上师，发菩提心知易行难，怎么做到？
这个不难判断。皈依三宝就是佛，法，僧。实际上是皈依觉，正，净。你问你自己有没有按佛，法，僧的标准来做就知道了。菩提心是修行和成佛的根本，如果没有这个菩提心修行是没有动力的。所有的众生和我一样有自性，他们还在迷茫当中，还在受苦受难。我要修行成佛救度他们。像地藏菩萨的那个菩提心是最圆满的，地狱不空我誓不成佛。你问你自己有没有救度众生的那种动力就知道了。
参考:
"话可以多说，但事也要多干，干实实在在对人有益之事，勿作一个说多做少，身心不平衡的人。口水花比浪多可以，但做善事也要向沙滩的沙看齐。"～常观世音师父
"大乘，并不深奥，就像一架大车，多乘载一些饮食、医药、棉被、衣服、鞋子、袜子，到有需要的地方，免费派发，这就叫大乘。"～常观世音师父
"常师兄！法无量，誓愿学。参学随着不同宁波车，学法把众生度走不也好事？多师不妨害修行，赐教！善财童子五十三参，正好说明大乘菩萨，必需广学各种法门利益众生；即使这样，但仍然要依次第循序渐进的。正因为我们不是如善财童子的上上根基，所以起修时更应专一依止一位根本上师，精修一法才易于成就。 ～常观世音师父
菩提心是怎么样发的呢？要完全断除自私自利的心，为所有的众生服务。当下完全放下自私自利的心非常困难，但也不是没有办法。很多佛法的经典论典和高僧大德们的窍诀中有很多的方法，慢慢的自己清楚了为什么要发菩提心，再从细节之处随时观察自己的内心很重要。当你的慈悲喜舍四无量心、平等心这些基础修好了，菩提心就会慢慢增长的。
既然要念绿度母，需要求一个传承，在当地网上联络密宗学人，如果当地有藏地知名的仁波切到访，去求绿度母传承，如果这时还没皈依，可以请师父给自己做皈依仪式。然后一心一意念诵教自己的佛教咒语，至少念几百万遍以上。可以在顺缘居金刚道场问下
体验众生的苦
南怀瑾大师的书啊！南老师的书大多是演讲整理而成，生动活泼，很接地气又不失佛法本义，接引了无数的初学者。
上师,发菩提心知易行难,怎么做到?
要完全断除自私自利的心，为所有的众生服务。当下完全放下自私自利的心非常困难，但也不是没有办法。很多佛法的经典论典和高僧大德们的窍诀中有很多的方法，慢慢的自己清楚了为什么要发菩提心，再从细节之处随时观察自己的内心很重要。当你的慈悲喜舍四无量心、平等心这些基础修好了，菩提心就会慢慢增长...
弘一大师《佛教之简易修持法》
二、发菩提心 ‘菩提’二字是印度的梵语，翻译为‘觉’，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提...
彻悟大师佛学思想及其影响
在念佛实践上，大师注重心念的专注与纯净，认为持佛名号应是真心诚意，无杂念夹杂。他以实例和佛经阐述，念佛与见性成佛、禅宗修行相比，显得更为直接和易行。大师以“真为生死，发菩提心，深信愿持佛名号”十六字为核心，提出了修持净土的八大要领，成为净业者的指南。彻悟大师的净土思想和实践，不仅理论...
彻悟大师“十信”解读
彻悟大师以“十信”激扬众生厌离娑婆、欣求极乐之心,为众生作净业修行之良导,悲心无尽,意味深长。我等净业行人当切记大师提出的“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”十六字纲宗,彻底靠倒阿弥陀佛,信愿持名,带业往生,成就无量劫来第一盛事! 彻悟大师“十信”解读。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的...
昌臻法师《做人的基础 学佛的捷径》
「发菩提心」,净土是大乘法门,必须发度众生的大愿,方与弥陀愿力相应。要做到不怀疑、不夹杂、不间断,才叫「老实念佛」。要具足信愿行三资粮,才能达到「求生净土」的目标。这就是学佛的捷径,修净的纲领。 印祖这几篇开示,始终贯彻、反复阐明世出世间的因果规律,恳切劝人存好心、说好话、行好事、做好人。深信...
夏莲居三十二观礼文
一心观礼,极乐世界,黄金地上,宝树行间,莲华池内,宝楼阁中,发菩提心,念佛往生,住正定聚,永不退转,容色微妙,超世稀有,咸同一类,无差别相,悉是清虚之身,无极之体,诸上善人,皆由一向专念阿弥陀佛。 南无阿弥陀佛 (一拜三称) 一心观礼,极乐世界,菩提树下,宝栏楯边,闻妙法音,获无生忍,受用种种大乘法乐...
