请述唯识宗的“八识”说。
唯识宗认为，八识中的前五识只能了知自己界限以内的东西，不能代表其他识发生作用。而第六识则是由前五识所引，帮助它们发生作用。第七识末那识的作用是执定阿赖耶识为我，而反复思量。第八识阿赖耶识是本性与妄心的合和体，也是无始以来生死流转的根本，是八识之总体，也是一切业力——善恶种子的寄托所在。
人的九层意识是哪九层?怎么理解?有何含义?
问得不对,在佛学中,意识是诸识中的第六识,并没有九层意识。看样子你是圣斗士fans吧！唯识三系的地论宗、唯识宗各立八识，为眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加第七末那识、第八阿赖耶识。而真谛一系的摄论宗，则于八识之外复立第九阿摩罗识（无垢识、真如识），成立九识义。九识即：一...
唯识宗主旨是什么?
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗，属于瑜伽行唯识学派（Yogācāra或Vijñāptimātratā），为汉传佛教宗派之一。古印度有性宗与相宗，性宗为中观学派，汉传佛教的三论宗属之；相宗则是属于唯识宗，以“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。承传弥勒菩萨所创唯识无境...
法相宗书名:八识规矩颂义贯、六离合释法式义贯
《八识规矩颂义贯、六离合释法式义贯》是一部注解佛经的书籍，由释成观法师撰写，由毗卢出版社出版。该书约240页，于2008年7月初版，由田园城市文化事业有限公司承印，国际书码为ISBN 978-957-9373-27-2，是非卖品，主要通过大毘卢寺和遍照寺赠阅，邮费自理。此书对于研习唯识学的人来说，八识规矩...
“无明缘行、行缘识...”是什么意思?
在南传佛教只说为“识”,但大成佛教的唯识宗说是第八识--阿赖耶识。我们死后,生前的名色散掉,心识继续活动,形成意生身,也就是中阴身,它能够入胎。⑷、名色:名者心也,“色”者身也。“识”入胎后,身躯及精神组成胞胎。胞胎渐渐长成,物质的身躯慢慢的形成,就有六根;精神活动也慢慢产生知觉。在这成长的过程...
末那识与阿赖耶识的根本区别是什么?
唯识宗所说八识中的第七识。梵文作man-as,译作‘意’。窥基《瑜伽论略纂》卷十三详作讫利瑟吒末那,当译作‘污染意’。旧译家译为‘阿陀那识’;新译家译为‘末那识’,而以阿陀那为第八执持识。此识在诸识的顺序上,排在第七位,故一般称之为第七识。关于此识,学者所说不一,但均以之为妄识,视为...
唐朝法相唯识宗发展历程
直至清末民初，有太虚大师及欧阳竟无、王恩洋、梅光羲、韩清净、朱芾煌、周叔迦、唐大圆、熊十力等居士学者，致力于唯识法相学的研究，唯识宗才又露出曙光。台湾缁素二众研究唯识者，亦蔚为风气，早年有慈航菩萨阐扬唯识，著作《相宗十讲》，后有印顺导师作《唯识学探源》、演培法师作《八识规矩颂讲记》...
佛教中,唯识论典有哪些
，作为立宗的基本典籍。《瑜伽师地论》作为它的根本教典，佛教史上因此又名之为瑜伽宗。唯识宗的论有几部唯识三十论.唯识二十论,成唯识论,楞伽论,破色心论,唯识无境论.辫法论.三自性论.集量论略解,百法明门论.八识轨矩颂,《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》...
佛教各宗大意
大乘七宗:1、法相:主要是继承古印度瑜伽行派学说发展而来。中国这边是唐僧开创，根据弥勒菩萨的教法而建立起的一支大乘学源。2、三论:以《中论》、《百论》和《十二门论》为宗依，故名。又以“诸法性空”为理论核心，所以又称“性宗”、“法性宗”。3、天台:因本宗的主要开创者智顗住天台山而...
哲学第六章
凡是属于识的范围都是执着,科学知识属于唯识宗依他起的“染八识”的范围,当然是执着 执着除了心理学意义的引起烦恼外,定相也是执着。不相应行法也是执着,逻辑意义上的执 心所:为心所有的状态或者特性,与心相应和合为一; 色所:为物所有的状态或者特性,与物相应和合为一; 不相应行法:其实就是康德所说的范畴,...
