“致知”是什么意思？

“格物”、“致知”是什么意思？~

格物：研究、认识世间万物。致知：得到知识和智慧。
出自春秋末期曾子《礼记·大学》，原文选段：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家。意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意。
意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。
探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。


扩展资料
《大学》提出欲明明德于天下者，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”）。
其中，修身以上，“格物、致知、诚意、正心”四者，专注于心性修养，属儒家的“内圣”之学；修身以下，“齐家、治国、平天下”，系君子之行为规范及治政之事，属儒家的“外王”之学，其意主要在彰明儒家“为政以德”的观念和“道德转化为政治”的思想。
《大学》对八条目排列了次序，这主要不是规定实行中的时间先后的次序，而是确定八条目之间的关系：
它指明了只有把家庭、封地管理得井井有条，才能获得经验，有资格进而治理国家；要治好家庭、封地，首先要以身作则，进行自我修养；要作自我修养就要端正思想，而不能只做表面文章，遵守外在的行为准则。
端正思想就要做到真诚，心灵纯洁，排除种种私心杂念；而要意念诚实就要学习知识，提高认识，不至于陷入愚昧、偏执，从而避免盲目性；而掌握知识、提高认识能力，就要研究事物，以防止被他人之说误导。
说明《大学》全面地展示了同明明德和治国平天下相关的主要方面，深刻地揭示了它们之间的关系，使儒家学说成了一个条理分明的思想体系。
参考资料来源：百度百科-大学

致知在格物的意思是要想达到完善的理解，就需要实事求是的推究事物的道理。
格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度。
致知：意为达到完善的理解。
致知在格物出于《礼记·大学》：“致知在格物。”
《礼记·大学》是一部古代思想政治教育的理论著作，从思想政治教育的目标、任务、具体内容、主要措施、主要原则及方法等方面对《大学》的思想政治教育思想进行简要概述。

扩展资料：
“格物致知”的原文：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；
要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径，在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；
意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
参考资料来源：百度百科-礼记·大学

致知：达到完善的理解。

致知的意思：儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。

拼音：[ zhì zhī ]

引证解释：推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。

近义词：

一、良知 [ liáng zhī ]

良心：～未泯。唤起～。

周恩来 《接见美国青年代表团的谈话记录》：“你们会从直接的接触中，用你们自己的智慧和良知来加以判断。”

二、良心 [ liáng xīn ]

本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的：有～。说～话。～发现。

” 巴金 《灭亡》四九：“但是她一旦离开了他，特别在夜深人静的时候，他便感觉到剧烈的良心上的痛悔。”

---

德惠市18229602163： 致知 - 搜狗百科？
赵牲力素： 《大学》开宗明义即讲到“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐...

德惠市18229602163： 什么是“致知”? ？
赵牲力素： 格物是致知的基础,致知则是格物的目的和深化.“致”,有推致和穷尽两重意义.格物要求的是认识的深度,致知则讲的是认识的广度.在此意义上,致知是格物的后续的功夫.人之不知只是被物欲所蒙蔽,格物的任务也就不是从外物获得知识,而是如同使被“昏翳”的镜子旋磨复明一样,打通物欲对本心的蒙蔽,实现本心之理与外物之理的相互映照而无处不明.朱熹称这一过程为“合内外之理”,它标志着格物致知认识活动的最后完成.

德惠市18229602163： 正心修身,格物致知是什么意思 - ？
赵牲力素： 正心修身指戒除忧虑、恐惧,端正内心态度,才能提高自我修养. 而格物致知是儒家思想的一个重要代表. 格物,遵循世间万物的一定规律,实事求是;致知,以获取对自身有帮助的真正的知识和见解. 这个是个人的理解.百度百科可以查到很多书面知识.

德惠市18229602163： 昆明理工大学的校训中“致知“是什么意思? - ？
赵牲力素： 致知:达到完善的理解.通过在一定规矩里学习知识后,达到对事物的完善的理解,就是格物致知的意思!《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”.南宋朱熹注:“致,推极也;知,犹识也.推极吾之知识,欲其所知无不尽也.”明代王守仁谓“致”即行,以论证其“致良知”和“知行合一”.《礼记·大学》中提出的格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下八条目,成为南宋以后理学家基本纲领的一部分.

德惠市18229602163： 致知 意思中文 - ？
赵牲力素： 得到知识. 有个成语叫做格物致知.

德惠市18229602163： 格物,是物物上穷其至理.致知,是吾心无所不知.格物是零细说,致知是全体说.这段话的意思? - ？
赵牲力素：[答案] 格物:推究事理;致知:获得知识.这段话的大致意思是:探究事理是要在每件事物上推敲事理.获得知识是用心做到无所不知.推究事理是局部零细的,获得知识全面整体的.

德惠市18229602163： 格物与致知的意思分别是什么越确切越好 - ？
赵牲力素：[答案] ＂格物致知＂:《现代汉语词典》解释为:穷究事物的原理法则而总结为理性知识.＂格物致知＂一词出自《大学》.格,至也.物,犹事也.致,推极也,知,犹识也.格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念.北宋朱熹认为,＂致知在格物...

德惠市18229602163： 致知力行什么意思 ？
赵牲力素： 致知力行的意思是人要有丰富的学识,并要努力去行动、实践.继承前人的事业,开辟未来的道路.致知:出自大学,致知在格物,力行出自朱子语录“论先后,当以致知为先;论轻重,当以力行为重”.《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.

德惠市18229602163： ＂格物致知＂是什么意思? ？
赵牲力素： ＂格物致知＂是中国古代儒家思想中的一个重要概念,属于《礼记.大学》＂八目＂--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--中的前两目.在《大学》原文...