道家与道教的区别与联系

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道家思想是一种哲学学派， 道教是一种宗教信仰。

道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与 神仙 崇拜这样的概念结合起来。

就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份， 老子 、 庄子 都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的 王充 著有无神论作品《 论衡 》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，在中国思想史上获得了很高地位。

在西方，道家与道教被统称为Taois ，以Religious Taoism(道教)和Philosophical Taoism(道家)将他们区分开来。西方者普遍认为道教是纯哲学的道家思想落腐败的产物，而道教支持者认为道和道家在思想上有互补之处。

【道教简释】

道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。

因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》(即《老子》)、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。

【道教历史发展】

我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书记年》中载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术;祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天准祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。

后世道教所以成为多神教，即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。

在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩的黄帝“且战且学仙”“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。

到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。

伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍(战国时期著名方士)的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国(前2 75—前221)中后期到汉武帝(刘彻，前140—前87)时，在方士(亦称神仙家)们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。

汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。 东汉顺帝时(126—144年)，张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道，又名正一盟威道。

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长汀县18470248175： 简述道家与道教的区别与联系? - ？
泊枯低分： 道家是中国古代的一个思想流派而道教是中国的一个本土宗教.道教将道家思想继承与发扬.二者是不同的,又有着密切的联系.广意上的道家包括道家与道教等以道为最高信仰的流派,狭义上的道家是古代思想流派.大约唐代后道家被道教取代.

长汀县18470248175： 道教与道家的区别和联系,简单扼要些^ - ^ - ？
泊枯低分： 东汉才开始有道教 在此之前道家思想一直在学术界和民间流传 没成为系统宗教 道教正式建立教团组织 则以张道陵天师在东汉顺帝年间(126-144年)创立正一盟威道为标志

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长汀县18470248175： 道家和道教两者有什么区别和联系 - ？
泊枯低分： 到家和道教的,前身是方士,后集合思想成道家,信奉大道,不拜神仙,无三清,敬三官,后佛教东传,才有立教派的意识,信仰神仙,拜三清,相关资料可以看看南师的书

长汀县18470248175： 道家道门道教有什么关系和分别啊 - ？
泊枯低分： 道家渐渐演化,出现了道教,融入道教,其实道教不单单只有全真和正一两个大类,而是三个大类,还有一个是隐宗,隐宗包含(散修,非属于全真和正一的修道人士,还包含个个民间门派),以我的观点,经过历史的变迁,道家融入道教,分三个类别,全真,正一,隐宗,而这三类统称——道门,(大道之门),不拒任何求道之人,道门深远,传承不易,现代社会道教势微,不要纠结争论啦!本是同根生相煎何太急!

长汀县18470248175： 道家与道教有什么区别与联系? - ？
泊枯低分： 道家是一种思想 也是学说 道就是指宇宙运行的规律 道教是实质性的 他以道家思想为经典 也就是说 道教是道家的一部分 是一种形式的发展和展现

长汀县18470248175： “道教”和“道家”有何联系和不同 - ？
泊枯低分： 现有道家再有道教.. 张道陵鹤鸣山传道后才出现五斗米教也就是道教.. 道家是以黄老思想为中心的思想.. 道教融合了民间巫术... 道家只有思想没别的乱七八糟的东西...

长汀县18470248175： 道教与道家是什么关系? - ？
泊枯低分： 道家一个思想学派,道教是一个宗教.但是两者有着非常密切的关系.道家思想是道教的起源之一,同样道教的发展也使得道家思想得以延续下去.

长汀县18470248175： 道家与道教的区别在于? - ？
泊枯低分： 道家是先秦至两汉时期的思想流派,崇尚自然无为、保性全真,上推黄帝下指老庄,所以又称黄老之学. 后来东汉末的时候,此学派结合阴阳家的五行终始相替理论,以天地鬼神体系为依托,出现了太平道和《太平经》等神道思想和经典,并造...

长汀县18470248175： 道家和道教的相同处与不同处是哪些 - ？
泊枯低分： 道教、佛教、基督教、万法百教同属天地道,天地是宇宙门.在此之下各教各派的核心是扬正、善、仁、德、忠、义、爱…等等所有好的!道教教人好(行善积德正道美),佛教智慧教爱众生(无邪欲无邪求,宽厚待人做好人),基督教没错世人都有错(有错就要改)