书法：对联《竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞》客
这句话的意思是：竹子再密，也阻挡不了流水穿过，山石再高，也不能阻碍白云高飞。
出处：这句话出自宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史《景德传灯录》
全诗为：百非路绝透离微，回句情忘发上机。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
原句：师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”
扩展资料《景德传灯录》
为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。
参考资料：景德传灯录
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”出处：《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞。 意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。 原文唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。 有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）
“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传，唐天复年间（901-904），善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子，但却安排他去当园头，负责种菜等杂务。一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你何去何从？”那僧被问得无言以对。洛浦禅师限他十日之内作答，若契旨，可去。 那僧回去后，冥思苦想，虽搜肠刮肚，也想不出一个合适的回答来。后来，不知不觉走进了菜园子。善静禅师见状，便问：“上座既是辞去，今何在此？”那僧便把洛浦禅师的问话告诉了善静，并请求善静帮他渡过难关。
善静淡淡一笑，回了一句：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”
那僧便依葫芦画瓢把这话转告了洛浦禅师。洛浦禅师闻之大惊，立问：“这是谁教你的？”那僧一看瞒不住洛浦，只好如实坦白是园头所教。
是夜，上堂的时候，洛浦禅师对众僧道：“莫轻园头，他日座下有五百人在。”
其时，元安寺内高僧云集，能者众多，不少人都向往住持一职。善静虽得到洛浦禅师的认可，也有当住持的愿望，但不愿意看到寺院僧众因竞争而阋墙，便决定返回故乡长安。返乡后，先是结庐于终南云居山，开法接众，徒众达五百余人。后又应留守王公之邀，到当时寂寞、被人冷落的京兆永安禅院任住持。由于才华出众，在他任内，僧俗二众，归之如市，盛极一时……
想起这段典故，缘自对一位禅师的怀念。他法号心月，是重庆华岩寺第62代方丈。有一段时间，因为工作郁闷，我常去禅师的方丈室聆听法音。禅师道心如磬，禅养甚笃，话虽不多，但往往几句，却如醍醐灌顶，让人茅塞顿开。一日，我在禅师面前述及单位头儿种种堵心的“德行”，禅师便引我进了佛堂，在佛龛后面的画案上一气挥就了“山高岂碍白云飞。”七个大字，并讲了这段话的来历。当时我虽懵懂，但禅师借禅典点化我的深意和期许我还是理解到的。所以，我把那幅字裱起来，一直保存至今。
如今，物是人非，禅师已经圆寂6年了，但每当我遭遇人世间的种种不公时，我还会从书橱里找出这幅字来，重温禅师的点化，咀嚼禅师的道旨，缅怀禅师的为人。人世间的诡谲云波、风雨晴晦又岂能束缚人一生的翅膀。对一个有人生目标、生活信念和生命尊严的人来说，面对种种坎坷的态度永远是：流水潺潺，白云悠悠。
书法:对联《竹密不妨流水过 山高岂碍白云飞》客
“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”此话出自唐永安禅院住持善静禅师。相传，唐天复年间（901-904），善静禅师南游参学，礼谒元安寺洛浦禅师。洛浦禅师虽收他做了入室弟子，但却安排他去当园头，负责种菜等杂务。一天，有位僧人前来辞别洛浦禅师，欲往其他地方参学。洛浦禅师问：“四面是山，你...
关于竹子的对联
下联:竹可断而不可毁其节 上联:小亭结竹流青眼 下联:卧榻清风满白头 上联:千树梨花百壶酒 下联:一庄水竹数房书 上联:千竿修竹,周遭半亩方塘 下联:一片白云,遮蔽五株柳垂 上联:水自竹边流出冷 下联:风从花里过来香 上联:水能性澹为吾友 下联:竹解心虚即我师 上联:水清石出鱼可数 下联:竹密花深鸟自...
竹子是什么品质描写哪一类人
在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道:“竹头虽微餐餐...
开讲啦蒋昌建诗朗诵原文
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托物言志的作文描写竹子
松、竹、梅是诗文中吟咏不绝的主题，松与竹历经隆冬而不凋，梅寒是迎着寒风而怒放，因此而雅称为“岁寒三友”。竹子蕴含正直清白的气节，常可表现刚正不阿、坚韧不拔等气概。二、托物言志的写竹子作文下面以具体的例子来说明。所选的例子；来自《最新小学生分类作文》中的一篇文章，见该书第53页。
竹子的品质让我悟领了哪些道理 作文300字
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短篇作文《爱竹说》
回答：竹 子 精 神 古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、...
