慈诚罗珠堪布：为什么要打坐
佛陀早已觉悟，菩萨呢也没有生死之苦。阿罗汉也断了生死。唯有具缚凡夫，八苦三苦无量诸苦。佛法的正法可以灭除一切痛苦，当然要为众生宣说。就像有病人才需要医生和药物。流通法宝功德无量。
《华严经》如来出现品第三十七，云【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。】
《妙法莲华经》云【若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。】
《妙法莲华经》方便品第二【舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。】
《像法决疑经》【善男子。我於处处经中说布施者。欲令出家在家人修慈悲心布施贫穷孤老乃至饿狗。我诸弟子不解我意。专施敬田不施悲田。敬田者即是佛法僧宝。悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田。悲田最胜。】又云【世尊众生之相。不来不去。非有非无。非内非外。来无所从来。去无所至。而常流转。虚妄受苦。皆以众生无始以来深著我见。以著我故增长渴爱。十二因缘法。长夜受苦无有穷尽。众生之相本来空寂。以是因缘菩萨於中而起大悲。世尊一切众生善恶诸业唯一心作。更无馀法。我观众生相貌如是】
其实就是说修行过程的方法 叫身密 、口密 、意密 。 还有传承的需要灌顶才能修行的一系列秘法 方法等等····················
身密 、口密 、意密 ------修行过程中 都是不动声色的 包括 念诵真言 观想 打坐手印等等 要是不说 任何人 看不懂的！“保密”··············
对于俗人来说，打坐的半个小时，能够静下心来静虑就足够了，跟你说四禅八定有什么用？对于出离轮回有何帮助？即使修成无想定，往生长寿的天界，以后就不用轮回了吗？还是要面对，因此这个法不究竟，佛陀出家那时候舍弃了这个法，自己找到了“佛法”。
所以说现在的人，真修行有几个？修行只有一种：修证阿罗汉、菩萨果位的即生内证，即使是念佛法门，也是往生极乐世界以后得到果位，这是佛力不可思议，如果没有内证，那不叫学佛，叫自欺欺人。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
慈诚罗珠堪布是哪位圣者再来?是谁的转世?或谁的化身?
慈诚罗珠是堪布，不是活佛，色达喇荣五明佛学院四百个堪布之一，主要在汉地弘法。参考资料：http:\/\/www.huidengzhiguang.com\/index.shtml
慈诚罗珠堪布:什么是“如来藏”
如来藏即一般所称之“佛性”，它具有常住、妙明、不动、周圆与神妙真如之性质：常住是不去不来；不动是不生不灭；妙明是寂而常照；周圆是周遍圆满无所不包；妙真如性是真如能生万法，能生一切妙有之性质。
慈诚罗珠堪布的格言
当看到别人幸福的时候，我们有可能产生两种情绪：第一是嫉妒心，第二是随喜心。嫉妒会使自己心生不满，并由此产生痛苦；随喜会使自己快乐，并增长福德资粮。信仰有两种，智信和迷信。迷信是盲目的信仰，经不起考验，随时有可能失信。智信是先观察，后信仰，永远不会退失。佛陀很赞成第二者。平时要注意...
2017-07-29
慈诚罗珠堪布曾经打过一个比喻,佛陀就像水库,传承祖师就像管道,我们的上师就像水龙头,(水就像加持力),上师就是通过这个传承把佛陀的加持力引到我们身边。 夏岩: 那么,既然上师的加持力等同于佛陀,我们为什么不可以直接从佛陀那里得到加持呢?为什么必须要通过上师这个桥梁?以信心接收佛陀的加持不是更直接吗? 青松: ...
慈诚罗珠堪布 造什么恶业要下地狱
造五逆十恶罪堕地狱！五逆：出佛身血、杀阿罗汉、杀父、杀母、破和合僧。十恶：杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪心、瞋心、愚痴。
如何是圆满地道(道阶次第):法王讲述五道十地功德特征
2. 慈诚罗珠堪布曾说，在凡夫道中，加行道已经算是修得非常好的了。从密宗的角度来看，他的生起次第已经修到可以非常清楚地观想本尊，不仅是心里面观想得清楚，而且可以亲眼目睹本尊像，无论是忿怒本尊还是寂静本尊都修到这种程度；在圆满次第上，他已经修到气脉明点全通了；在证悟空性方面，他已经...
只信佛不皈依呢?慈诚罗珠堪布
皈依是佛教形式，，但是你念：南无阿弥陀佛，就是皈依了，你就成为佛的弟子了，，因为，“南无”，就是皈依，皈命的意思！
迷信真,但报应怎么处理,没人要三世因果,要修到什么程度才会想要三世因 ...