佛门同修进
我也不太懂.我的体会是发菩提心的人和菩萨身上流着一样的血.也就是说.用真心生活.而会用楞严经的心法的人才算在吉祥的天地中象初生第一天的婴儿学会呼吸.也就是说.不再被娑婆世界的污浊所染污.我实在也只看了圆瑛大师的讲解的开头.就看不下去了.因为我的心量装不下这么深广玄妙的义理.愿你能...
什么是正知正念
作为鉴别的标准--- 四依：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。三法印：诸行无常；诸法无我；涅般寂静。其次，当发菩提心：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”；其人是否实发此四宏愿，亦可判断是否佛法。南无本师释迦牟尼佛！
怎么给恶鬼施食
你若每天这样施食, 你叫做发菩提心的大丈夫. 你要是连续做七天, 一切罪障皆消灭. 你若家里有人生病,做两个七天, 十四天, 再重的病都有办法消除. 为什么? 因为你的施食, 布施水, 它得到食物, 得到水, 你看它变得多快乐, 多健康. 这种的大施食, 大福报, 所以佛陀才会讲: 你用食物来供佛, 供阿罗汉的...
只有藏传佛教才强调往生极乐世界的四种因吗
’此经宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、发愿往生极乐世界而回向善根——往生极乐世界的四种因。”02明观福田就是信 往生四因的第一因——明观福田（观想阿弥陀佛）就是信。因为“信愿”与“行”本来就不可分离，离开忆佛念佛，找不到单独存在的信愿，所以，全知麦彭仁波切对“信”的...
简瑗拉氧： 想渡众生,信心又不足,阿弥陀佛,这是初学佛者大都都会遇到的事情,当学习佛法之后就会感觉,这么好的法门,这么好的解脱之道,快点告诉别人啊,可是怎么他们都不信呢?怎么弄的别人将自己当成神经病了啊! 其实按我的理解,这其中...
广陵区15765942685： 如何修净土法门 - ？
简瑗拉氧： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...
广陵区15765942685： 如何制心一处 - ？
简瑗拉氧： 一切色、声、香、味、触受、感复受……只要做到看只是看,听只是听,闻只是闻,尝只是尝,触只是触,起念只是觉察,这表示不要造作出“自我”.佛陀教导我们:如果这样修习,“自我”就不会存在,制当“自我”不存在,苦也就止息了. 无论什么时候什么状态,心的思维只限知制在需要的时候,该停的时候需要提醒自己停止,该行动的时候需要提醒自己行动.即不是静如止水,也不是动如波涛,如同水的流动一样,自然、随顺,不去刻意的控制,不执著于任何意念道,来了就来了,走了就走了,这样自己就是自己的主人.
广陵区15765942685： 什么是发菩提心?怎么发菩提心? - ？
简瑗拉氧： 救助众生的心,同体大悲的心
广陵区15765942685： 如何培养菩提心 - ？
简瑗拉氧： 《优婆塞戒经》-- 怎样算是发菩提心? “善男子:发菩提心有五事:一者亲近善友,二者断嗔恚心,三者随师教诲,四者生怜愍心,五者勤修精进.”1、亲近真正善友,此善为善男子善女人的善,十善业道之善.非世间狭义之善 2、断除嗔恚...
广陵区15765942685： 若想菩提心誓言坚固,应该怎么做 - ？
简瑗拉氧： 1.菩提心的定义:龙树菩萨在《大智度论》当中所说的:“菩萨初发心,缘无上道:'我当作佛',是名'菩提心'.”2.如何能使心坚固不退转?《佛说守护大千国土经》卷2:「为求无上菩提故,其心坚固不退转.」(CBETA, T19, no. 999, ...
广陵区15765942685： 藏传净土法第十六课串讲 - ？
简瑗拉氧： 第十六课思考题1.怎样才能对极乐世界阿弥陀佛的眷属无量无边之理产生信解?2.为什么净土法很容易修持?顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼文殊智慧勇识!顶礼传承大恩上师!无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义...
广陵区15765942685： 怎样念咒才能感应 - ？
简瑗拉氧： 当然我们修行不是求一个外在的验像,最关键的验像就是我们内心的烦恼减少了,出离心菩提心般若智慧增加了,对于这个内验像的追求,乃至成佛之前都不用遣除. 【会义云.密部有三.一.佛部.二.菩萨部.三.鬼神部.各论上中下三品...
广陵区15765942685： 什么是正知正念 - ？
简瑗拉氧： 正知:要有正确的法理指导(选对法门)... 正念:心中正气充满~杂念进不来...
广陵区15765942685： 如何获得佛法正见 - ？
简瑗拉氧： 佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提.如《佛性论》所说,学佛要“以正见为先行”,因为正见总摄了戒定慧三学.陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一,并依经论和古德的开示,断言“无正见而修,称为盲修瞎炼”...
