佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,出自哪里?求全文
原文应是: 一花一世界,一叶一如来。 出自《华严经》
这是华严菩萨一真法界的描述,不是我们凡夫用意识思维能够理解的。
大家不要企图理解这句话,给大家一些参照:
1、虚云和尚开悟偈中说: 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。
2、祖师有偈云: 青青翠竹,悉是法身,郁郁黄花,无非般若
3、 又有苏东坡之名句:溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
显然见得东坡虽得此句,却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看:
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道.曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。
程问行(乌巨行禅师)曰。此老见处如何。行(乌巨行禅师)曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾(曾侍郎)曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾.程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
此段可为佐证。
又,如何解: 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师(大慧普觉禅师)云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本来还有一些资料,有关翠竹黄花的禅宗公案,可惜多说无益,尽是文字窠臼,不再多录了!
一花一世界,一叶一如来,是明心见性的人方可领会得,请大家不要作意识思维逻辑的理解,是要去参的!!!
目前网络及佛学著作乃至通俗读物中经常出现“一花一世界”“一叶一菩提”乃至“一华一佛国”“一叶一释迦”之类说法,这些文字是否出自佛经?若真出自佛经,究竟出自哪部佛经?原始文字是否如此?暂未查到确切文字,只能存疑。
从理上讲这些说法确实出自佛经,但是具体文本可能没有。《华严经》曰:“如来应正等觉示涅槃时,入不动三昧;入此三昧已,于一一身各放无量百千亿那由他大光明,一一光明各出阿僧祇莲华,一一莲华各有不可说妙宝华蕊,一一华蕊有师子座,一一座上皆有如来结跏趺坐,其佛身数正与一切众生数等,皆具上妙功德庄严,从本愿力之所生起。”
又如《梵网经》曰:“我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海,其台周遍有千叶,一叶一世界,为千世界,我化为千释迦,据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山百亿日月百亿四天下百亿南阎浮提,百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。
其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦,亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身,吾已为本原名为卢舍那佛。”
查看《大正藏》等文本,并未看到“一花一世界、一叶一菩提”原文,只有其他类似句式,诸如“一华一佛国”“一叶一释迦”之类,在禅宗语录中出现频率较大(禅宗作品中有“一叶一华一世界,一尘一国一如来”之类说法。
如《天童觉和尚语录》有云:“上堂:位处功回,化佛入十方而普能受供;用中体合,至人游三界而初不现身。如云出岫以无心,似月印江而有应。如是也,不在不失,不坏不杂,所以教中道:‘一华一佛国,一叶一释迦,各坐菩提场,一时成佛道。’诸禅德,还知根根尘尘在在处处尽是释迦、老子受用处么?若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”
网上说“一花一世界”出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联:“桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。”我未看到确切图片,大藏经中也无具体文字记录,不知是否确切存在,是否真是唐人作品;不过即便真有这幅对联,大概也是源于经中义理。
扩展资料
世界
佛教关于“世界”的说法很多。如《华严经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩提树。
俗语
俗语花花世界源于此。花花世界一般形容喧嚣繁华之地,尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地,尘世间。如《说岳全传》第十五回:“每想中原花花世界,一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回:“中界便是今日大众所住的花花世界。”
参考资料来源:百度百科-一花一世界
满意请采纳
一花一世界,一物一太极,一岁一光采什么意思
原是"一花一世界,一叶一菩提";改得倒也不错,"一花一世界"就是说很小的东西里往往也有很大的道理;"一物一太极":道家认为万物皆分阴阳,即太极;"一岁一光采":每一年一岁都有阳光灿烂万物光采之时,是四季更循的意思;三句没什么联系.
“一花一世界,一树一菩提”是什么含义?
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,...
一花一世界一叶一如来一念成佛一念成魔讲的是谁
便告众眷属曰:“你们不要轻蔑迦叶尊者,我涅槃后,我的教法全由他来弘扬。”接着对迦叶尊者说:“迦叶,你来和我坐在一个座垫上。”众眷属顿时觉得,世尊此举真是希有,肯定是迦叶尊者有不可思议的功德。迦叶尊者来到佛前,右膝着地,合掌顶礼,禀白世尊:“释迦世尊,您是我的本师,您是我的善...