Derren Brown到底是怎么做到的
很随机而已，其实商家早已经用背景音乐、暗示等等广告心理学洗了我们很多遍了。潜意识（佛学唯识宗叫第七 第八识，意识是第六）如何到意识，这个修习禅定的僧人都知道。擅长入定的，擅长冬眠的，没被污染的小孩子，心地做亏心事很少的，这些人对于捕捉声色表层下的信息都可以参与实验的。
明卖二十： 唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这 句话来概括.在一般人的认识... 共有八识,也就是在前面所说的六识之后,认为还有第七识 末那识和第八识阿赖耶识...
罗定市18349347386： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
明卖二十： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
罗定市18349347386： 第一识到第九识都是什么,学佛网 - ？
明卖二十： 共有八识,没有第九识. 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识: 第一眼识,实即视觉; 第二耳识,实即听觉; 第三鼻识,实即嗅觉; 第四舌识,实即味觉; 第五身识,实即触觉, 此五识,通称“前五识”. ...
罗定市18349347386： 阿赖耶是什么? - ？
明卖二十： 1,阿赖耶,应该叫阿赖耶识.是,三藏玄奘法师创立的,由徒弟窥基大师弘扬起来的,唯识宗 的理论,其他宗派,也有借鉴这个唯识宗理论. 2,眼,耳,鼻,舌,身,是五识,意识是第六个,末那识是第七个,阿赖耶识,就是最后第八识....
罗定市18349347386： ＂唯识宗所说＂第十识是指的什么? ？
明卖二十： 唯识宗只有八识学说没有十识学说.十识是密宗学说.唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”.阿赖耶识被看做为根本识,前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起.十识,密宗依释摩诃衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识.唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗,创始人为唐代玄奘法师与窥基大师,祖庭为西安大慈恩寺.广义而言,泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派,然一般多指唯识宗,或以之为唯识宗之代称.为中国佛教十三宗之一,日本八宗之一.即以唐代?玄奘法师为宗祖,依五位百法,判别有为、无为之诸法,主张一切唯识之旨之宗派.
罗定市18349347386： 能讲讲佛学八识吗? - ？
明卖二十： 【八识】﹝出宗镜录﹞ [一、眼识],谓眼以色为缘,而生眼识.眼识依根而生,眼根因识能见,而能见者,是名眼识. [二、耳识],谓耳以声为缘,而生耳识.耳识依根而生,耳根因识能听,而能听者,是名耳识. [三、鼻识],谓鼻以香为...
罗定市18349347386： 第八识的见分是什么意思? - ？
明卖二十： 唯识宗所立识体四分之一.见分即指诸识的能缘作用,为认识事物的主体;亦即能照知所缘对境(即相分,为认识的对象)之主体作用.'见'即见照、心性明了之义,谓能照烛一切诸法及解了诸法义理,如镜中之明,能照万象.换个方式说见分即心识的缘虑作用,亦即主观的认识主体.心识生起,自其自体变现相、见二分,相分是色法,概括世间的一切物质现象;见分是心法,有缘虑作用,是认识的主体.不过此见分与相分,都是识体之所变现,摄物归心,所以成其唯识.
罗定市18349347386： 第八阿赖耶识如何生成? - ？
明卖二十： 可能是理解错了. 把”世间一切万有.是第八阿赖耶识的现量呈现”.理解为: ”世间一切万有.是第八阿赖耶识生成的”. 从而才提出这个问题. 第8识本身.也是第8识的”现量呈现”. 那么.佛教认为第8识是由什么生成的呢? 佛教是”缘起性空”理论.一切都是因缘聚合而起.唯识宗叫做”依他起性”. 第8识也不例外.也是因缘聚合而起. 唯识宗的第8识并不在”依他起性”之外. 那么.具体是哪些因缘呢? 目前.有附佛外道认为:第8识是一切法的根源.而第8识本身是自有永有的. (类似于一贯道的无生老母). 那岂不成了变相的”上帝”? 那岂不成了变相的”灵魂”? 岂不是否定了佛教”诸法无我.诸行无常”的法印.
罗定市18349347386： 佛教早期只有六识,八识之说源于何时何人? - ？
明卖二十： 于大、小乘佛教皆立有六识说.六识各以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为所依,对色、声、香、味、触、法等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用,此即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六种心识.喻如'六窗一猿',六识...
罗定市18349347386： 什么叫阿赖耶识 - ？
明卖二十： 【阿赖耶识】 为梵语 alaya 之音译.唯识宗立眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识,此即八识之一.又作阿黎耶识、阿梨耶识.略称赖耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、宅识、无没识.意谓执持诸法种子而不失不...
