红楼梦和三国演义是事实吗？

红楼梦和三国演义是事实吗?~

《红楼梦》是对封建社会的批判和揭露，所以红楼梦人物原型是有的，比如黛玉生活原型是李香玉，李香玉据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。 李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府(曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造)，又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。 曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情，自是意料中事。 康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述:「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。 李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。 曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。 另外，四大家族:一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公;第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极;第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙;第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。这是在对应雍正继位有问题而言。因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。 按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。贾宝玉映射多个人物:雍正帝、弘皙、弘时。贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。其他贾氏族人也都是清宗室族人的替身。不过，因著书人隐笔重点在人物上，书中人物与生活原型之间变幻莫测，万不可将某个人物定死在一个原型上。按“一击两鸣”及“《石头记》立誓一笔不写一家文字”来讲，真故事又并非发生在一个“大观园”。据“宁荣亲派八房在都(与前清八王议政制相呼应)外，现原籍(实为旗人圈地皇粮庄)住者十二房”一说，可见书中所谓贾家，不仅映射京城中皇室宗亲一族，也在映射居住“原籍”的一套人马刀枪。如先时修建“省亲别院”的贾赦、贾政、贾珍、贾琏等人物，对应在籍居住的房分来看，应是住在封地皇粮庄的旗人;再如后来被查抄的贾府，也应该是在原籍的旗人封地。而这里所写的贾赦、贾政等贾氏一族，应该是败落后回到旗人封地落户的宗室皇族。自然，这些人物具体所指已无从考证。二、史家隐指皇亲国戚江南曹家有人会问:书中不是有江南甄家在映射江南曹家吗?怎么这史家会是曹家呢?观书可见江南甄家指江南曹家是书中故意说明的。而作者曹雪芹也是书中明确的。不过，在“风月宝鉴”一回，作者明确了“两面皆可照人”，并批注“观者记之!不要看这书的正面，方是会看”。还借架火来烧(隐指《石头记》)引出:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假(贾)为真(甄)，何苦来烧我?”这一句不可“以贾为甄”的提醒，并没有引起解读者重识，仍错误地将真故事定位在江南曹家。 实际上，在“演说”贾府处便将这史家身份有所泄露:“贾代善(隐指康熙)袭了官〔脂批:第二代〕，娶的金陵世勋史侯家的小姐为妻〔脂批:因湘云，故及之〕，生了两个儿子，长子贾赦(假设)，次子贾政〔脂批:第三代〕。如今代善早已去世，太夫人尚在〔脂批:记真!湘云祖姑史氏太君也〕。”著书人特别批注史氏太君为史湘云姑祖母，足可见证是在吿诉读者:史氏太君与史湘云为江南曹家人。这“金陵世勋史侯家的小姐”今成为史太夫人，是因嫁到贾家而成为书中的“贾母”(旧时称为贾史氏)。