问：古装片在寺院里常见的占卜法叫什么？

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

扩展资料：

宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教

　　杯珓

　　占卜的用具，多用两个蚌壳或像蚌壳的竹、木片做成，掷在地上，看它的俯仰，以此占卜吉凶，如“手持～～导我掷，云此最吉馀难同。 杯珓卜也是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯，故称杯珓。用两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓卜在唐朝是相当流行的。直到元朝这种杯珓卜还是凭俯仰的机遇定吉凶。杯珓卜而附有卜诗卜辞，大概是元朝以后的事了。

　　查了下 觉得大致是由它演变来的
　　下面是具体介绍

　　杯珓（bēi jiào）是一种古老的占卜术。所谓珓，就是两个蚌壳。壳如杯（杯即是杯），故称杯珓。掷两个蚌壳，看其俯仰以断休咎，一般是一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成蛤形的。杯珓占卜有三个象，一仰一俯为“胜”，两俯为“阴”，两仰为“阳”，掷三次而成一卦。
　　唐朝韩愈有诗云：“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。”可见杯珓在唐朝是流行的。
　　宋朝的程大昌《演繁露》说的比较详细：“卜教：后世问卜于神，有器名曰珓者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以卜休咎。自有此制后，后人不专用蛤壳矣。或以竹，或以木。略斫削使如蛤形，而中分为二。有仰有俯，故亦名杯珓。杯者，言蛤壳中空，可以受盛，其状如杯也。珓者，本合为教，言神所告教，现于此之俯仰也。后人见其质之为木也，则书以为‘校’字。义山杂纂曰：‘殢神掷校是也。’校，亦音珓也。今野庙之荒凉无资者，止破厚竹根为之。俗书‘竹下安教’者是也。至《唐韵》效部所收则为珓。其说曰：‘珓者，杯珓也，以玉为之。’《说文》、《玉篇》皆无珓字也。案许氏《说文》作于后汉，顾野王《玉篇》作于梁世。孙愐加字，则在上元间。《广韵》之成，则在天宝十载，然则自汉至梁，皆未有此珓字，知必出于后世意撰也。……至其谓以玉为之，决非真玉。玉虽坚，不可扬掷，兼野庙之巫，未必力能用玉也。当是择蚌壳莹白者为之。而人因附玉以为之名。凡今珠玑琲珕字虽从玉，其实蚌属也。夫惟珓校□，既无明据，又无理致，皆所未安。予故独取宗懔之说也。懔之《荆楚岁时记》曰：‘秋社拟教于神，以占来岁丰俭。’其字无所附并，乃独书为教，犹言神所告，于扬掷乎见之也。此说最为明迳也。又《岁时记》注文曰：教以桐为之，形如小蛤。言教，教令也。其掷法则以半俯半仰者为吉也。此其所以为教也。”

　　此为具体做法及预示

　　胜胜阳：千里遇知音，求财自称心，占龙得甘雨，失物眼前寻。上上大吉。
　　胜胜阴：明珠失土中，相混土相同，求财应难得，行人信不通。有头无尾。
　　胜阴阳：潮生自有时，帆去如得飞，风与周郎便，无云月正辉。三奇吉卦。
　　胜阳胜：浩浩长江水，舟帆任往还，问君能遂意，求利有何难。上上大吉。
　　胜阴阴：浮云吹散尽，明月正当中，万里一天碧，东西雨便风。求谋如意。
　　胜阳阳：皎皎一轮月，清光四海分，将军巡海岱，群贼望风波。从正则吉。
　　胜阳阴：映日隔蛟龙，黑白未分明，什语休凭信，行人正断魂。谋望待时。
　　阳阳阳：晚来风飙急，好事在庐江，阻隔成难事，惺惺且暂停。做事平平。
　　阳阳胜：玉雀出樊笼，翻翻上碧空，何忧眼前事，财宝自然通。大吉之卦。
　　阳阳阴：光辉一处风，恩爱反成仇，闭门且缩头，莫管闲事非。虽吉只迟。
　　阳胜胜：东君得好意，枯木发新枝，富贵从人愿，麻衣换绿衣。本原大吉。
　　阳阴阳：行船莫恨迟，风急又吹回，举棹应难得，扬帆烟雾中。不利于事。
　　阳胜阳：淑女配君子，贤臣遇好君，家和万事顺，国泰万民安。美玉无暇。
　　阳阴阴：良骥用把车，轮车力不加，世间无百乐，终老在农家。先凶后吉。
　　阳胜阴：阳德方亨日，群阴以待时，小心皆险迹，君子际昌期。君子终吉。
　　阴阴阴：六合自然和，求财喜庆多，顺风并顺水，前进莫蹉跎。六合卦也。
　　阴阳胜：东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，青香隔笼间。先难后易。
　　阴阴阳：草木枯还发，全凭造化功，莫将求去晚，须借一帆风。向前可为。
　　阴胜胜：欲进不能言，进退俱难久，待价与待时，安心俱分守。做事进退。
　　阴胜阴：阴阳多反复，做事恐难成，若强求为者，须防来始终。不宜用事。
　　阴阳阳：风起三层浪，云生万里阴，交情分彼此，顷刻见灾迍。枉老心力。
　　阴胜阳：青云应有路，丹凤羽毛轻，千里人钦仰，提携百事成。亦可用事。
　　阴阳胜：飓风未成急，惊危在眼前，忧心非安妥，始终不安然。大而不利。

