王国维的词在古代相当于什么水平？

王国维《颐和园词》的是什么水平，在近代~

《颐和园词》为我国近代享有国际盛誉的著名学者，国学大师王国维所做。一般认为《颐和园词》为清一代之兴亡史。
作品原文
汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。
南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。
仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。
提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。
东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。
恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。
亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。
迅归欃抢回日月，八方重睹中兴年。
联翩方召升朝右，北门独对西平手。
因治楼船凿汉池，别营台沼追文囿。
西直门西柳色青，玉泉山下水流清。
新锡山名呼万寿，旧疏河水号昆明。
昆明万寿佳山水，中间宫殿排云起。
拂水回廊千步深，冠山杰阁三层峙。
隥道盘行凌紫烟，上方宝殿放祈年。
更栽火树千花发，不数名珠彻夜悬。
是时朝野多丰豫，年年三月迎銮驭。
长乐深严苦敝神，甘泉爽垲宜清暑。
高秋风日过重阳，佳节坤成启未央。
丹陛大陈三部伎，玉巵亲举万年觞。
嗣皇上寿称臣子，本朝家法严无比。
问膳曾无赐坐时，从游罕讲家人礼。
东平小女最承恩，远嫁归来奉紫宸。
卧起每偕荣寿主，丹青差喜缪夫人。
尊号珠联十六字，太官加豆依前制。
别启琼林贮羡余，更营玉府蒐珍异。
月殿云阶敞上方，宫中习静夜焚香。
但祝时平边塞静，千秋万岁未渠央。
五十年间天下母，后来无继前无偶。
却因清暇话平生，万事何堪重回首。
忆昔先皇幸朔方，属车恩幸故难量。
内批教写清舒馆，小印新镌同道堂。
一朝铸鼎降龙驭，后宫髯绝不能去。
北渚何堪帝子愁，南衙复遘丞卿怒。
手夷端肃反京师，永念冲人未有知。
为简儒臣严谕教，别求名族正宫闱。
可怜白日西南驶，一纪恩勤付流水。
甲观曾无世嫡孙，后宫并乏才人子。
提携犹子付黄图，劬苦还如同治初。
又见法宫冯玉几，更劳武帐坐珠襦。
国事中间几翻覆，近年最忆怀来辱。
草地间关短毂车，邮亭仓卒芜萎粥。
上相留都树大牙，东南诸将奉王家。
坐令佳气腾金阙，复道都人望翠华。
自古忠良能活国，于今母子仍玉食。
宗庙重闻钟鼓声，离宫不改池台色。
一自官家静摄频，含饴无异弄诸孙。
但看腰脚今犹健，莫道伤心迹已陈。
两宫一旦同绵惙，天柱偏先地维折。
高武子孙复几人，哀平国统仍三绝。
是时长乐正弥留，茹痛还为社稷谋。
已遣伯禽承大统，更扳公旦觐诸侯。
别有重臣升御榻，紫枢元老开黄阁。
安世忠勤自始终，本初才气尤腾踔。
复数同时奉话言，诸王刘泽号亲贤。
独总百官居冢宰，共扶孺子济艰难。
社稷有灵邦有主，今朝地下告文祖。
坐见弥天戢玉棺，独留末命书盟府。
原庙丹青俨若神，镜奁遗物尚如新。
那知此日新朝主，便是当时顾命臣。
离宫一闭经三载，绿水青山不曾改。
雨洗苍苔石兽闲，风摇朱户铜蠡在。
云韶散乐久无声，甲帐珠帘取次倾。
岂谓先朝营楚殿，翻教今日恨尧臣。
宣室遗言犹在耳，山河盟誓期终始。
寡妇孤儿要易欺，讴歌狱讼终何是。
深宫母子独凄然，却似滦阳游幸年。
昔去会逢天下养，今来劣受厉人怜。
虎鼠龙鱼无定态，唐侯已在虞宾位。
且语王孙慎勿疏，相期黄发终无艾。
定陵松柏郁青青，应为兴亡一拊膺。
却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

