“既来之，则安之”的意思出处及全文赏析

~ 五千年文化，三千年诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美，比如：既来之，则安之短短几个字就能将读者带入意境，那么，你知道既来之，则安之的意思是什么吗？既来之，则安之出自哪？下面为大家整理了既来之，则安之的出处及赏析，希望可以帮助到大家。

　　既来之，则安之什么意思？
　　 既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。
　　既来之，则安之出自哪里？
　　此句出自春秋时期孔子及弟子《论语·季氏》。全文如下:
《论语·季氏》　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。
　　孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？
　　冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
　　孔子曰：求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
　　冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。
　　孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
　　《论语·季氏》译文
　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：季孙氏要对颛臾用兵。
　　孔子说：冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？
　　冉有说：季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。
　　孔子说：冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？
　　冉有说：如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
　　孔子说：冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
　　既来之，则安之全文赏析
　　季氏伐颛臾一事，是在陪臣执国政的鲁国的特殊背景下发生的。陪臣指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称三桓。到孔子这时，三桓执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了税亩制度；②前562（鲁襄公十一年）三家作三军，三分公室，各有其一；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
　　季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏惧祸而止。《史记·孔子世家》载：仲由为季氏宰在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
　　孔子一贯反对陪臣执国政，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
　　文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是昔者先王以为东蒙主，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是且在邦域之中矣，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是是社稷之臣也，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：陈力就列，不能者止批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
　　此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，昔者先王以为东蒙主；现实事例，颛臾在邦域之中，是社稷之臣；名人名言，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
　　文中的比喻句形象表达孔子的观点。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
　　文中有三处用了反诘句，何以伐为?则将焉用彼相矣?是谁之过与?反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

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定日县17637353555： 既来之,则安之 这句出自什么? - ？
倪曼金迪：[答案] 出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”

定日县17637353555： 既来之,则安之.出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之、则安之.出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以... - ？
倪曼金迪：[答案] 两个都不对,应该是:既然他(来的那个人)来了,(我)就要安置他,使他安定下来.

定日县17637353555： 既来之,则安之.出自哪里? - ？
倪曼金迪：[答案] 此句出自中的.如果在文中翻译可以简单地翻译成:已经来了,就让他们安心住下去.注意:此处＂安＂为使动用法,＂安之＂的意思是:使归附的人民生活安定.这是此句翻译的难点.这是孔子在阐发他的仁政思想,他认为不应该以武力去征...

定日县17637353555： 既来之,则安之是谁说的 - ？
倪曼金迪： 孔子 释义: 既:已经;来之:使之来;安之:使之安.原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来. 出处: 《论语·季氏》:“ 夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之 .” 用法: 复句式;作状语;表示既然来了就要安心 示例: 但~,姑且住下再说.★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回 反义词:来无影,去无踪 造句:姑娘,既来之,则安之,不要想太多,早点睡吧. 出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话:夫如是,故远人不服,而不能来也,则修文德以来之. 既来之,则安之.

定日县17637353555： 既来之则安知是什么意思? - ？
倪曼金迪：[答案] 既来之,则安之拼 音:jì lái zhī,zé ān zhī释 义:既:已经;来之:使之来;安之:使之安.原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来.出 处:《论语·季氏》:...

定日县17637353555： “修文德以来之,既来之,则安之”出自哪里?全文说下 - ？
倪曼金迪：[答案] 论语·季氏第十六 孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡 而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不 服,则修文德以来之;既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不 能...

定日县17637353555： 既来之,则安之的意思是什么,出处是哪里? ？
倪曼金迪： jì lái zhī,zé ān zhī成语释义 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下必来.成语出处 先秦 孟轲《论语 季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”感情色彩 中性成语结构 复句式成语成语用法 复句式;作状语;表示既然来了就要安心产生年代 古代成语近义词 随遇而安反义词 来无影,去无踪成语例句但既来之,则安之,姑且住下再说.(清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一0二回)

定日县17637353555： 既来之则安之的之如何翻译 - ？
倪曼金迪：[答案] 既来之则安之的之:他们 既来之,则安之:jì lái zhī,zé ān zhī 释 义:既:已经;来之:使之来;安之:使之安.原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来. 出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服...

定日县17637353555： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思, - ？
倪曼金迪：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.

定日县17637353555： 既来之,来安之什么意思 - ？
倪曼金迪： 出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之、则安之.其意是:既然来了,又何必急急忙忙的要走呢?现在引伸为:既然我来了,我就不怕.或者是:既然来了,我就安下心来去坦然面对所要发生的事情.