“壬戎之秋，七月既望”中的“望”是什么意思？

壬戎之秋，七月既望的望是什么意思~

[3]既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。

一月内的有些天有特定的称呼，十六称既望
“望”即“望日”，指阴历每月十五。“既”表示达到的状态（例如，易经中的“既济”）
既望就是农历十六日。表示满月后一天。

“壬戌之秋，七月既望”中的”望“是指农历小月十五日，大月十六日。

此句出自苏轼的《赤壁赋》，原文如下：

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qǐng)之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰:"桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜（qián）蛟（jiāo），泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰:"何为(wéi)其然也?"客曰:"'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰:"客亦知夫(fú)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zháng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zeng)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫(fú)天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。"

客喜而笑，洗盏更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

译文如下：

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

“壬戎之秋，七月既望”中的“望”是农历每月十五日。壬戌年秋天，七月十六日。 壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。 既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。 这句话出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》中。既望：每月农历十六 泛：浮于 壬戌年的秋天，七月十六日 一月内的有些天有特定的称呼，十六称既望 “望”即“望日”，指阴历每月十五。“既”表示达到的状态（例如，易经中的“既济”） 既望就是农历十六日。表示满月后一天。

十五号，也就是七月半。

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通才精蛋： “壬戌之秋,七月既望”中的”望“是指农历小月十五日,大月十六日. 此句出自苏轼的《赤壁赋》,原文如下: 壬(rén)戌(xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌...

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通才精蛋： [3]既望:既,过了;望,农历小月十五日,大月十六日.

门源回族自治县13447973658： “壬戎之秋,七月既望”中的“望”是什么意思? - ？
通才精蛋： “壬戎之秋,七月既望”中的“望”是农历每月十五日.壬戌年秋天,七月十六日. 壬戌(rén xū):元丰五年,岁次壬戌.古代以干支纪年,该年为壬戌年. 既望:农历每月十六.农历每月十五日为“望日”,十六日为“既望”. 这句话出自北宋文学家苏轼创作的一篇赋《赤壁赋》中.既望:每月农历十六 泛:浮于 壬戌年的秋天,七月十六日 一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望 “望”即“望日”,指阴历每月十五.“既”表示达到的状态(例如,易经中的“既济”) 既望就是农历十六日.表示满月后一天.

门源回族自治县13447973658： “壬戌之秋,七月既望”中既望是什么意思 - ？
通才精蛋：[答案] 一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望 “望”即“望日”,指阴历每月十五.“既”表示达到的状态(例如,易经中的“既济”) 既望就是农历十六日.表示满月后一天.

门源回族自治县13447973658： 《赤壁赋》中“七月既望”的“望”是指上半月还是下半月?“七月既望”的“望”是指“望月”,在古诗词中与之相对应的为“朔月”,那么“望月”是指... - ？
通才精蛋：[答案] 是15日的意思,既,是过了的意思, 这句话就是说七月15过了1天,就是7月16日

门源回族自治县13447973658： 苏轼在《前赤壁赋》中写道:“壬戌之秋,七月既望”,其中,“既望”指的是??苏轼在《前赤壁赋》中写道:“壬戌之秋,七月既望”,其中,“既望”... - ？
通才精蛋：[答案] 十六或十七

门源回族自治县13447973658： 《赤壁赋》中“七月既望”的“望”是指上半月还是下半月? - ？
通才精蛋： 是15日的意思,既,是过了的意思, 这句话就是说七月15过了1天,就是7月16日

门源回族自治县13447973658： 苏轼《赤壁赋》中说的“壬戌之秋,七月既望”中的“既望”到底是十六,还是十七?(王力说是十七,林语堂说 - ？
通才精蛋： 高一教材中的注解是这样写的:农历望日之后的第二天,即农历十六日.望,农历每月十五日.希望对你有所帮助

门源回族自治县13447973658： 望是指农历的哪一天 - ？
通才精蛋： 望日,指月亮圆的那一天.通常指旧历每月之十五日.古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月,称为晦、朔、弦、望.晦就是月终;朔是初一;弦分上弦(就是每月的初七、初八)下弦(每月二十四、二十五);望就是十五.农历十五日叫望,十六日叫既望.使用举例望日前后.——清·林觉民《与妻书》七月望日.——清·袁枚《祭妹文》

门源回族自治县13447973658： 苏轼在《前赤壁赋》中写道:“壬戌之秋,七月既望”,其中,“既望”指的是?? - ？
通才精蛋： 十六或十七