19世纪末以来，随着国势的衰微，主权的沦丧，救亡图存成为中华民族有识之士的共同追求。政治、经济、军事、科技等领域如此，文化、学术、文学和艺术领域，亦复如是。

这批涵养旧学，承继传统，济以欧风美雨，洋奶咖啡的仁人志士，开启了文化中国由传统向现代转型的大幕。他们中熟稔民族传统的少数文化精英，被今人尊为“国学大师”，王国维即是其中的佼佼者。

和后来的钱锺书等先生一样，王国维先生不仅是卓越的大学者，也是优秀的词人。虽然他只创作了115首词，然而，他对自己的词作高度自信，三十岁那年，他这样评价自己的词：

余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人，亦未始无不及余处。

翻译成白话：“我所作的词，还不到100首，然而，自南宋以来，除了一两位词人外，就没有能够比得过我的，这是我向来很自信的。与五代、北宋的大词人相比，某些方面我不如他们。纵然是他们，在某些方面恐怕不能不说有不如我的地方！”

这口气，不是一般的大，放在别个身上，肯定被视为狂妄无知了。然而，这位王静安，对传统文学却有着精深的研究。口出此等“狂言”之时，他已经完成了《人间词话》！

他自信能超过南宋及以后很多诗人，可实际呢？除了“朱颜辞镜花辞树”等一两句外，啥名句都没有。就这一句还是化用的前人的。王国维历史留名是他写了一本诗词点评《人间词话》，而不是他自己的诗词。在民国算可以的，往上比，到清朝就被纳兰按在地上摩擦了，更别说南宋。

王国维的词应该可以算得上泰山北斗了。

王国维原话：“自南宋以来，除了一两位词人外，就没有能够比得过我的，这是我向来很自信的。与五代、北宋的大词人相比，某些方面我不如他们。纵然是他们，在某些方面恐怕不能不说有不如我的地方！”

在古代就是顶尖大师的水平吧。

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如东县17597547237： 王国维的词写得怎么样 - ？
饶严呋布： 王国维的词写得很好啊,他的《人间词话》评词以意境为主,而且他受叔本华的美学思想影响很深,所以他的词意境也很开阔.你可以看他的《人间词甲稿》.

如东县17597547237： 王国维标举的“境界” - ？
饶严呋布： 昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处. 这三句本来都是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界,它巧...

如东县17597547237： 王国维将词分为哪三大境界 - ？
饶严呋布： 王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路'.此第一境也.'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.'此第二境也.'众里寻他千百度,蓦然回首,那人...

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如东县17597547237： 王国维在《人间词话》中的古今成大事者的3种境界是什么 ?各有什么深层含义 - ？
饶严呋布： 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语...

如东县17597547237： 怎样理解王国维所说的词「能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言」? - ？
饶严呋布： 一、王国维这句词的全部内容是: “词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言.诗之境阔,词之言长.”二、所要表达的意思是: “不能尽言诗之所能言”,是指“诗境”之阔和“词境”之“狭”;“能言诗之所不能言...

如东县17597547237： 《人间词话》的作者王国维认为在特定时期代表文学最高成就是? - ？
饶严呋布： 《人间词话》:“凡一代有代之文学.楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆'一代之文学',而后世莫能继焉者也.” 楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲.在这里,王国维先生没有说明清小说.

如东县17597547237： 王国维的人间词话中的三个境界 - ？
饶严呋布： 王国维在他的《人间词话》中说到治学经验,他说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界: 第一种境界是“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”(出自宋朝晏殊的《鹊踏枝》),第二种境界是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终...

如东县17597547237： 王国维在《人间词话》中,说的第三种境界,是什么? - ？
饶严呋布： 王国维《人间词话》三种境界: 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯...

如东县17597547237： 什么叫王国维的治学三境界 - ？
饶严呋布： 您好:晚清国学大师王国维在其不朽之作《人间词话》中曾用形象的比喻提出了治学的三种境界或说是三个过程:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”此第一境界也.“衣带渐宽终...