人生终极问题：怎样才能不怕死
人天生怕死，而且对于人这种智力发达的生物来说，对死亡的恐惧和对陌生人、陌生环境的恐惧高度相关，谁也不知道死后的世界到底是什么样的。是不是人死如灯灭呢？会不会死的只是肉体，灵魂以某种不可知的形式继续活着呢？灵魂会享福还是会受苦呢？游荡的灵魂会不会找到其他肉体寄居下来呢？各种想法都是猜测，谁也说不清。
道教的解决方案比较简单粗暴：这些问题搞不清楚也无所谓，大家只要按照我的方法学习、修炼，就有机会成仙，成仙就意味着长生不死，从此再也不用焦虑死亡这回事了。
佛教有点不一样，他们宣传六道轮回的理论，今生的死亡只是来生的开始，来生的死亡又是下一个来生的开始，人永远也不会真正死掉，但别高兴得太早，因为这根本不是什么好事。永远不死，就意味着永远逃不出苦海，生生世世都要遭受苦难。人虽然天生贪生怕死，但如果只能在死亡和活受罪之间二选一，稍有理智的人都会选择前者。佛教告诉大家：不用担心，我有办法，只要按照我的方法学习、修炼，大家就有机会脱离苦海，从此再也不用担心活受罪了，更不会为死亡忧虑了。
这套说法很容易被佛陀时代的印度人接受，因为他们本来就相信六道轮回，但中国人没有这种文化基础，接受起来有点困难，但无论如何，吃斋念佛至少能给来生积累福报，这是既简单又容易被中国人接受的道理，既然来生能享福，死亡也就不可怕了。
怕死的问题是人生的终极问题，只有解决了这个问题，人才能踏踏实实地活着。
孔子没有解决这个问题，道理我在前边的内容里多次讲过。这个问题在孔子时代还不是问题，但到了秦汉以后就变成了大问题。佛教、道教解决了这个大问题，信徒当然越来越多，儒家要想守住阵地，必须给这个问题找出自家的答案才行。
还有一个虽然次一级，但也很要紧的问题，那就是顺境和逆境到底是怎么来的？为什么好人没好报，祸害活千年？如果积德行善和贫富穷通没有任何关系，我们为什么还要积德行善呢？
如果孔子听到这些话，应该会说：“君子喻于义，小人喻于利，凡是提出这种问题都是小人，我们不理他。”但没办法，封建贵族的社会已经解体了，忽然满世界都是小人。
张载想出了天父地母的道理，《西铭》结尾于是有了这样两句名言：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”意思是说，富贵是天父地母给我的恩赐，让我活得舒服一点，贫困同样是天父地母的恩赐，是为了磨炼我，让我成就大业。所以呢，活着的时候我就顺着天理做事，这就是在孝顺天父地母，死亡同样是顺应天理的事情，所以我应该用安详的态度去死，回归天父地母的怀抱。
在张载看来，顺应天理来做事，这就是儒学所谓的“仁”。
朱熹还有一番解释，说天地对人就像父母对子女一样，所以君子侍奉天地，像周公那么有权有势的人也不至于骄纵，像颜回那么穷的人每天也很开心，这就和侍奉父母的态度是一样的。
（2）为天地立心
这时候我们应该想到张载在《正蒙》里边讲过的宇宙生成论，反正万事万物，包括我们自己，都是“气”的聚散变化，本质上都是一体的，死亡不过是“气”的消散和变形，并不会真的消亡，这就叫“死而不亡”。《正蒙·太和篇》有一句话：“聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”如果这让你想到《庄子》，那么恭喜你，你想对了，这就是《庄子》的物化论，是我在第二十四周讲过的。在这个问题上，庄子和张载的不同只在一个细节上，那就是在张载看来，“气”的聚散有好有坏，最优等的聚合结构就是人，所以人是宇宙之灵，而在庄子看来，“气”的聚散无所谓结构好坏，就像浮云的变幻一样，碰巧是人形，碰巧是牛头马面，所有的聚散结构都可以等量齐观。
这会让我们思考一个很深刻的问题，那就是“我”到底应该怎么定义。
你可以假想一下，你穿越到宋朝，杀人放火，无恶不作，有一天被张载抓到了。张载质问你说：“你可知道‘乾称父，坤称母’的道理吗？你杀的人都是你的兄弟姐妹，你怎么忍心？”
你回答说：“我杀人了吗？你不要诬陷我！你自己说的‘聚亦吾体，散亦吾体’，这些所谓的死者只是发生了‘气’的聚散变化而已，死而不亡。既然死而不亡，那就不是真的死了。”
张载被问住了，左顾右盼，显然没有任何人有资格来评理。如果说谁有评理的资格，那就只有天父地母了。但马上我们就遇到了另一个严峻的问题：天父地母到底有没有感觉和意识呢？
如果说天父地母生养了我们所有人，还给我们富贵的享乐和贫困的磨炼，显然用心良苦，既然用心良苦，那当然应该有个“心”在才对，难道宇宙是一个无边无际的巨大生命体吗？