因此说，贾母原型即是当年进宫成为康熙皇贵妃的江南曹玺之女，也就是曹寅胞妹。如在贾政(雍正)大打宝玉(弘时)处，贾母一句“我和你太太(齐妃李氏)、宝玉立刻回南京去”。说明这贾母娘家在南京。 正因江南曹家有这一位老太君在宫中坐镇，才有曹寅之女嫁太子胤礽成为“石氏太子妃”(泯灭曹家史之笔);才有曹寅孙女(衔玉而生的宝玉)一出生便由康熙指婚，长大后嫁弘皙为王妃;才有曹寅侄子曹頫(史鼎)过继来继任江宁织造;才有曹頫次子曹雪芹(史湘云)来往宫中住上几天。三、王家隐指皇亲国戚苏州李家。考究苏州织造李煦家族牒谱，多知李煦有胞妹嫁曹寅为妻，却不晓得李家也是正统的皇亲国戚家族。所谓“东海(隐指太子府)缺少白玉床，龙王来请金陵王”一说，映射历史上太子胤礽乳母之夫凌普到江宁织造府和苏州织造府“取银”。为什么太子会以这两个织造府为自家“银库”呢?首先说，这两个织造府都归皇宫内务府所辖，太子胤礽派人取用什么都顺理成章。再就是鲜为人知的缘故:曹家曹寅有一女儿嫁太子为太子妃;李家李煦有一女儿嫁太子为侧福晋(李氏)。另外，苏州织造李煦还有一女儿嫁雍亲王胤稹为侧福晋(李氏)，因而到了雍正作皇帝时，苏州李家便成为真正的皇亲国戚了。 清史有雍正继位后成为“抄家皇帝”一说。这抄家皇帝“擒贼必先擒王”，第一个便是拿苏州李家“作法开端”。可这做样子的事谁不晓得呢?因而才有李家人财物被官府“拍卖”时无人敢买的尴尬，最后只得报请皇上恩准，还得官府出资将李家押解进京。 解读真情，书中王夫人原型即雍正齐妃李氏;薛姨妈原型即胤礽侧福晋李氏。二人都为李煦之女。作为“舅舅”身份的王子腾，原型为李煦之子。作为王子腾女儿的“王熙凤”，便是王夫人长子贾珠(弘时)福晋“李纨”的原型。此为“姑舅姊妹”之亲上作亲，弘时在时以凤姐出现;弘时死后便成为守礼法的李纨了。书中写王夫人虽为二太太，却成为主事的太太，是对应雍正皇后那拉氏(邢夫人)早逝于雍正九年九月，这深得雍正宠信(生子女最多可证此说)的齐妃，自然是后宫之主了。四、薛家隐指废太子胤礽一脉 “丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。究其隐含，并非说这薛家满地是珍珠，遍地是黄金。而是因遭受大风大雪，使得珍珠像土一样，黄金也成为破铜烂铁。如此看来，恰恰对应太子胤礽被废黜。再由特定其“薛”姓来分析，直与“削”字相通。著书人有“假借汉唐”一说，考唐朝武则天时代，有太平公主嫁附马薛绍一段历史。薛绍父亲即为附马，这薛绍再为附马，便与弘皙父亲胤礽为太子，弘皙又被康熙选定为继位人互为映射。同时，薛绍后来被定谋反，又与弘皙被定“逆案”相吻合。因此说，著书人弘皙将自家拟定“薛”姓，亦是假借汉唐之笔。再加上四大家族的那三家在原籍都有房分，而独薛家没有，更说明这薛家尚无族人在原籍居住。 解读真情，薛宝钗作为弘皙替身进园待选，映射弘皙被雍正帝“情有独钟”确立为皇位继承人。薛姨妈原型为胤礽侧福晋，与雍正皇妃齐妃李氏(王夫人)为亲姊妹，实际上是弘皙(宝钗)继母李氏。薛蟠生活原型对应胤礽长子，应为李氏所生。书中另有一代指胤礽女儿的薛宝钗，对应胤礽、胤祥、胤禄各有一女儿宫中寄养。 再就是书中非常靓丽的薛宝琴，既是宝钗(弘皙)堂妹，其身份恰与弘皙堂弟五皇子弘昼相谶。不过，弘昼既为雍正五皇子，怎么列入“薛”氏一族了呢?这就要从“薛”字隐含史料被消上来看了。皇五子弘昼与皇四子弘历同龄，雍正帝非常喜爱弘昼。因为后来弘历当上了皇帝，清史记载的恐怕只剩“荒唐王爷”了。 总之，正因为“家史削亡”，著书人弘皙才对应家族历史，将被泯灭的辉煌家史，幻笔写成为贾史薛王四大家族。令人遗憾的是，由于乾隆帝继位后对前清史(尤其是康、雍、乾交替历史)刻意修改，四大家族的真史在清史中很难找到踪迹。不过，按著述人提示，只有解得上述四大家族生活原型，方可称得上是“连络有亲”，亦可称得上是“最有权有势”，也可对应那“护官符”来应谶这四大家族究竟因何“极富极贵”。三国是根据《三国志》来写的，有一定历史依据，但也增加了作者的主观色彩:比如贬曹。

是真实的，有一定的历史背景。
中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。
四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就。

