关于孟子与荀子学说

孟子与荀子思想的异同~

1、共同点：
（1）教育作用：都重视教育在社会发展和个人成长中的作用。
（2）教育目的：都认为培养统治人才是教育的最高目标。
（3）教育内容：都强调道德教育的是教育内容中的重要方面。
2、不同点：
（1）人性论：孟子肯定“性善论”，认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。荀子肯定“性恶论”， 他认为人性是人与生俱来的自然属性，它完全排除任何后天人为的因素。
（2）教学思想：孟子主张“内发”，而荀子更倾向于“外铄”。
（3）学与思：孟子比较强调“思”，主张深造自得，专心致志；而荀子更提倡“学”。
（4）对待君主态度：孟子提倡“仁政”学说。孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了著名的“君轻民贵”的思想。

扩展资料孟子（前372―前289），战国中期鲁国人，曾受业于子思之门人，继承并发扬了孔子的思想。子思和孟子之学，被后世称为思孟学派。孟子一生崇拜孔子，以“孔子之道”捍卫者自居，其经历也与孔子十分相似。他一生聚徒讲学，曾周游列国，名列稷下学宫，虽得各国君主礼遇却始终不受重用，晚年著述讲学不辍。孟子主张“仁政”，以“民本”为中心，利用教育手段得民心。孟子亲自参与著述的《孟子》，是研究其教育思想的主要资料，其主张学习要深造自得、循序渐进、博约结合、专心致志、持之以恒等。本文将孟子的教育思想按照理论基础、教育目的、教育作用和教学方法来进行解释。
荀子（前313―前238），战国末期赵国人，是先秦儒家的最后一位大师。荀子青少年饱读诗书，曾周游列国。他曾在稷下学宫长期执教，讲学“最为老师”，在学宫“三为祭酒”，被齐国君主授予“列大夫”头衔。荀子曾著《荀子》一书，主张“仁义”，“明礼仪而化之”，重视教育的作用，提倡“学思行结合，知行合一”，“学以致专，贵在持之以恒”。本文将荀子的教育思想按照理论基础、教育目的、教育作用和教学方法来进行解释，并与孟子的教育思想进行比较。

1.孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论
2.法律思想主张和思想体系。具体而言孟子的思想是以"仁政"学说为中心，荀子则是礼法相结合的法律思想。

这句话应是“孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子专尚霸道。”
如果对儒家孔孟与荀子了解一些的话，就不难理解了。
孟子基本继承了孔子的思想，并有所发展。主张民贵君轻，实行仁政，礼制。推崇的是三皇五帝和西周文武二圣王，因为儒家将他们这些先王进行理想化的描述，以表达自己的政治主张，既“王道”。
而荀子可以说是集大成者，不仅继承儒家思想，还兼有法墨等各家之所长。他生活的年代是战乱频繁的战国末，因此受到“乱世用重典”和兼并战争的影响，他在主张仁政的同时，也开始鼓吹法治与暴力，既礼法并用，王霸兼施。这是对当时统治者，既君主的一种理想化的追求，是为后王。
霸道，简单理解的话，战国末期的秦国就是最好的例子。当然，这与荀子理想中的后王是有区别的。

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从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

三、珠联璧合，相映生辉——《〈孟子〉二章》二章之比较（任聿珍）

《〈孟子〉二章》之二章，同为孟子的说理散文，自然多有相同之处。但是，此二章之章法迥异，从不同角度显示了孟子说理散文的特点。是故，教学中采用比较法阅读，可以收到珠联璧合、相映生辉的效果。具体说来，可用如下“三读法”教学。

一读课文，掌握精要，探讨文题与论点的关系。

此二章的标题，均是编者根据二章的结论语所拟。二章标题字数相等（皆八字），每章标题都是由两个结构相同的短语构成，标题都用对比，观点鲜明。然而，就标题与该文论点的关系而论，二章却又各有千秋。“得道多助，失道寡助”章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。是故，论点为“天时不如地利，地利不如人和”。同时，战争的胜负又由统治者是否得道所决定，“得道者多助，失道者寡助”是这一番议论之后所得出的结论，是中心论点的深化，故而编者就把这一结论提炼为“得道多助，失道寡助”，作为该章的标题。“生于忧患，死于安乐”章主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，这里以论点为题，文章自然眉目分明，主旨显豁。

综上，二章标题并非都是论点，可见与现代语体文中的议论文一样：有的文题即论点，有的文题只是揭示论题。如此差互比较，自然会获得一种参差之美。

二读课文，分析结构，讨论二章的论证方法。

此二章篇幅相当（皆由四段组成），但其结构各有特色。章一开篇提出论点之后，即以战争中攻守的得失利弊为论据，有力论证了前文提出的“天时不如地利”和“地利不如人和”的两个分论点。据事论理，论证严密，且层次清楚。最后，在此基础上自然得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，从而进一步深化了文章主题。显然，章一采用了总起分承、最后总结的结构方式。章二与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论：生于忧患，死于安乐。显而易见，其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。可见，二章章法参差多变而析理透辟，议论参通，殊途而同归。

三读课文，寻找修辞，体会孟文的镅蕴厣�?