当我们想到这一层，就需要回顾一下张载最著名的四句格言：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”宋朝以后的知识分子常常把这四句话当成座右铭，这样的志向不可不谓最远大的志向。话说得豪迈，但第一句特别费解，到底怎样才是“为天地立心”呢？如果天地本来就有心，为什么要为天地再立一个心？如果要为天地立心，难道天地本来并没有心？
确实，天地本来真的没有心，所以才要人去给它们立一个心。换言之，宇宙并不是一个生命体，只是物质性的存在，但最基础的物质元素，也就是“气”，聚散离合，成出了人类这样的智慧生命，又因为万物一体的缘故，所以人的心也就是天地的心，人对天地的理解也就是天地对自己的理解。人应该努力去理解天理，顺应天理，这就是“为天地立心”。
那么回到刚才的问题，你到底杀没杀人，要用天理来判断，也就是要让天父地母用自己的心来判断，也就是让最大限度理解了天理的人来判断。谁才是这样的人呢？当然是圣人。但是，谁是圣人呢？公认的圣人就是圣人吗？难道普通人就有判断圣人与否的能力吗？
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青秀区17834742791： 心理医生帮我!!如何能够减轻怕死的想法? - ？
集罡蒲地： 给你的劝告:人都要死的,你怕是好事.既然你知道时间流逝的很快,既然反正都要死,何不在有限的时间里,让人生更精彩,创造出更多的价值呢?与其在这里经受内心恐惧的痛苦...
青秀区17834742791： 最近老是乱想如果死了怎么办,很怕死怎么办? - ？
集罡蒲地： 人生就是一场比赛,终点就是结束生命.那是一个必然的过程必然的结果,所以不必担心.心里坦然去对待死亡,我们都要生病,如果是因病而亡,我们更应该幸运,没有惨死!找点事干吧,转移自己的注意力,任何事情,不去想了,也就过去了.既然生命还在,就该好好享受每一天啊.
青秀区17834742791： 怎么才能不害怕自己死啦 - ？
集罡蒲地： 额,你才11岁啊,那我想我的回答多半不会有帮助了.不过既然进来,还是要说一下的. 有本书,叫守护天使,里面有句话说的非常好.在一群年过花甲的老人中,如果有一个近百岁的邻居,会让他们很安心.如果敌人向他们进攻,那么他就是敌人的第一目标. 就是说,如果六十六岁的老人都不害怕死,那么十一岁的你怕什么?就像那些老人一样,看看比你活得大的人,然后这样想一下,如果他都还活着,死神有什么理由找你的麻烦呢. 就这么多,希望能帮到你.不过我想多半不会有结果……
青秀区17834742791： 我想问大家一个关于死的问题,不怕死怎么办? - ？
集罡蒲地： 有时候,一件事一部剧一个举动一句话...都会让人产生不一样的感觉,内心会有巨大的转变,社会发展的太快,人的内心又无比的脆弱,会产生一些脱节幻想迷茫,或者是失望,亦或者无限的接近目标却发现自己离目标越来越远.剧源于现实,...
青秀区17834742791： 对死产生恐惧心理怎么办?？
集罡蒲地： 你只想到了结果,没有想到过程,但往往过程比结果更重要,人都一样,没有人能够有不死之身,但是在我们享受这人生的时候又是幸福的,无论快乐与挫折,都是美好的~试着用理性的眼光看待人生,死并不可怕.可怕的是到死都一事无成,所以现在担心的不应该是死亡,而是如何成就大业,不断充实自己的生活,可以无悔的离开人世!应该把握现在!
青秀区17834742791： 怎么样才能让人怀着不畏生死的心态 - ？
集罡蒲地： 为什么要有那种心态,怕死是很正常的,你不怕还有点不正常,顺其自然不是很好吗,不要想这个问题了,又不是要打仗,好好生活就行咯.如果你真的很在乎某样东西,那个时候就算是再怕死的人都不会退缩.
青秀区17834742791： 一个人怎么才能变的不怕一切 - ？
集罡蒲地： 任何一个人最终都要面对这样的问题的. 或许你说的对,人活着,只是推动世界/人类的发展 但请想想看,我们能有今天,还不是靠了先前无数人的死去换来的吗? 我想,活着就要有意义吧, 当你把死亡看透了,你就能更好地活下去 人生路上...
青秀区17834742791： 对于死亡的恐惧 - ？
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青秀区17834742791： 人为什么在死亡面前 会那么恐惧 - ？
集罡蒲地： 谁也无法知道,自己在面临死亡的时候到底是不是恐惧,或者是释然 根本就谈不到能不能战胜死亡前的恐惧心理这一说,因为无论如何恐惧,结局都是一样的....