扩展资料：
而如今的“四大名著”，是“四大奇书”的现代叫法，这个说法的出现，主要是因为在近代此四部著作出版量巨大，一些出版商社便把这四部小说合并出版，并冠以“四大名著”系列丛书。
新中国成立后，人民文学出版社也最先推出了这四部小说，其他的出版社跟着效仿，四大名著的称呼也随之流行开来。
四大名著继承载着无数文化精华，在浩瀚如烟的古典小说领域中如四座屹立不倒的高山，任沧海桑田如何变幻，其伟岸身姿始终不被湮灭。不论是在艺术手法还是在思维深度上，它们都代表了中国古典小说的巅峰，是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。
参考资料来源：百度百科-四大名著

《红楼梦》是对封建社会的批判和揭露，所以红楼梦人物原型是有的，比如黛玉生活原型是李香玉，
李香玉
据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。

李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府（曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造），又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。

曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情，自是意料中事。

康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述：「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。
李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。

曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。
另外，四大家族：一、贾家隐指清朝皇室爱新觉罗氏
在“演说荣国府”一回，贾家第一代，对应清太祖努尔哈赤和其弟舒尔哈赤，“演说”为宁国公与荣国公；第二代长子贾代化袭官对应清太宗皇太极；第三代长子贾敷早亡，次子贾敬袭官后“一味好道”，对应传说顺治出家。随后，对应清朝入关定都北京，“演说”荣公死后，长子贾代善袭官为第二代，对应清圣祖康熙；第三代有长子贾赦，次子贾政，却是在次子贾政处批注为“第三代”，虽称长子贾赦袭官，却又称令贾政入部习学，升为员外郎。这是在对应雍正继位有问题而言。因为著书人隐笔记述，才自称“演说”。故其中有对应之笔便可，解读时不可求全责备而“迷失”真情。
按真情讲，书中贾赦与贾政都有映射雍正帝的内容。贾宝玉映射多个人物：雍正帝、弘皙、弘时。贾珍、贾琏、贾环分别映射乾隆帝、宝亲王弘历、小弘历。其他贾氏族人也都是清宗室族人的替身。不过，因著书人隐笔重点在人物上，书中人物与生活原型之间变幻莫测，万不可将某个人物定死在一个原型上。按“一击两鸣”及“《石头记》立誓一笔不写一家文字”来讲，真故事又并非发生在一个“大观园”。据“宁荣亲派八房在都（与前清八王议政制相呼应）外，现原籍（实为旗人圈地皇粮庄）住者十二房”一说，可见书中所谓贾家，不仅映射京城中皇室宗亲一族，也在映射居住“原籍”的一套人马刀枪。如先时修建“省亲别院”的贾赦、贾政、贾珍、贾琏等人物，对应在籍居住的房分来看，应是住在封地皇粮庄的旗人；再如后来被查抄的贾府，也应该是在原籍的旗人封地。而这里所写的贾赦、贾政等贾氏一族，应该是败落后回到旗人封地落户的宗室皇族。自然，这些人物具体所指已无从考证。
二、史家隐指皇亲国戚江南曹家
有人会问：书中不是有江南甄家在映射江南曹家吗？怎么这史家会是曹家呢？观书可见江南甄家指江南曹家是书中故意说明的。而作者曹雪芹也是书中明确的。不过，在“风月宝鉴”一回，作者明确了“两面皆可照人”，并批注“观者记之！不要看这书的正面，方是会看”。还借架火来烧（隐指《石头记》）引出：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假（贾）为真（甄），何苦来烧我？”这一句不可“以贾为甄”的提醒，并没有引起解读者重识，仍错误地将真故事定位在江南曹家。