松高百丈云招手求下联
上联：松高百丈云招手 下联：竹密千层鹤问天 上联：松高百丈云招手 下联：花发三春柳画眉 对联格律要素“对联”这个名称本身就具有极为丰富的内涵，这是其它任何一种文学形式不能比拟的。“对”，有对称、对比、对立、对等、对偶、对仗、对流等重要意义；“联”，也有联合、联系、联袂、联盟、联结、...
历史上著名对联
1、青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。2、身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。（王剡题天台万年寺联）3、一经飞红雨；千林散绿荫。（龙门联）4、山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。5、五车诗胆；八斗才雄。6、大块焕文章，白云在天，沧波无际；春风扇淑气，杂树生花，群莺...
写竹子的作文 急啊
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乌谢凯旋： 这句话的意思是:竹子再密,也阻挡不了流水穿过,山石再高,也不能阻碍白云高飞. 出处:这句话出自宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史《景德传灯录》 全诗为:百非路绝透离微,回句情忘发上机.竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞. 原句...
台州市18851774801： 竹密不防流水过,山高岂碍白云飞 是什么意思? - ？
乌谢凯旋： 道川禅师旧竹生新笋,新花长旧枝. 雨催行客到,风送片帆归. 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞 虽然是旧竹、旧枝,但并不意味着衰萎枯竭,在这些物象中,萌生着否定自身的生机.新笋抽节,新花灿然.风雨如晦,落寞凄凉,但布帆无恙,游子归家,便超越了凄风苦雨的怅惘,一抹温馨熔化了风雨的阴沉.茂密的竹林、耸峻的高山,隐喻现象界的诸相;流水穿竹,白云度山,呈现着超脱阻碍的精神生命的自由.如来说:“三十二相,即是非相,是名三十二相.”也隐含着同样的哲理.2
台州市18851774801： 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞? - ？
乌谢凯旋： “竹密岂妨流水过,山高哪碍野云飞”出处:《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过,天再高也不能妨碍白云的高飞. 意思是说不管前面有多么的险阻,也不能改变自己的意志. 原文唐天复中,南谒乐普安禅师,师器之,容其入室...
台州市18851774801： 对对联请进:竹密何烦流水过.山高不碍白云飘 - ？
乌谢凯旋： 酒香难怕巷子深,菜鲜碍得食客尝.
台州市18851774801： 上联:竹密不妨流水过,下联怎么对 - ？
乌谢凯旋： 竹密不妨流水过 鬼少难平恐惧心 竹密不妨流水过 乌云难档霹雳雨
台州市18851774801： 竹密不妨流水过,青山岂碍白云飞. - ？
乌谢凯旋： 《颂古十一首其一》作者:释智鉴 百非路绝透离微,回句情忘发上机.竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞.
台州市18851774801： 在家用佛家对联 - ？
乌谢凯旋： 1.静坐观众妙,端居味天和 (此联是清代张应昌集李白、朱熹诗句所成.意思是:心平气稳稍安勿躁,静静参悟体味天人合一乃真境界.) 2.乾坤容我静,名利任人忙 3.岂能尽如人意,但求无愧我心 4.圣人食道映物,贤者澄怀味象 5.法云广荫无...
台州市18851774801： 竹与溪对联怎样写 - ？
乌谢凯旋： 上联:竹密岂妨流水过 下联:山高哪碍野云飞
台州市18851774801： 竹密不妨流水过山高岂碍白云飞的下联是什么 - ？
乌谢凯旋： 心灵莫待机缘老,梦美还须努力圆
台州市18851774801： 中国寺庙对联,对对绝妙 - ？
乌谢凯旋： 1.且听松风鸣梵曲,遥看明月映禅心.2.竹影扫阶尘不动,月穿寒潭水无痕.3.竹密何妨流水过,山高不碍白云飞.4.水自竹边流出冷,风从花里过来香.5.万壑疏风清两耳,九天凉月净初心.6.山色溪声明祖意,鸟鸣花语悟禅机.7.雨落花心自成甘苦,水归器内各现方圆.