一花一世界的由来及含义是什么?
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,...
心若无尘,一花一世界,一鸟一天堂 这句话的出处和解释
如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界...
一叶一世界是什么意思?
谁知道“一叶一世界,一界三千叶”的意思。 每个人都有自己的个性,世界就是有许许多多不同个性的人组成。 一叶一世界,一花一佛陀。是什么意思? 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这...
一花一世界,一叶一乾坤.上面的话什么意思
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,...
一花一世界,一叶一菩堤的意思
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,...
"一树一世界,一叶一菩提"什么意思?大家帮帮我啊!
〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来,”又《梵网经》卷上谓:卢舍那佛坐千叶大莲花中,化出千尊释迦佛,各居千叶世界中,其中每一叶世界的释迦释迦佛,又化出百亿释迦佛,坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地,...
万物有灵,情有独钟(一)
1894年旧历甲午年的状元张謇曾有名联曰“设为庠序学校以教,多识鸟兽草木之名”;佛语亦云:“一花一世界,一叶一菩提”。都意在告诉人们,融入自然,关注万物,在具体物象中探究世态规律,于感性体验中领悟人生修短。而古今文章,莫不以自然万物为情思载体,言不直白,善...
定宋复方:[答案] 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 此句可以从多角度来理解 一、科学式 佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论;佛教认为人可以修出百千万化身,...
牟定县17773769073: 一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一生寻一人求翻译 - ?
定宋复方:[答案] 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.这一切都是一种心境.心若无物就可以一花一世界,一草一天堂.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空...
牟定县17773769073: 《华严经》 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一念一清静谁能详细阐释下每句的意思啊?一花一世界... - ?
定宋复方:[答案] 没人说我来说说 花是比喻 不是真花 是心花 妄念之心五彩斑斓好比花 借花比喻我们的佛性无量无边 能够包容万物啊 而生灵无处不在 这就是 一木一浮生 一草一天堂 心包太虚从这里开始 浮生是指人生 生命 接下来 也是比喻 大树树叶就是维持我们生存...
牟定县17773769073: 一花一世界,一叶一天堂,是什么意思? - ?
定宋复方: 佛教哲学,一朵花,表面看是一朵花.如果用微观角度来看,这朵花里边包含了万千的微生物,可以说是一个世界.一叶一天堂也就不言而喻了.
牟定县17773769073: 一花一世界的下一句是什么 - ?
定宋复方:[答案] 一句诗句,包含浓厚的哲学意味.出处不同,说法很多.所知最广的是,佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 多种说法 《华严经》:'一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛' ...
牟定县17773769073: 一花一世界,一叶一菩提的意思什么? - ?
定宋复方:[答案] “一花一世界,一叶一菩提”语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,佛就是佛,谁能有这样的境界?佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,...
牟定县17773769073: “一念心清净,莲花处处开.一花一净土,一土一如来.”的翻译是什么? - ?
定宋复方:[答案] 齐豫《莲花处处开》 出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一... 佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一...
牟定县17773769073: 一花一世界的含义十分钟之内回答 - ?
定宋复方:[答案] 此句出处历来有多种说法 佛学 《华严经》:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来” 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静. 《佛典》:“一砂一世界,一花一天堂...
牟定县17773769073: 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,出自哪里?求全文 - ?
定宋复方: 心若无尘,一花一世界,一鸟一天堂;心若坦荡,一草一乐园,一虫一片天.心处平静,无尘,坦荡;心处烦躁,红尘,苦恼!禅语:一花一天堂、一草一世界、一叶一菩提、一土一如来、一方一净土、一笑一尘缘、一念一清净、心是莲花开. ...
牟定县17773769073: 佛家"一花一世界,一叶一菩提"是什么意思? - ?
定宋复方: 1 典故: 昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐.从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一...