实际上，在“演说”贾府处便将这史家身份有所泄露：“贾代善（隐指康熙）袭了官〔脂批：第二代〕，娶的金陵世勋史侯家的小姐为妻〔脂批：因湘云，故及之〕，生了两个儿子，长子贾赦（假设），次子贾政〔脂批：第三代〕。如今代善早已去世，太夫人尚在〔脂批：记真！湘云祖姑史氏太君也〕。”著书人特别批注史氏太君为史湘云姑祖母，足可见证是在吿诉读者：史氏太君与史湘云为江南曹家人。这“金陵世勋史侯家的小姐”今成为史太夫人，是因嫁到贾家而成为书中的“贾母”（旧时称为贾史氏）。因此说，贾母原型即是当年进宫成为康熙皇贵妃的江南曹玺之女，也就是曹寅胞妹。如在贾政（雍正）大打宝玉（弘时）处，贾母一句“我和你太太（齐妃李氏）、宝玉立刻回南京去”。说明这贾母娘家在南京。
正因江南曹家有这一位老太君在宫中坐镇，才有曹寅之女嫁太子胤礽成为“石氏太子妃”（泯灭曹家史之笔）；才有曹寅孙女（衔玉而生的宝玉）一出生便由康熙指婚，长大后嫁弘皙为王妃；才有曹寅侄子曹頫（史鼎）过继来继任江宁织造；才有曹頫次子曹雪芹（史湘云）来往宫中住上几天。
三、王家隐指皇亲国戚苏州李家。
考究苏州织造李煦家族牒谱，多知李煦有胞妹嫁曹寅为妻，却不晓得李家也是正统的皇亲国戚家族。所谓“东海（隐指太子府）缺少白玉床，龙王来请金陵王”一说，映射历史上太子胤礽乳母之夫凌普到江宁织造府和苏州织造府“取银”。为什么太子会以这两个织造府为自家“银库”呢？首先说，这两个织造府都归皇宫内务府所辖，太子胤礽派人取用什么都顺理成章。再就是鲜为人知的缘故：曹家曹寅有一女儿嫁太子为太子妃；李家李煦有一女儿嫁太子为侧福晋（李氏）。另外，苏州织造李煦还有一女儿嫁雍亲王胤稹为侧福晋（李氏），因而到了雍正作皇帝时，苏州李家便成为真正的皇亲国戚了。
清史有雍正继位后成为“抄家皇帝”一说。这抄家皇帝“擒贼必先擒王”，第一个便是拿苏州李家“作法开端”。可这做样子的事谁不晓得呢？因而才有李家人财物被官府“拍卖”时无人敢买的尴尬，最后只得报请皇上恩准，还得官府出资将李家押解进京。
解读真情，书中王夫人原型即雍正齐妃李氏；薛姨妈原型即胤礽侧福晋李氏。二人都为李煦之女。作为“舅舅”身份的王子腾，原型为李煦之子。作为王子腾女儿的“王熙凤”，便是王夫人长子贾珠（弘时）福晋“李纨”的原型。此为“姑舅姊妹”之亲上作亲，弘时在时以凤姐出现；弘时死后便成为守礼法的李纨了。书中写王夫人虽为二太太，却成为主事的太太，是对应雍正皇后那拉氏（邢夫人）早逝于雍正九年九月，这深得雍正宠信（生子女最多可证此说）的齐妃，自然是后宫之主了。
四、薛家隐指废太子胤礽一脉
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。究其隐含，并非说这薛家满地是珍珠，遍地是黄金。而是因遭受大风大雪，使得珍珠像土一样，黄金也成为破铜烂铁。如此看来，恰恰对应太子胤礽被废黜。再由特定其“薛”姓来分析，直与“削”字相通。著书人有“假借汉唐”一说，考唐朝武则天时代，有太平公主嫁附马薛绍一段历史。薛绍父亲即为附马，这薛绍再为附马，便与弘皙父亲胤礽为太子，弘皙又被康熙选定为继位人互为映射。同时，薛绍后来被定谋反，又与弘皙被定“逆案”相吻合。因此说，著书人弘皙将自家拟定“薛”姓，亦是假借汉唐之笔。再加上四大家族的那三家在原籍都有房分，而独薛家没有，更说明这薛家尚无族人在原籍居住。
解读真情，薛宝钗作为弘皙替身进园待选，映射弘皙被雍正帝“情有独钟”确立为皇位继承人。薛姨妈原型为胤礽侧福晋，与雍正皇妃齐妃李氏（王夫人）为亲姊妹，实际上是弘皙（宝钗）继母李氏。薛蟠生活原型对应胤礽长子，应为李氏所生。书中另有一代指胤礽女儿的薛宝钗，对应胤礽、胤祥、胤禄各有一女儿宫中寄养。
再就是书中非常靓丽的薛宝琴，既是宝钗（弘皙）堂妹，其身份恰与弘皙堂弟五皇子弘昼相谶。不过，弘昼既为雍正五皇子，怎么列入“薛”氏一族了呢？这就要从“薛”字隐含史料被消上来看了。皇五子弘昼与皇四子弘历同龄，雍正帝非常喜爱弘昼。因为后来弘历当上了皇帝，清史记载的恐怕只剩“荒唐王爷”了。
总之，正因为“家史削亡”，著书人弘皙才对应家族历史，将被泯灭的辉煌家史，幻笔写成为贾史薛王四大家族。令人遗憾的是，由于乾隆帝继位后对前清史（尤其是康、雍、乾交替历史）刻意修改，四大家族的真史在清史中很难找到踪迹。不过，按著述人提示，只有解得上述四大家族生活原型，方可称得上是“连络有亲”，亦可称得上是“最有权有势”，也可对应那“护官符”来应谶这四大家族究竟因何“极富极贵”。
三国是根据《三国志》来写的，有一定历史依据，但也增加了作者的主观色彩：比如贬曹。