慈诚罗珠堪布：无论信与不信因果都在那里 无论是否有信仰，谁都逃不出因果的制裁。戒除、禁止、杜绝一些不好的、不健康的行为，适当地规范、调整与约束自己的心理与行为，这就是持戒。现代社会真的非常需要自我约束，如果人人都自由散漫、无所畏惧、毫无顾忌，则什么样的事情都有可能发生。虽然每个人...
慈诚罗珠堪布讲佛弟子怎样弘扬佛法利益众生
弘扬佛法方法：1、面对普通人要多多宣传佛法的好处，例如可以静心等 2、要以身作则，勤修戒定慧，力求在度众生的现实生活中远离我法执著，以求自己见性开悟而为众生作榜样作楷模。3、要破邪显正，捶伏外道邪说，力求使正法昌隆，使如来真实义如月中天，昌明显达，从而使更多的众生真正能够破迷开悟见...
请问藏传佛教弟子应该注意哪些戒律?原因是什么?
杀盗淫妄。此四重罪不可犯,即便你有深厚的禅定功夫,犯此四重罪不能解脱,不可成佛
依博排石： 修行一定要打坐的原因: 因为打坐是道教中的一种基本修练方式.在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,是佛教禅宗必修的.盘坐又分自然盘和双盘、单盘.打坐既可养身延寿,又可开智增慧.在中华武术修炼中,打坐也是一种修炼内功,涵养心性,增强意力的途径. 打坐的特点是“静”,“久静则定,久动则疲”.因此,打坐结束后,要活动筋骨,如:打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等,做到“动静结合”.
上甘岭区18465596227： 打坐是什么?怎么打坐?打坐有什么好处? - ？
依博排石： 一、打坐的概念 打坐,是佛教、道教、医家、武术、瑜伽等广泛采用的一种用于修行或练功的特定姿势.简单地讲,打坐就是双腿盘着坐,按照一定的方法要求坐一段时间. 二、打坐的方法 不同的修法,有不同的打坐要求,这里按南怀谨先...
上甘岭区18465596227： 学佛为什么一定要打坐 - ？
依博排石： 学佛不一定是要打坐,担打坐是佛修行的最好一种方法.“佛学”其实是一种很深的智慧.打坐在佛的名词中是称之为“禅坐”,可见佛对打坐的评价是相当之高的.打坐是让人以一种很快的形式安定下来,去深入开启更深的智慧.人走动多了是会感觉累,但睡多了也是会感觉不舒服,就算是坐着坐久了也累.而打坐就不同了,打坐是处于行走与睡觉之间,这种姿势是最让人持久的,正是这一种姿势是最有利于长时间的参禅.(我这样的回答,你感觉怎样?了解更多的佛学知识是欢迎到我的博客看我的“禅学文章”)
上甘岭区18465596227： 为什么要打坐? - ？
依博排石： 清慈 : 上师:要知道一点,我们目前还是属于无明的众生之一.就像达摩所说的坐禅才能成佛.知道吗?达摩也面壁九年.为什么他要打坐呢?因为只有通过禅座,才能降伏这个心,魔障的心才能静下来.只有...
上甘岭区18465596227： 练功为什么要打坐 - ？
依博排石： 打坐可以促进人体血液循环,消除生活中生起的烦恼,去除主观性的迷惑,是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法.因为打坐,致心一处,使大脑入于静定状态,把散乱的心安定下来,心境达到清净安祥,气脉自然畅通.《内经》中说:...
上甘岭区18465596227： 打坐的好处有哪些? - ？
依博排石： 一种方法即可打通人体全部经络 一打坐,您就知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通.揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了.您只要每天这样修复一点点,您的身体就会越来越强壮. 一个人打坐的时候,一盘腿...
上甘岭区18465596227： 佛教徒平时为什么要打坐?单盘和双盘效果有不同吗?打坐时能与佛交流吗? - ？
依博排石： 阿弥陀佛!师兄,打坐只是一种修行的方法,是一个助缘,并非佛家独有!但是打坐时的如理观照,则与其他各家不同.方便说,佛法当中的打坐,着重磨炼两方面,一方面是定力,令心专注,观呼吸、念佛、持咒,收摄妄心,皆属此列.另一...
上甘岭区18465596227： 为什么修炼一定要盘腿打坐,而不是躺着或是坐着 - ？
依博排石： 一.盘着腿坐比躺着坐着更加不容易睡着. 二.盘腿坐不会压到背部的神经和气脉,更有助于血脉流转,甚至有助于形成大小周天.
