关于爱情中“情”与“肉”的思索

作者&投稿:貂审 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 三年前看过一部情色电影,至今记忆犹新,剧情大概是这样的:

一书生到一家殷实的富家提亲。那家老爷见其相貌堂堂,仪表非凡,便一口应允。这书生见其小姐长的漂亮,心生爱意。从此,如胶如漆,缠绵悱恻,日夜云雨。如此,一年有余。后老爷见其淫秽,恐误书生仕途,迫他离家赴京赶考。书生与小姐吻别时,互诉誓言,不负对方。

在赴京的路上,书生欲壑难填,思妻难耐,便桃代李僵,一路寻花问柳,或闺中之少女,或他人之妇,唯色而已。那独守闺房之小姐,同样日夜思念,欲壑难填。结果勾引婢女之夫,以之苟且,以之私奔,终难逃命薄,被卖入妓院。一日,书生无意逛进那妓院,夫妻相遇。小姐见到自己的丈夫,羞愧不已,悬梁自尽。

这部电影让我惊讶,让我沉思。我思考里面的“灵”和“肉”。思考里面的两情相悦,却终究抵抗不住两地隔绝,以至情淡,遂至情绝。

我们从小接受的爱情观的教育是“以灵为上”“两情若是长久时,又且在朝朝暮暮”。这是多么理想的爱情观!可惜的是,这也是并不切实际不够全面的爱情观!人们经常忽略了“肉”的存在与作用,而“肉”又是多么地重要!这种爱情观是错误的,更是不近人情的。所以书生寻花问柳,戴“绿帽子”,小姐苟且私奔,羞愧自戕。

但是我们被它洗脑了,死心塌地地接受它,实践它。也许有人在实践中发现了它的不真实性,却仍然自欺欺人地“尊之以师道”。这是中了“圣洁的玫瑰”的毒。我们中毒而不自知,而等死,或自知,却甘心“殉道”。我们是多么的可怜呀!

“灵”与“肉”都是同等重要的。抱着理想化不放的崇灵的自欺欺人的人却不肯接受。他们看不起“肉”,认为那是淫秽的、肮脏的、低级的,而“灵”是高尚的、纯洁的。所以他们持“贬肉褒灵”论。他们认为灵跟肉是该分开的,所以他们又持“灵肉二元”论。但是他们都错了。

“肉”并不贱于“灵”,“肉”“灵”更加是不分家的。大师级的学者李敖曾言:“有肉才有灵,有灵才有情。”有谁会对性无能者或性冷淡的人产生多么深的爱情呢?若有,那爱情也必将是短暂的。他们摆脱不了“肉”的存在,没“肉”存在的两性生活的痛苦无疑让人怒狂不已,最终会走向“割爱”。

世人用他们理想化了的爱情观来审视他们的爱情,常自欺地认为自己的爱情是灵魂上的,是“形而向上”的,少含乃至不含肉体上的元素。他们看不起“形而向下”的爱情,认为自己的爱情该是“灵”多于“肉”的。十九世纪的英国诗人勃朗宁拿出了人类第一架“天平”给“灵”和“肉”进行了称量。

他有句美丽的诗句:“……灵之于肉,并不多于肉之于灵。”(……nor soul helps flesh mose ,now,than flesp helps soul)。这是多么漂亮的话。“肉”从此才翻了身,才平了“反”。他又说:“肉乃是愉快象征,是可以给灵来做漂亮的“玫瑰网眼”的。”勃朗宁才是智者,他给人类的灵肉说开了一个新的篇章。

最完美的爱情当然是“灵”“肉”结合的爱情,缺一不可,缺一就可能产生情变。有时“肉”对于爱情的维持与巩固更甚于“灵”。巴尔扎克云:“夫妻间关系的和睦取决于初夜。”世人毕竟是凡人,不是神仙,不是清教徒,他们的爱情终归要回归到现实,回归到自然的情欲。在情欲的冲击之下,“纯灵魂”之理想安有完卵?

爱情的延续,爱情的坚贞不渝,爱情的情坚石穿,必基于灵肉之完美结合。

爱情的沃土是连成一片的,或是一点的,是“一种相思”,它没有任何东西隔开,没有“两处闲愁”。分隔两地的爱情将是空谷残香,劳燕分飞,流水落花。很少有人能逃出这个定律,这个魔圈。因为情人该是同赏繁星,共聆虫声,风雨同嬉,执手于山之崖海之巅的。


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于爱情的古诗
43、无情不似多情苦。一寸还成千万缕。___晏殊《玉楼春·春恨》 44、结发为夫妻,恩爱两不疑。___佚名《留别妻》 45、多情只有春庭月,犹为离人照落花。___张泌《寄人》 46、借问江潮与海水,何似君情与妾心?___白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》 47、莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。___袁枚《马嵬》 48...

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友情与爱情的区别是什么?
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爱情跟友情的区别是什么呢?
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在人际关系心理学中,斯滕伯格认为爱情有三个最重要的成分是哪些_百度知 ...
这个爱情三角理论是由美国心理学家斯滕伯格提出的爱情理论,认为爱情由三个基本成分组成:激情、亲密和承诺。亲密代表走心,激情代表热情,承诺代表责任。这三者都有,才是完美的爱情。可是,在大多数人的爱情中,走心、热情、责任很难同时存在。我更喜欢用亲密代表情窦初开的爱情,激情代表成年人的爱情,...

爱情与友情哪个重要???
友情就在生命里存在。爱情,永远人类永恒的主题。爱消失了,生命也将随之枯萎。爱情是纯度,是无边的神秘,可以使歌至忘情泪至潇洒。爱情应该是理智的,没有理智的爱是脱疆的野马,而过分的理智会枉杀爱情,使感情之花无法开放,情之叶在无意间变绿,而爱之果却是在克制里绽放开来。

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感情和爱情哪个更重要1 一、感情和爱情哪个更重要 1、感情包括很多种类,就像我们上面说的,爱情,友情,亲情,还有同事之间的感情,那么这几种情除了爱情以外,可以跟很多人一起分享,而且占有欲也不是特别强烈,爱情跟前面几种感情的区别,就是爱情非常的特殊。只能一对一,不能一对多人。2、如果说...

五莲县18664574888: 爱情里面,灵与肉是什么关系? -
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五莲县18664574888: 有没有与肉欲无关的爱情? -
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五莲县18664574888: 为什么说宝黛爱情是叛逆的
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五莲县18664574888: 对爱情的渴望和对肉体的欲望有区别吗? -
本信黄师: 你好.有本质区别.对肉体渴望,纯粹是为了满足生理需求.对爱情的渴望,重在对彼此的感觉,重在感情,重在彼此恩爱.采纳一下吧,谢谢了.

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本信黄师: 柏拉图式恋爱,也称为柏拉图式爱情,以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱,追求心灵沟通,排斥肉欲.最早由Marsilio Ficino于15世纪提出,作为苏格拉底式爱情的同义词,用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系. 柏拉图...

五莲县18664574888: 怎样理解《牡丹亭》中的“情” -
本信黄师: 《牡丹亭》中的情,汤显祖自己在《牡丹亭题记》中就有总结:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也.梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?” 与以前的《西厢记》《长恨歌》同样是描写爱情的话本、剧本等不同,《牡丹亭》描写的情是至情,两人梦中相会,不知情之所起即无所终,而情到深处,可为之死为之生,两人的情并未因一人的死亡而结束,反而因情而得到了重生. 而且历来人们比较喜欢《牡丹亭》,是由于《牡丹亭》中,情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻,是合一的,他描绘了情的所有的美好的、快乐的、幸福的方面,对情的诠释让人感到满足.

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