河南淇县、滑县一带。
齐:诸侯国名,姜姓,在今山东临淄一带。
东宫:指太子。
得臣:齐庄公的太子。
庄姜: 卫庄公的妻子、庄是丈夫谥号,姜是娘家的姓。
《硕人》:《诗·卫 风》中赞美庄妻的诗。
陈:诸侯国名,妫姓,在今河南开封以东,安 徽毫县以北。
厉妫:卫庄公夫人。
娣:妹妹。
戴妫:随历 妫出嫁的妹妹。
嬖人:低微而受宠的人。这里指宠妾。
石碏:卫国大夫。
纳:人。
邪:邪道。
泆:放纵。
阶:阶梯。这里的意思是引诱。
降:指地位下降。
憾:恨。
眕:克制。
速祸:使灾祸很快到来。
君人者:为 人之君者。
无乃:恐怕,大概。
老:告老退休。
和其民: 使其民众安定和睦。
定君;安定君位。
石子:指石碏。
觐:诸 侯朝见天子。
朝陈:朝见陈桓公。
使请:求陈镇公向周王请求。
如:往,去到。
褊小:狭小。
耄:年老。 八、九十岁叫耄。
涖:前来。
右宰:官名。
丑:人名。
濮: 陈国地名。
宰:家臣。
孺羊肩:人名。
与:参与,一起。
【作品译文】
卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻,名叫庄姜。庄姜长得很美,但没有生孩子,卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子,名叫厉妫。厉妫生下孝伯,孝伯早死。 跟随厉妫嫁的妹妹戴妫生了卫桓公,庄姜就把卫桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子,受到庄公宠爱,又喜欢用兵器伤人,但庄公不禁止,庄姜很厌恶他。大夫石碏劝庄公说:“我听说疼爱孩子,应当用正道去教导他,不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫 乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生,是给他的宠爱和恩赐过了头。如果想立州吁为太子,就确定下来;如果定不下 来,就会酿成祸乱。受宠爱而不骄横,骄横了而能受压制,受了压制而不怨恨,有怨恨而不为非作歹的人,是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的,年少的欺负年长的,疏远的离间亲近的,新人挑拨旧人,地位低的压着地位高的,淫乱的破坏有礼义的,这是六件背离道理的事。君主行事公正适宜,臣子服从命令,父亲慈爱儿子,儿子孝顺父亲,哥哥爱护弟弟,弟弟敬重哥哥,这是人们常说的六种顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事,这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主,应当尽力除掉祸害,而现在却加速祸害的到 来,这大概是不行的吧?”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往,石碏禁止,但禁止不住。到卫桓公当国君时,石碏就告老退休了。
鲁隐公四年的春天,卫国的州吁杀了卫桓公,自己当上了国君。
州吁无法安定卫国的民心,于是石厚便向石碏请教安定君位 的方法。石碏说“能朝见周天子,君位就能安定了。”石厚问; “怎么才能朝见周天子呢?”石碏答道“陈桓公现在正受周天子宠信,陈国和卫国的关系又和睦,如果去朝见陈桓公,求他向周天 子请命,就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说;“卫国地方狭小,我年纪老迈,没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手,请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住,并到卫国请人来处置。这年九月,卫国派遣右宰丑前去,在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前 去,在陈国杀了石厚。
君子说;“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁,把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’,大概就是说的这种事情吧!”
