文言文得无出自哪里
1. 高中文言文中得无
1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？ 然而，当“得无…乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无…乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）…吧”对译。
2.日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——您每天的饮食该不会减少吧？3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）——老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？ 4.高帝曰：“得无难乎？”（《史记？刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？” 有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：5.今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？ 6.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？ 另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微…乎”或“得非…欤”的格式，其意义也不变。
如： 7.堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子？内储说下》）——堂下莫非有厌恶我的人吧？ 8.余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。
这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？。
2. 文言文中“得无”例子
得无：亦作“得亡”。亦作“行毋”。犹言能不；岂不；莫非。
《论语·颜渊》：“为之难，言之得无訒乎？”
《战国策·赵策·触龙说赵太后》：“日食饮得无衰乎？”
《汉书·赵充国传》：“我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？”
晋干宝《搜神记》卷一：“客曰：‘事毕，先生作一事特戏者。’玄曰：‘君得无即欲有所见乎？’乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。”
唐韩愈《答胡生书》：“雨不止，薪刍价益高，生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎？”
宋岳珂《桯史·吴畏斋谢贽启》：“屡矣蹉跎，虽粗有少年之志，斐然狂简，得毋贻小子之嗤？”
元房祺《后序》：“或曰，兊斋云中应人也，吾子列河汾之间，得无附会欤？”
明·崔铣《记王忠肃公翱三事》：“若辈得无苦贫乎？”
清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“得无教我猎虫所耶？”
3. 高中文言文中得无
1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当“得无…乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得
无…乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）…吧”对译。
2.日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——您每天的饮食该不会减少吧？
3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）——老百姓生长在齐国不
偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？
4.高帝曰：“得无难乎？”（《史记？刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕
是不容易吧？”
有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：
5.今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能
的人才流散在民间？
6.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫
的地点吧？
另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微…乎”或“得非…欤”的格式，其
意义也不变。如：
7.堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子？内储说下》）——堂下莫非有厌恶我的人吧？
8.余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》
）——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾
巴大了便摇不动的弊病吧？
4. 这篇文言文出自哪里
陶渊明《桃花源记》赏析
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
5. 如下文言文是出自哪里
该文言文出自《归去来兮辞·并序》，原文如下。
归去来兮辞·并序
（东晋）陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
6. 高中文言文中得无乎在哪篇学过
文言文“得无…乎”句式结构【结构解析】“得无…乎”是一种表示疑问的固定格式，一般情况下表示语气较轻的反问，可以译为“能不……吗”或“能没有……吗”等；也可以表示推测语气，可以译为“莫非（是）……（吗）”“该不会（是）……吧”或“恐怕（是）……吧”“只怕（是）……吧”“大概没有……吧”等。
有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义和用法不变。另外，“得无”中的“无”有时也可换成“微”或“非”，构成“得微…乎”或“得非…欤”的格式，其意义和用法也不变。
【课文例句简释】初高中课本上曾经出现过的例句如下：1、览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？2、日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——（您）每天的饮食大概没有减少吧？3、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）——现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？4、高帝曰：“得无难乎？”（《史记·刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”5、今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有品德高尚的人才流散在民间吧？6、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思量，（心想）只怕是（岂不是、莫非是）给我指点捕捉虫（蟋蟀）的地点吧？7、堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子·内储说下》）——大堂之下莫非有厌恶我的人？8、余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。 得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）——我以为周王室灭亡很久了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。
这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？8、若翁廉，若辈得无苦贫乎？（明·崔铣《记王忠肃公翱事》）——你们的老人很廉洁，你们这些人恐怕不免穷困吧？。
7. 这个文言文出自哪里
这段话出自南宋理学集大成者朱熹的《诗经集传序》。
原文作：
“或有问于予曰：诗何为而作也？予应之曰：人生而静、天之性也。感于物而动、性之欲也。夫旣有欲矣、则不能无思。旣有思矣、则不能无言。旣有言矣、则言之所不能尽、而发于咨磋咏叹之余者、必有自然之音响节族而不能已焉。此诗之所以作也。”
参考译文：
有人问我：诗是为了什么才创作的呢？我回答他说：人生来沉静，这是天赋予人的禀性。感受于事物而动，这是人性的欲望。既然有了欲望，则不能不思考。则不能不言语。既然有了言语，则言语之所以不能尽其情，因而发于咨嗟咏叹之余，必然有自然的音响节奏而不能自已。这就是诗之所以创作的原因。
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范县17264075533： 虎求百兽而食之,得狐,狐曰:“子无敢食我也.天帝使我长百兽……”……这是哪则文言文? - ？
扈鲍双参： 寓言《狐假虎威》出自西汉·刘向《战国策·楚策一》:“虎求百兽而食之,得狐.狐曰:'子无敢食我也!天帝使我长百兽,今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?'虎以为然,故遂与之行,兽见之皆走.虎不知畏己而走也,以为畏狐也.”
范县17264075533： 文言文的名句有哪些?出自哪本书?作者分别是谁? - ？
扈鲍双参： 1. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.--《荀子·劝学》 荀子2. 冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余.《三国志·魏书·王肃传》裴松之3. 与朋友交,言而有信.——《论语·学而》孔子4. 、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期....
范县17264075533： 橘生淮北则为橘,生于淮南则为枳.这句话出自哪篇古文? - ？
扈鲍双参： 是出自《晏子春秋·杂下之十》 《橘逾淮为枳》 晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:'何为者也?'对曰:'齐人也.'王曰:'...
范县17264075533： “失之则贫弱,得之则富昌.无翼而飞,无足而走.解严毅之颜,开难发之口.”这局文言文出自哪里? - ？
扈鲍双参：[答案] 西晋南阳人鲁褒的《钱神论》附:原文西晋南阳人鲁褒的《钱神论》原文钱之为体,有乾坤之象.内则其方,外则其圆.其积如山,其流如川.动静有时,行藏有节.市井便易,不患耗折.难折象寿,不匮象道.故能长久,...
范县17264075533： 这个文言文出自哪里宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外及其家穿 ？
扈鲍双参： 吕氏春秋 宋国有一家姓丁的人,家里没有井,而要到外边去打水灌溉,经常要派一个人在外面.等到他家打了一口井,就告诉别人说:“我家打了一口井,得到了一个力.”有听到这话便到处传播消息的人说:“丁家挖井得到了一个人.”国都的人讲这件事,传到了宋国国君那里.宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说:“打井获得了一个人的劳力,不是在井中得到一个人呀!
范县17264075533： 得道者多助,失道者寡助出自哪篇文言文?昨者是老子吗? - ？
扈鲍双参： 〖出处〗《孟子·公孙丑下》 作者是孟子【原文】 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革(...
范县17264075533： 这个文言文出自哪里宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:'吾穿井得一人' 有闻而传之曰:'丁氏穿井得一人.'国人道之,闻之... - ？
扈鲍双参：[答案] 吕氏春秋 宋国有一家姓丁的人,家里没有井,而要到外边去打水灌溉,经常要派一个人在外面.等到他家打了一口井,就告诉别人说:“我家打了一口井,得到了一个力.”有听到这话便到处传播消息的人说:“丁家挖井得到了一个人...
范县17264075533： 如下文言文是出自哪里? - ？
扈鲍双参： 该文言文出自《归去来兮辞·并序》,原文如下.归去来兮辞·并序 (东晋)陶渊明 余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术.亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途.会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以...