孟子这二章气势磅礴，具有极强的说服力、感召力，这与孟子其人善用排比等修辞格不无关系。章一“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，用的是双重否定，排比有力；“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是主谓句并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

当然，《〈孟子〉二章》除了巧妙运用大量排比句式之外，对比、对偶和顶针等修辞配合运用，也为文章增色不少，此不一一赘举。

综上，从课文《〈孟子〉二章》之“一斑”，即可“窥”出孟子说理散文之“全豹”：笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密，等等。无疑，孟子说理散文的这些特点，对于我们今天读写议论文同样具有多方面的启发作用和借鉴意义。

简而言之，孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶

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孟子的学说是人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。
这句话出自梁启超在《荀子简释自叙》中说：孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王，孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。
就个人性情而言，孟子天真，荀子老成．孟子光明磊落，荀子颇有心机；孟子嫉恶如仇，动辄拔刀相向，荀子视仇如险，往往敬而远之；孟子书生气重，荀子世故味浓；孟子之文是少年之激情，而荀子之文是老人之理智；孟子是理想主义者，道德主义者，专注于理论构想；荀子是实践主义者，实用主义者，专注于技术操作……
故有此一说.

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新荣区19865613685： 荀子和孟子的思想主张 - ？
毛哪活胃：[答案] 孟子提出了性善论的思想.他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的.他说:“故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者.”这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们...

新荣区19865613685： 根据上述材料,分别概括孟子和荀子的思想 - ？
毛哪活胃： 孟子主仁”“义”;孟子主张民贵君轻;孟子主张性善论;孟子主张反对不义的战争;其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.荀子继孔孟二人后提出“礼”,他认为“人之初,性本恶”(他觉得人的出世让母亲收了很多苦难,所以人性本恶)所以要用后天的礼教来约束

新荣区19865613685： 孟子和荀子在思想主张等方面的区别 - ？
毛哪活胃： 1.孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论 2.法律思想主张和思想体系.具体而言,孟子的思想是以＂仁政＂学说为中心,荀子则是礼法相结合的法律思想.

新荣区19865613685： 论述孟子“性善论”和荀子“性恶论”各自的基本内容,并比较两者异同. - ？
毛哪活胃：[答案] 人性论是哲学界历来争议的焦点.在先秦诸子中,性善论以孟子伪代表,认为人性本善,后天的学习与教育是为了使人保持天赋的善性不丧失.而荀子认为人性本恶,就连圣人也不例外.而圣人最终成为圣人受到他人的尊敬,是因为他们做出很多努力去...

新荣区19865613685： 孟子、荀子的主要思想观点对儒家思想形成的影响不是对后世的,是对儒家思想的形成 - ？
毛哪活胃：[答案] 孟子是守旧派和贵族的武器,荀子是改革派的思想导师. 就儒家思想形成来说,两人都是孔子的门徒,有效的推广了孔子的学说,阐释了孔子的一些学说. 孟子实在贡献不大,只在传扬儒家的名声和修身上有些功劳.你如果仔细看的话,就会发现他的很...

新荣区19865613685： 孔子、孟子、荀子政治思想的基本内容是什么?您对他们有什么看法? - ？
毛哪活胃：[答案] 孔子的政治思想主体是仁礼学说,仁与礼是孔子政治思想的核心范畴1、关于仁仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众,忠于君主和仪文美德都称为仁.孔子继承了前人的观念,并且把它发展成为系统的仁说. 什么是仁?孔子...

新荣区19865613685： 孟子和荀子思想区别在哪. - ？
毛哪活胃： 孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了＂性善说＂,而荀子提出了＂性恶说＂,前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派...

新荣区19865613685： 孟子、荀子,谁的地位更高? ？
毛哪活胃： ?孟子、荀子,谁的地位高?论点,当然是孟子高.孟子和荀子都是儒家学派,不同点,孟子主张,性善论,荀子主张,性恶论,相同点,俩者都主张以,仁政,为本....

新荣区19865613685： 孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”有何区别?他们对善恶有何看法,从背景角度说明? - ？
毛哪活胃：[答案] 这两个都是心理学上的知识,他们都是对人为什么作会为人的原因作了一个分析:孟子的＂性本善＂是说,人的本性是善良的,关键的转变是在于后天的培养教育.而荀子的＂性本恶＂是指的,人在上一世做了坏事,所以这一世才转世为人来这个世界...

新荣区19865613685： 荀子、孟子和孔子的思想有何异同?请各用一个名句来概括他们的突出特点. - ？
毛哪活胃：[答案] 孔子 思想体系核心是仁、“己所不欲勿施于人”“仁者,爱人”但主张贵贱有“序”维护周朝的礼.主张“有教无类”使平民的子弟也有机会学习. 孟子 发展了孔子学说.政治上主张仁政.“民贵君轻”的思想,反对苛政,主张“政在得民” 荀子 认为自...