都不是事实，但是是根据事实改编的，比如说三国里面的人物大多数是有的，但是有些因为小说会带有褒贬或者情绪的东西在里面，会有些歪曲，比如曹操不一定像三国演义里面那么邪恶，三英战吕布的不一定是刘关张，周瑜并不是气量很小的小心眼，等等。而红楼梦也是有原型的，虽然人物都是虚构的，但是是根据当时的贵族和富家子弟的性格和身份背景而作，并且曹雪芹本人也是从一个富家少爷到没落贵族，许多事是他亲身经历也是亲身体验的，所以才能写出这样的文章。

红楼梦是现实和幻想的结合体，红楼梦借鉴了曹雪芹自己家里的生活和自己的幻想，神话故事才写成的，可以说它是事实，现在很多的红学家也在根据它来还原曹家，甚至是那时的清王朝。但说它完全是事实也不对。
至于三国演义，历史上的确有三国这事，但三国演义上说的那些带有神话色彩的故事却不全是事实。那些谋士并没那么厉害，那些武将也没那么英勇，但不可否认的的三国的确是一个人才倍出的时期，是一个风起云涌的时代。

小说都是来源于生活并高于生活的。没有一部小说是完全的事实。
红楼梦是中国文学史上第一部个人创作的长篇小说，对于它的研究已经形成了一门学文——红学，可见不是一两句说的清的。对于这部小说的人物和故事原型有很多的说法。有说是曹雪芹自己的生活的，有纳兰性德家事说。。。
三国演义是历史故事经过历朝历代演绎过来的，期间有很多说书人将一些历史事实艺术化神话，比如到最后诸葛亮被描绘得近似神仙。最后三国由罗贯中整理成书，其实这本书的作者也是有争议的，想看历史真相，正史有《三国志》。正史和小说中有很多地方都不同，比如《三国志》中火烧赤壁的不是孔明而是周瑜，三气周瑜，为了美化孔明，周瑜是死在自己本身的疾病，跟孔明没关系。更没有说过什么既生瑜何生亮之类的话。类色这样的不同有很多，这就是事实和文学的关系。《三国演义》是七实三虚。

都是假的，虽然肯定都有原型，但绝不可能是真的。
红楼梦自然不必说，书中出现的那些富有神话色彩的事物，在现实中是绝对不可能存在的。
三国演义中很多故事也十分荒谬，譬如“空城计”，文中所说，司马懿见诸葛亮沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。也就是说司马懿距诸葛亮不远，不然不可能清楚地看到诸葛亮的神色，那么，他完全可以命令几个射手把诸葛亮射死，或者派一个小队进城察探，这些连我都想得到，司马懿没有理由想不到，所以说这十分荒谬。与之类似的还有许多。
虽然这样，这两部名著的文学价值还是不能否认的。而这两部名著的价值又恰恰在于文学，LZ何必去追问它们的真实性呢？

