论语学而中：孝悌也者，其为仁之本与！的也者怎么翻译

论语“学而中：孝悌也者，其为仁之本与！”的“也者”怎么翻译？~

也者翻译 ：语气助词。表提示。
具体解释：
也者：
1、语气助词。表提示。
《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 宋 苏舜钦 《上孙冲谏议书》：“夫道也者；性也，三皇之治也；德也者：复性者也，二帝之迹也。” 清 龚自珍 《古史钩沉论二》：“《易》也者，卜筮之史也。” 鲁迅 《花边文学·未来的光荣》：“有些所谓文学家也者，也得找寻些奇特的、色情的东西，去给他们的主顾满足。”
2、语气助词。表疑问。
《论语·先进》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
3、语气助词。表拟度。
清 戴名世 《郭生诗序》：“然生不汲汲求士之知，荒丘绝壑，若将终身也者。”　　 原文
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
译文
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝就是孝顺父母、悌就是顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

　　“也”是语气助词，不翻译；“者”，代词，复指，用来引出谓语，是判断句的标志，不翻译。
　　“孝弟也者，其为人之本也！”：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本！孝：此处指尽心奉养和服从父母。“弟”通“悌”，指弟弟顺从兄长。
　　古代汉语的判断句表示某种事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。
　　古代汉语的判断句和现代汉语的判断句不同，它不用判断词，而是在判断句的谓语后面加语气词“也”帮助判断。例如：
　　贡之不入，寡君之罪也。
　　张骞，汉中人也。
　　在主语后面，还可以加上代词“者”复指，引出谓语，这是古代汉语判断句另一常见的形式。例如：
　　南冥者，天池也。
　　吾所欲者，土地也。
　　陈胜者，阳城人也。
　　有时候，“也”可以不用。例如：
　　兵者，不祥之器。
　　甚至“者”字、“也”字都不用，也可以形成判断句。例如：
　　夫鲁，齐晋之唇。
　　荀卿，赵人。
　　古代汉语表示否定判断，是在判断句的谓语之前加上”非“字。例如：
　　楚虽大，非吾族也。
　　此非所以跨海内、制诸侯之术也。
　　这种”非“字虽然可以翻译成现代汉语的”不是“，但是它本身不是判断词，而是副词。
　　古代汉语也常常出现”是“字，但是它往往不是判断词，而是指示代词，作用和”此“一样，常用来作判断句的主语。例如：
　　是社稷之臣也。
　　

　　语气助词，表提示，无实义。
　　具体解释：
　　也者：
　　1、语气助词。表提示。

　　《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” 宋 苏舜钦 《上孙冲谏议书》：“夫道也者；性也，三皇之治也；德也者：复性者也，二帝之迹也。” 清 龚自珍 《古史钩沉论二》：“《易》也者，卜筮之史也。” 鲁迅 《花边文学·未来的光荣》：“有些所谓文学家也者，也得找寻些奇特的、色情的东西，去给他们的主顾满足。”
　　2、语气助词。表疑问。
　　《论语·先进》：“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”
　　3、语气助词。表拟度。
　　清 戴名世 《郭生诗序》：“然生不汲汲求士之知，荒丘绝壑，若将终身也者。”　　 原文
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
　　译文
　　有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝就是孝顺父母、悌就是顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

【翻译】孝顺顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

　　【出处】《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

　　【理解】孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

要孝敬父母，团结兄弟姐妹，这样是仁的根本，如果你对自己的家人都不好，还有什么资格说自己是个仁义之人呢？

也者是指“……的人”

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罗城仫佬族自治县17051835371： ＂孝悌也者,其为仁之本欤?＂是什么意思? - ？
淳是乙肝： 释义:孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊. 出处:出自春秋时期孔子的《论语 学而篇》. 原文节选: 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者...

罗城仫佬族自治县17051835371： “孝弟也者,其为仁之本与. - ？
淳是乙肝：[答案] 孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊 孔子说,孝悌,是仁的根本.君子务本,那个本在“仁”字.君子求学,必须要学“仁”.《论语》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,道德仁艺是有次序的....

罗城仫佬族自治县17051835371： 论语学而中:孝悌也者,其为仁之本与!的也者怎么翻译 - ？
淳是乙肝： 即以孝悌作为仁的根本,读音和意义与“悌”(音tì)相同:仁是孔子哲学思想的最高范畴,为仁之本即做人的根本,又是伦理道德准则,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度.为仁之本,这就是仁的根本啊,本立而道生、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范?”【理解】孝弟.孝弟也者.孝:孝,即弟弟对待兄长的正确态度;弟,其为人之本与,认为古代的“仁”就是“人”字!【出处】《论语·学而》、顺从兄长【翻译】孝顺顺父母:“君子务本.还有一种解释.为仁之本

罗城仫佬族自治县17051835371： 孔子 言论 “孝悌”孔子的言论中,提及“孝悌”的有多少?分别是怎样说的?还需要要出处及释义.谢谢诸位知友. - ？
淳是乙肝：[答案] 《论语·学而篇》中说:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.” “孝”即孝敬父母,“弟”同“悌”,指尊敬兄长.“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念,规定...

罗城仫佬族自治县17051835371： 初中语文上册第十课《论语十二章》翻译 - ？
淳是乙肝：[答案] 论语十二章及翻译 1、子曰:„学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也...

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淳是乙肝：[答案] 《论语•学而》:“有子曰:'.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与!'”意思是“君子专心于根本,有了根本,各种方法才会产生作用.孝顺父母,尊敬兄长,这就是“仁”的根本啊!”“仁”是讲人与人之间的关系...

罗城仫佬族自治县17051835371： 有朋自远方来,不亦说乎?出自那篇文言文.原文是什么? - ？
淳是乙肝：[答案] 满意答案&相守这份爱3级2011-04-28出自孔子的论语 追问: 能说一下它的原文吗 回答: 《论语》全文 论语》 学而第一 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不 亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝悌而好犯...

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罗城仫佬族自治县17051835371： 论语中讲到孝悌的句子有哪些 - ？
淳是乙肝：[答案] 学而第一 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.” 子夏曰:“贤贤易色...

罗城仫佬族自治县17051835371： 孝悌也者,其为人之与欤是什么意思在《论语.学而》中的一句话 有什么含义吗 - ？
淳是乙肝：[答案] 尊敬长辈,友爱兄弟,是做人的根本