雍也十三 为君子儒-为国为民,公而忘私

~ 6．13 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

【羚羊新解】孔子对子夏说，你要成为一个志于国家社稷的学者，不要当一个为名利所惑的学者。

女同汝；儒，学者之谓；孔子时代，儒仅是术士或者有道之士的概称。孔门被专称为儒家，那是孔门后世影响，约定俗成。为，担当作为。无，同毋。

君子儒和小人儒，到底何解，千百年来争论不休。《三国演义》中诸葛舌战群儒，恰有一经典解读：‘忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学， 恐适为儒者所笑耳。” 视其人，乃汝南程德枢也。答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经;笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也;虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见对答如流，尽皆失色。’

本人是基本赞同这段解读的。儒，是才学，是本事，有了这些能力，皆可安身立命于世。但人生奋斗目标不同，就有了完全不同的格局。本人简明理解：君子之儒，为国为民，舍己为公；小人之儒，为名为利，损公利己。有能力的人，应该立志于为国家做事，为民众服务。当代学者徐醒民在《儒学简说》中说，“后世儒家凡有大志者，都以君子儒为自勉。君子儒必须立志学大道办大事。人在世间，一粥一饭，无不是人群所赐与，如有能力而不办事，便是有取于人，而无与人，于理讲不通。假使人人都有取无与，则这人世间将无任何东西可取。所以凡有办事能力的人不能不办事。但有很多人日夜辛劳，不一定是办有利于人的事，甚至事事都在损人利己。这种人更不合理。君子儒决不如此，他所办的事必须对人有利，否则决定不为，其中的理由就因为他是学道的人，明白道理。”

子夏，也是孔子弟子中了不得的人物，在文学方面为第二，才思敏捷。孔子对子夏是否是告诫，恐怕难以定论。但一般本事比较大的人，在社会上的名声也比较大，利益纠葛也相应比较多，就如名人恐怕也是多烦忧的。如果一辈子只是在名利的泥淖里挣扎，终归是为一己之私，也难言是快乐幸福的；本事再大、财富再多，于社会何益？立志君子之儒，有强大的道德感召，有坚定的事业指引，哪怕再苦再难，哪怕漫漫征途，一切都是有意义的。按照孔子的设想，这样的人生，就是一个证道、得道的过程。

作为普通人，说为国为民过于宏伟，缩小到自己，就是在自己所及的范围内，尽可能做好自己本分内的事，不做损公肥私的事，就是给国家建设添砖加瓦；管好自己和家人，不给国家添麻烦，不给社会添负担，就是尽了一份自己的力。

EverYang博主 20/05/03

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