吕不韦和李斯谁是千古一相

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

秦国能够一统天下，离不开历代先王的励精图治，也离不开东方六国源源不断输送人才，最后才在秦始皇时候完成，当然，他离不开一帮文臣武将的协助，其中前后两任丞相都是起决定性作用的。

这两人就是吕不韦和李斯，前者是秦国转折过渡时期的重要人物，没有吕不韦，历史肯定改写，最少异人只是一个质子，娶不到赵姬，秦始皇是不会出现的，而继承安国君的肯定是另外的人。

没有秦始皇，天下能不能统一是一回事，统一的时间也是一样的未知数，正因为吕不韦的出现，在他的运作之下，长达十二年把持朝政，给秦始皇统一天下提供前提。

而李斯呢，对于秦国制度设计、包括统一后的度量衡、制度都有着不可忽视的贡献，他是秦始皇统一得力的助手，没有他或许秦朝又是另一番景象。

正是这两人，一起先后出任秦国丞相，把历史带入我们现在知道的样子。人性都是自私的，这也是人类社会不断进步、不断向前发展的前提，人世间真实的是非远比故事精彩，吕不韦和李斯帮助秦国并不是为了什么天下大义，也不是什么黎民百姓。

电视剧中不难发现，这一些历史人物全都义正言辞，救世主一样前来拯救万民，但是真实的历史确实他们都是精致的利己主义者。不管是李斯还是吕不韦，最后下场都不好，一个被逼自杀，一个被夷灭三族。

这是利己主义者的必然后果，因为他们一开始注重的就是自己的个人私利，什么天下大事，黎民百姓不过是顺手的事情，他们做事情的时候先看自己的个人利益，在确保自己不受影响的情况下，才会考虑天下大事是不是正确。

从结果看，李斯的下场远比吕不韦惨，所以，李斯的自私也远比吕不韦严重，吕不韦是一个投机商人，获利是他的本能，他是那交易来投资异人和秦国的，最后也是成功的，但是因为在嫪毐这里处理的非常拙劣，最后落得身死的结果。

他获利的初衷是达到了，至于后来被剥夺，只能说是投资失败。显然，商人从政有着莫大的风险，拿什么都以利益来参考，根本忽略了残酷的政治是不能太认真的。但是他还是有眼光的。

而李斯呢，从一开始他就是为个人私利来打算，当不影响个人的时候才义正词严的替国家出谋划策，最典型的就是秦始皇死后，谋立胡亥逼死扶苏，他被赵高利用就是把握住李斯的利己私心。

赵高算的很准确，李斯对谁当皇帝不在乎，他只在乎自己能不能继续担任丞相，果然成了赵高和秦二世的牺牲品，他忽略了丞相是由皇帝任命的，自己身家性命都在皇帝手中，显然没有远见，利欲熏心，脑袋不保，哪还有命做官！他只是一个政客，只有当下，没有未来。

所以呢，综合毕竟，吕不韦还是强于李斯，或者说吕不韦的私心没有李斯大，吕不韦败于投机失败，李斯败给私心太重。

吕不韦：

吕不韦(?-前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳滑县)人。 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

早年经商于阳翟(今河南省禹州市)，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称"仲父"，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，"兼儒墨，合名法"，史称"杂家"。

吕不韦是中国历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。

李斯：

李斯(?-公元前208年)，战国末楚国上蔡(今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村)人。 秦朝著名政治家、文学家和书法家。

少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年(前237)下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。

秦始皇二十六年(前221年)统一全国后，作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定"皇帝"之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及"百家语"。又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。

始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更为法律，行"督责之术"，加强君权。

李贽曾评价其："秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。"

总结：

吕不韦和李斯在权谋上各有千秋，不相伯仲！

李斯，
辅佐秦始皇，
李斯之时，并六国，设郡冶，统文字，改币制，度量衡, 北击匈奴，南服百越，连万里长城，车同轨，修灵渠，千古有谁与之过。

李斯（约前280年－前208年），是秦朝丞相，著名的丞相和政治家，协助秦始皇制定了法律、政策、外交、民政和统一等工作。河南驻马店上蔡县人，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家，千古一相。

我觉得吕不韦更好一点，他的政治觉悟比李斯高 如果吕不韦一直做丞相秦国应该会更长久。

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辰溪县18430688785： 李斯和吕不韦谁功绩大?？
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