李斯被称为“千古一相”,被秦二世腰斩于咸阳闹市,真的是被赵高所害吗

作者&投稿:陶庾 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 李斯的悲惨结局,究其根本原因,在於他的“人生在所自处”的处世哲学。这个哲学也被成为“老鼠哲学”。李斯出身贫寒,有一次他看到厕所里的老鼠,吃的是肮脏的粪便,瘦弱又胆怯;但是粮仓里的老鼠,吃的肥硕油亮,而且胆大不怕人。于是李斯从生活在不同环境里的老鼠中得到了他的人生哲学,那就是:人的贤与不贤,决定于他所处的地方。

从此,李斯一生追求的都是让自己爬上更高的平台。所以从他拜师荀子,辅佐嬴政统一六国,到后来沙丘之变,勾结赵高篡改遗诏谋害扶苏与蒙恬,到最后自己上书秦二世弹劾赵高,反落得身死族灭的下场,都是因为他的“老鼠哲学”。

他师从荀子。荀子认为,人性本恶,所以要通过后天的人为教化,来改变人类丑恶的自然天性。但是李斯却只接受了荀子学说的前半段,他承认人性本恶,不择手段追逐名利是人的天性,却抛弃了靠教化改变人性的思想。

他看准形势,向秦王献歼灭山东六国的计策,最终得以登上一人之下万人之上的丞相之位。秦国统一后,李斯为了维持自己的地位,一心迎合秦始皇以酷刑历法治国的专制意图,将其师弟韩非子的专制理论付诸实践,收天下之兵,焚书坑儒。

及至沙丘之变,始皇遗诏扶苏继位。李斯本想遵从,但是被赵高接连五问:“君候自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”李斯心里仅存的一点忠臣的念头也烟消云散了,在李斯心里最重要的是自己的地位功名,其次才是社稷存亡。君王、师门、军士、百姓不过都是李斯谋求更高地位的手段。

然而螳螂捕蝉黄雀在后,扶苏蒙恬死后,李斯自以为可以掌握无能的胡亥,却不料自己死在了赵高的手里。胡亥继位后,苛政严法更甚,以至于激起了农民起义,李斯上书请停阿房宫的修建以减少徭役,李斯此举是为了维护秦朝的统治,也是为了维护自身的权力的地位。然而秦二世不仅没有纳谏,反而将李斯投入大狱,令赵高审理他的案子,赵高借机诬陷李斯谋反,胡亥下令将李斯腰斩于市,“具五刑,腰斩咸阳”。

“斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!」遂父子相哭,而夷三族。’ ”留下一个东门黄犬的典故,寓意抽身悔迟之意。

表面上看,李斯的死是因为他直言进谏,忠心为国,却被赵高谋害至死。但是本质上李斯还是在谋求自身地位的稳固,与他之前的所作所为出发点是一样的,只是这次没有成功而已。

关于李斯的死司马迁在李斯列传中已经有过评价,“人皆以斯极忠而被五刑死,察其实,乃与俗议之异。”


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