【作品赏析】
有句俗话说;“虎毒不食子。”这意思是说,猛虎性情虽然凶 残,但依然要恪守亲情的界限;凶残是对外。而对自己的亲生骨 肉,却以慈爱之心相待,绝不可能将其化为腹中餐。 爱老虎这样做,是动物的天性,没什么可说的。对人而言,人做事也要按天性,亲情是人之天性所不能免的,父母儿女之间的亲情,是自然的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢?如果说人性这东西也存在的话,父母儿女间的亲情就应当属于人性之列;如果说人性是永恒的话,这种亲情也是永恒的,否则,便是丧失了人性,丧失了天良,就不应当再冠之以“人”这个称呼了。
在另一方面,人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在,又不能完全凭本性、天性、本能行事;还得要服从社会的法则。道德伦理的法则,理性的法则。自然的法则还得要服从社会 的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面,人也就与其他 动物没有什么区别了。
这样一来,天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突,并且经常是不可避免的;必须面对的、必须作 出选择。所谓“大义灭亲”,正是这种冲突的体现,是选择让天性 服从社会、道德、理性法则的结果。
要做到这一点,要有很高的革命觉悟和革命自觉性;要有很 高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到,否则,大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲 情,难以脱出天性这条强大的纽带,常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样,像石碏那样的人,就显出了与众不同,显出了伟大和高尚,让人景仰。
不过,能够大义灭亲是一回事,固然可敬,而对那个“义”还得讲究。就是说,“义”所代表的东西,要值得人们为之付出灭亲 的代价。在古时,臣轼君、子杀父、妻害夫,都是大逆不道的 “大不义”。国君是上天之子,体现了上天和神明的意志,是小民 百姓最初的父母,怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢?这罪过比 杀害自己的亲生父母还要大,真称得上是“弥天大罪”。在这种情 况下的灭亲是理所当然的正义之举,可歌可颂。
“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过 去的为合乎“义”的东西,今天未必合乎“义”。我们总是站在今 天的立场上来决定对“义”的取舍,从而在行动上作出选择。
【作者简介】
左丘明,生卒年不详,一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。长期以来由于先秦及汉代文献对《左传》作者左丘明的记载非常有限,历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法,尚无定论。
春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家 。 曾任鲁国史官,相传 为解析《春秋》而作《左传》(又称《左氏春秋》),又作《国语》,作《国语》时已双目失明,两书记录了不少西周、春秋的重要史事,保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实,文笔生动,引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为"文宗史圣"、"经臣史祖",孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先贤。 历来学者对他的时代、籍贯、官职及著作都有各种不同的说法,尚无定论。
左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为"百家文字之宗、万世古文之祖"。 左丘明的思想是儒家思想
爱子,教之以义方意思是:爱孩子就应该教导他遵守道德规范,让他走正道。
“爱子,教之以义方”,出自《左传·隐公三年》,其意是爱孩子就应该教导他遵守道德规范,让他走正道。“爱之不以道,适所以害之也”,则出自《资治通鉴》,意为爱孩子如果方式不对,这样的爱恰恰是害了他们。在古代家庭教育中,历来重“义”讲“道”,注重德行,把“做有德君子”作为对子女的基本要求。“
爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。”真的爱孩子,就要引导孩子从善,让他们懂得仁义礼智信,从小学做好人、学做君子。
石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫泆,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。
且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义臣行,父慈子孝,兄爱弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。
据《左传》记载,州吁为卫庄公宠妾所生,“有宠而好兵,公弗禁”。石碏认为若是卫庄公继续放纵州吁,将会导致祸患,因而向卫庄公进谏,希望卫庄公能够约束州吁的行为。但是卫庄公没有听进去,结果导致州吁恃宠而骄,日益骄奢淫逸,更是在桓公继位后弑君篡位,为百姓唾弃,终至被杀。
教以义方,导以礼则
这句话是从《司马光训子孙文》中化出来的。原句:“以义方训其子,以礼法齐其家”意思是——用做人的正确道理教育他的子女,用礼仪法制来管理他的家庭。义方:做人的正道。原文:为人祖者,莫不思利其后世。然果能利之者,鲜矣。何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遗之。田畴连阡陌,邸肆跨坊...
文言文《以教疼子》
【原文】 石碏谏卫庄公曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫逸,所自邪也。四者之来,宠禄过也。”自古知爱子不如教,使至于危辱乱亡者,可胜数哉!夫爱之当教之成人。爱之而使陷于危辱乱亡,乌在其能爱子也?人之爱其子者多曰:“儿幼,未有知耳,俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽,曰...
父子之爱下一句是什么?
父子之爱的下一句是教以义方。古人曾说父子之爱,教以义方。此句出自《左传·引公三年》,意思是爱孩子就应该教导他遵守道德规范,让他走正道。
“爱子,教之以义方”的下一句是什么?
爱子,教之以义方,弗纳于邪、骄、奢、淫,所自邪也。四者来,宠禄过也。——《左传》
教之以义方的意思是什么
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《古文观止》之“教子以义方”
《石碏谏宠州吁》这一节,选自《左传.隐公三年》。文中的州吁是卫庄公的一个宠妾所生之子,卫庄公爱屋及乌,对他格外宠爱,即使他喜好军事这种十分犯忌的事,卫庄公也不加禁止。卫国大夫石碏(音同“确”)看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏——— 臣闻爱子,教之以以方,弗纳于邪。骄、奢、...
