孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。意思
意思是：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，就一定会表现为曲意承欢的样子。
出处：《礼记·祭义》春秋战国·孔子及其弟子
原文：
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
译文：
如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，就一定会表现为曲意承欢的样子。
孝子在祭祀时，容貌敬慎，就好像拿着贵重的玉，又好像端着满满的一杯水，那份虔诚，那份专注，就好像拿不动，又好像生怕失手打坏。相反，那种威严肃穆一本正经的样子，不是孝子可以用来事奉父母的态度，而只是作为成年人应有的态度。
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孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。
“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。
这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
参考资料：百度百科——礼记·祭义
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“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”的意思是如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气，心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色，脸上有和颜悦色，就一定会表现为曲意承欢的样子。
“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”这句话出自春秋战国时期孔子及弟子所作《礼记》，这句话告诉人们一个人要孝顺父母，内心要充满爱，因为内心充满爱，所以待人和气，因为待人和气，与大家相处的和谐融洽，所以每天都会感觉到开心、愉快，而面带笑容。
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《礼记》赏析：
《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。它体现了变易与递承关系，不仅意味着某种历史结果，而且是未来得以建构的条件。
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
孝子如果是对父母深爱的，一定会有和气（温和，温柔）；有和气的，一定会面有愉悦之色；有愉悦之色的，一定有和顺的容貌。
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
孝子如果是有深爱的，一定会有和气；有和气的，一定会面有愉悦之色；有愉悦之色的，一定有和顺的容貌。
《礼记》礼记·祭义
孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。此五者先王之所以定天下也。贵有德，何为也?为其近于道也。贵贵，为其近...
魏禧《给季弟书》原文及翻译,魏禧《给季弟书》原文及翻译
子夏问孝，子曰“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也!岂其无乐爱耶?盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣!(选自《魏叔子文集》，有删改)【译文】辛卵年，我客居粤地已有二十来天...
阳明先生金句每日一见
5. 孝子之深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。6. 何为第一等事，当读书做圣人耳。7. 古之君子洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长而乘其运，是以动必有成，而吉无不利。8. 人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。9. 与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。10. ...
论语为政第二第八章
朱子说,“盖孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容,故事亲之际,惟色为难耳。”所以孝子能和颜悦色,那是因为他们的心中对父母有深爱之情。我们都有这样的感觉,一见到自己欢喜的人,自然而然就笑容满面,因为从心底里喜欢他,尤其是青年男女刚一谈恋爱的时候,一见面就高兴,都是笑不...
有情之人才有资格称为
有关怀，有深爱，有责任，有承担。 有人以为会几句诗词是才情，但是有时候流于情调，而没有情怀。 精致的利己主义者不算什么才情。 “孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
徐爱录(43.4-43.5)
《礼记》言:‘孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。’须是有个深爱做根,便自然如此。”【43.5】 郑朝朔问:“至善亦须有从事物上求者?” 先生曰:“至善只是此心纯乎天理之极便是,更于事物上怎生求?且试说几件看。” 朝朔曰:“且如事亲,如何而为温凊之节,如何而为...
论语名句:子夏问孝 子曰 色难
这个话的意思,朱子解释说,「盖孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容;故事亲之际,惟色为难耳,服劳奉养未足为孝也」。在这里是举出,假如父兄或者老师有事情,那么*,做儿女的、做学生的提供劳务来帮忙,这是服务老师和父母。要吃饭的时候,这些饮食由父兄、由老师、长辈们先用,做到...
百善之先,孔子论孝
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子认为，有事情，年轻人效劳，有酒肴，长者先吃喝，这是很容易做到的事，都不是真正的孝。而不好做到的“孝”是在父母面前经常有愉悦的容色。《礼记》里说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”一个深爱...
清明节为什么要祭祀祖先
这是因为,“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”可以说,祭祀之礼中,一切行为所体现的核心精神,就是一个“敬”字。所谓“身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。” 《礼记》中说的清楚,祭礼,并不是什么外在事物使人们这么做的,而是出自人们的内心...
常说的不孝有三,无后为大,不孝顺是哪三种呢?
“不孝有三，无后为大”。这句话常常被老年人用来规劝年轻人早日成家生子，作为回馈父母的一种方式。意思是说有三种不孝顺的做法，而没有后代相传烟火，是最大的不孝顺。大意如此吧。爱父母才是根本。古人也讲爱，《礼记》曰「孝子之有深爱者，必有和气」，孟子曰「大孝终身慕父母」，这个爱慕其实...
察畅创可：[答案] 孝子如果是有深爱的,一定会有和气;有和气的,一定会面有愉悦之色;有愉悦之色的,一定有和顺的容貌.
宁晋县15624515265： 《礼记》言:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容.”这句话怎么解释啊? - ？
察畅创可： 意思是:如果孝子对父母有深深的爱戴,心中就必然充满和顺之气;心中充满和顺之气,脸上就一定会表现为和颜悦色;脸上有和颜悦色,就一定会表现为曲意承欢的样子.出处:《礼记·祭义》春秋战国·孔子及其弟子原文:孝子之有深爱者...
宁晋县15624515265： 有深爱者,必生和气,有和气,必有愉色,有愉色必有婉容.在现在看来这句古语是什么意思啊?有深爱者,必生和气,有和气,必有愉色,有愉色必有婉容.... - ？
察畅创可：[答案] 一个人内心要充满爱,因为内心充满爱,所以待人和气,因为待人和气,与大家相处的和谐融洽,所以每天都会感觉到很开心,很愉快,因为每天都过得开心愉快,所以就会有好看的,美丽的容颜.总的来讲就是因为内心有爱所以美丽.
宁晋县15624515265： 婉容愉色是什么意思?？
察畅创可： 《礼记·祭义》云:“孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容”.孝敬父母,必须对父母和气,脸色柔顺谦和,愉快,否则就不是孝子. 就是形容面色柔和,态度愉悦的意思.
宁晋县15624515265： 关于《源氏物语》的作品评价,字数不少于3000 - ？
察畅创可： 先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也.爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也.先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅...
宁晋县15624515265： 为什么清明节要祭拜祖先100字回答 - ？
察畅创可： 答案很长,你可以任选100字,记得采纳噢.为何要在春天祭祖,《礼记》是有说法的:春天,雨露湿润了大地,有才识的人走在上面,一定会有惊醒的心情,万物复苏,好像将要见到重返人间的亲人.所以春天最宜祭祖,在这个时节,人们也...