---

伊金霍洛旗18150014933： 西游记,水浒传,三国演义,红楼梦是真的嘛? - ？
单卿兰美： 全是假的.《西游记》利用了唐朝僧人玄奘西行取经的真实历史,里面的情节都是编的;《水浒传》里面宋江起义是真的,但是历史上没有108个好汉那么多,反而是里面的方腊很生猛,占了江南好大一片领地;《三国演义》改编自陈寿的《三...

伊金霍洛旗18150014933： 红楼梦是真实的故事吗,和三国演义一样 - ？
单卿兰美： 曹雪芹根据自己家族兴衰历程而写的.曹雪芹祖上历代都为官,很受康熙器中,但雍正即位后就开始打压曹家,从此败落.曹雪芹幼时也像宝玉一样过着锦衣玉食的生话,但家道中落后便只能潦倒度日,晚年生活相当穷困,也曾在山洞中栖息过.他有一个表妹 ,感情很好,便似宝玉与黛玉一样,表妹的死对他打击很大.像书中所说“假亦真时真亦假”,设一个“假语村”,便把所经之事隐讳地搬上书籍也不至招来横祸.

伊金霍洛旗18150014933： 三国演义和红楼梦,是不是民间故事 - ？
单卿兰美： 红楼梦是作者创作的,据说是曹雪芹根据自身的经历创作出来的三国演义来源是三国故事和民间传说,作者整理按自己的想法写成的

伊金霍洛旗18150014933： 中国古代四大名著,哪些是虚构的,哪些是历史上真有其人? - ？
单卿兰美： 《三国演义》 以三国时期为蓝本的 很多人物是确实存在的《西游记》是以玄奘法师取经为蓝本的 唐三藏存在《水浒传》是以 水泊梁山(今山东微山湖一代)的梁山好汉为蓝本的 108八将 多数确有其人《红楼梦》是以曹雪芹的家族故事为蓝本的 不过里面的人物都是虚构的

伊金霍洛旗18150014933： 四大名著那几部是真的,哪几部是假的? - ？
单卿兰美： “小说者,小故事也”没有真的,但都是根据历史上真实存在的事或社会背景艺术加工化的. 《三国演义》是根据三国时代的真人真事改的,其中有好多人物是虚构的. 《西游记》也是根据玄奘长老的《大唐西域记》和当时民间的一些传说写的 再有《水浒》,梁山泊群雄起义的事艺术化了的 《红楼梦》则是作者曹雪芹根据自己的经历著成的 所以,这些著作都表达了作者对当事社会的一种期望、愤懑或寄托 现在人要了解历史的话还是要看正史的

伊金霍洛旗18150014933： 中国四大名著,西游记,红楼梦,水浒传,三国演义,哪一个故事是真的? - ？
单卿兰美： 都不真,都是虚拟的作品,但每个作品都反映出当时的社会现象

伊金霍洛旗18150014933： 三国演义是不是真的 - ？
单卿兰美： 《三国演义》是“七实三虚”,《水浒传》是“三实七虚”,《西游记》和《红楼梦》都不是真的,而是作者创作加工的.所以俗语有“真三国,假水浒,大话西游”的说法.

伊金霍洛旗18150014933： 四大名著是编的还是历史? - ？
单卿兰美： 西游,是唐三藏去印度取经是真实,书里内容10%真实,90%虚构,三国,65%真实存在,35虚构,水浒也差不多50真实内容,50%虚构,红楼96%虚构.

伊金霍洛旗18150014933： 三国演义,红楼梦,水浒传是真的吗 - ？
单卿兰美： 三国演义和水浒传 是罗贯中和施耐庵师徒俩在一个小水泊边推演出来的 ,但都有素材来源 红楼梦就是取材曹雪芹自己,