求《教子以义方》的全文翻译。
石碏劝谏庄公说:“臣下听说爱自己的儿子,应当用正确的道义规矩来教导他,不让他走上邪道。骄傲、奢侈、淫欲、放荡,是走入邪道的根由。这四者所以产生,是宠爱、得益过分的缘故。如果您打算立州吁为太子,那就定下来,如果没有决定,这样做就会逐步酿成祸乱。受到宠爱而不骄傲,骄傲而能安心于地位的...
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其父送梦给他让他”速要悔过迁善“”改过呈祥“。他将梦中之言谨记在心,于是周济贫寒,广行方便,大积阴德。后生五子,且齐登科甲。长子曰仪,为礼部尚书;次子曰俨,为礼部侍郎;三曰侃,为补阙;四子曰称,为谏议大夫;五子曰僖,为起居郎、后有侍郎冯道赠诗云:”燕山窦十郎,教子以义方“...
古代教育孩子的方法
古代教育孩子的方法 1、教儿宜早 孩子从何时给以教育?按中国古代传统愈早愈好。要本着“早喻教”的原则。《礼记·保傅》讲太子教育说:“古之王者,太子生后,自为赤子时,教故以行矣。”“太子之善,在于早喻教。”就是当孩子心理上还无所知时,就行教育了。2、教子义方 “义”为道义,“方”...
“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的意思,其中“俱扬”又是什么意思?
俱扬 指同时名扬天下。俱:全部,同时;杨:名扬天下。出处 《三字经》窦燕山 原名窦禹钧,五代后晋时期人。过去,渔阳属古代的燕国,地处燕山一带,因此,后人称窦禹钧为窦燕山。典故 燕山出身富裕家庭,为人不好,以势压贫,昧心行事。由于他做事缺德,到了30 岁还没有子女。窦燕山为此着急,一天...
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于都县13478743087: “教子要有义方”中的义方是什么意思 - ?
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于都县13478743087: 臣闻爱子教之以义方的之是什么意思四者之来的之是什 - ?
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犁版盐酸: 教子有方一词出自吴炽昌的文言文《客窗闲话》,意为教育得法,子女成才.也有《朱子家训》中出现“居家务期质朴,教子要有义方”.其主要意思就是教育孩子一定要正确得法,让孩子有出息.由此不难看出,这里的“方”有两层意思:一是方法.主要是在教育管理和培养中采取的具体办法,是否正确、得体、有效,是则为得法.二是方式.是在因人施教中形成的模式与样式,是否适合自己的层面、环境和孩子需要.
于都县13478743087: 臣闻爱子教之以义方的之是什么意思 - ?
犁版盐酸: 是代词.代“孩子”的意思!“四者之来”我理解是用“之”来引出来的原因!这是在下愚见,希望对你有帮助!
于都县13478743087: “教子有义方”中的义方是什么意思 - ?
犁版盐酸:[答案] [ 标签:燕山 ] 说明来源(出处)等满意答案[编辑本段]窦燕山和《三字经》《三字经》说:“窦燕山,有义方.教五子,名俱扬.”这是对窦燕山教育子女经验的总结. 窦燕山,原名窦禹钧,五代后晋时期人,他的老家是蓟州渔...
于都县13478743087: 有一篇古文,里面有“臣闻爱子,教之以义方,......解之易也”的片段,请给我这个片段的译文?
犁版盐酸:【原文】石碏谏卫庄公曰:“臣闻爱子教之以义方,弗纳于邪.骄奢淫逸,所自邪也.四者之来,宠禄过也.”自古知爱子不知教,使至于危辱乱亡者,可胜数哉!夫爱之,当教之使成人.爱之而使陷于危辱乱亡,乌在其能爱子也?人之爱其子...
于都县13478743087: 教以义方,导以礼则 - ?
犁版盐酸: 这句话是从《司马光训子孙文》中化出来的.原句:“以义方训其子,以礼法齐其家” 意思是——用做人的正确道理教育他的子女,用礼仪法制来管理他的家庭.义方:做人的正道.原文:为人祖者,莫不思利其后世.然果能利之者,鲜矣.何以言之?今之为后世谋者,不过广营生计以遗之.田畴连阡陌,邸肆跨坊曲,粟麦盈囷仓,金帛充箧笥,慊慊然求之犹未足,施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也.然不知以义方训其子,以礼法齐其家.自于数十年中勤身苦体以聚之,而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之,反笑其祖考之愚不知自娱,又怨其吝啬,无恩于我,而厉虐之也.
于都县13478743087: 求一则古代名言加赏析 ?
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