杯珓 是占卜 的用具，又称“杯珓”或“柸筊"。
通常用两片蚌壳做成，或以竹木制成其形代替。
蚌壳做的，字写作“珓”;竹制的，字写作“校”;竹制的，字写作“筊”或“筶”。《古今小说》：“问筶得个大吉之兆。”亦有以鞋来代珓的。因蚌壳及其代替物中空如杯，故称杯珓。卜时多在神龛前、供台前或灶前举行，以示这是神的主宰。

做法是：

先将杯珓合拢，静心虔诚，捧到胸前，对神像或灵牌诉说所卜的事后，再将杯珓投向空中、掷于前面的地上，观其俯仰，以决吉凶，此称为卜珓或掷珓。
两片皆伏为阴，儋州人称作阴杯。
两片皆仰为阳，儋州人称作阳杯。
一伏一阳为胜（又作圣），儋州人称作吉杯。
一般需连掷三次方可决断。
决断时，多以阴为凶，以阳为吉，胜为大吉。
亦有以三次皆阴为大凶，三次皆阳为大吉，一阴一阳一胜为平平，有人称这是保佑珓。
有时已可由掷珓人先提出要求再掷，如要求两阴一阳，掷后果真是两个阴一个阳，就是大吉。
有些人烧完纸钱后告示阴间人：如果收到了就给两个阴珓，如这时真的碰巧掷出两个阴珓，就说是阴间人已收到了纸钱。此卜法的根据来自阴阳学说。

因其方法比起钻凿龟甲，用火烧灼，观其裂纹的龟卜，或是看鸡脚骨等占吉凶简单易识，取之简便。所以渔猎耕织、用兵争讼、出门经商、造屋婚娶、遇凶染疾等事情皆爱用此方式为卜。

刚从一本叫包罗万有的聚宝楼书上看到，是叫"土地杯"吧?也叫"土地签",有土地杯图福德祠廿八宿.
这就给大家抄上:
每宿用「驳杯」掷在地下三次，组成一宿，这样的组合共廿八宿。三次掷杯之中，如有一杯或二杯竖起，称之竖杯，是神灵的严重示警。
「驳杯」，用老竹的根茎部，切取二至五寸长，头尾细中间粗，对半切开，竹节越多越好。轻轻掷地有声，有清脆的响声为佳。而传统的「驳杯」五寸长，隐其五方五土土地长出之意，节多内实喻求签人之节义分明，心诚意实，非邪心诈术也。
杯每次掷下，二杯的内切面都向上，称「笑杯」或「阳杯」。
杯每次掷下，二杯的外表面都向上，称「阴杯」。
杯每次掷下，一杯内切面一杯外表面向上，称「圣杯」或「胜杯」或「信杯」。
杯的内切面称「阳」，杯的外表面称「阴」。

求签时，应摒弃杂念，诚心诚意，默祷事由，恭请神明指示，双手奉杯举起，将二杯并合，轻轻掷下，即是一杯，合掌谢过神灵之后，再拾取地下的杯，如是者三次得三驳即一签。求签后，应跪拜谢神。

一． 三圣杯：上签．郭子仪全禄．
福如东海寿南山，君尔何故苦中间？
富贵荣华天注定，太白贵人守身边。
凡事大吉，暗劝世人．

二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八学士．
风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠悠;
四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。
功名大吉，出外大吉．

三． 三阴杯：下下．武则天坐天．
鬼门关上撞无常，破船更遇浪头风;
久远冤家相罗网，运交吉时也遭殃。
暗阴有财气，光阳则不吉．

四． 圣圣笑：中平．孔子在陈．
哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然;
九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。
凡事艰难，有贵人助．
五． 圣圣阴：上吉．王安石小登科．
宝镜团圆似月明，琴瑟和鸣畅我情;
红杏枝头春意闹，登科一举状元名。
照时婚姻买卖大吉，初一至十五求大吉．

六． 圣笑圣：中平．刘福妻劝夫．
叶落根深霜不怕，枯木逢春再发芽;
虽是中间多进退，钱财到底属我家。
求财照时吉，事磨但终成．

七． 圣笑笑：中平．张飞义释严颜．
梅花冻雪抖芳菲，江上渔翁把钓飞;
夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。
凡事平常，心诚运至．

八． 圣笑阴：上吉．刘秀兴汉．
皇天降下紫微星，除妖灭怪得安宁;
二十八宿扶圣主，汉王家国再重兴。
暗时星出大吉，凡事二次大吉．

九． 圣阴圣：上吉．舜历山耕田．
富贵总是天注定，五谷丰登胜上年;
共享太平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。
凡事大吉，白天大吉．

十． 圣阴笑：中吉．吕蒙正破窑齐志．
鲤鱼志气本英雄，屈守池中运未通;
一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。
求财潮涨吉，出外风雨吉．

十一．圣阴阴：下下．韩信逼钟离眛自刎．
白虎出山欲害人，鱼入罗网难脱身;
害人之心则害己，飞虫扑火自伤生。
宜守本份，谨防口舌．

十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．
太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周;
民安国定太平日，江山万里任君游。
凡事照旧，潮涨大吉．

十三．笑圣笑：下下．夷齐耻食周粟．
鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒;
清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。
头好尾衰，财气趋淡．

十四．笑圣阴：中吉．释迦，老君，真宗，梁纥．
释迦幻化妙应身，老君抛送玉麒麟;
真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。
诚信立世，有求必应，添油向善．

此卜法有时害人不浅，我们只可研究，不可迷信施行……

求签解签？

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