炼神还虚的方法
炼己筑基、炼精化气（小周天）、炼气化神（大周天）、炼神还虚、还虚合道。
大周天在小周天累计气满后会自动产生，不得意守或试图引导，否则可能产生“走丹”等现象。
道门丹道大小周天有别于气功，气功有些人说热感走遍全身就是大周天，其实不过是浮阳之气，所以也没见几个真正修成的。
修炼的话，若男十四岁之前（未曾漏精的话），女初潮来之前为童身，最好。
如无师父，建议不要修炼。（明师难求，要有耐心，可以先看看道书，如清静经、黄庭经等）
一般来说子时最好（子时还分活子时和子时，具体百度），阴阳交汇。
修炼时不可意念过重（譬如以意引气/守窍，否则终落后天有为法），切记不可被人打扰，否则可能走火（气乱）入魔（神乱），也不要想着追求境界的提升或神通法术等等，这些东西只是体现。
猛吃雪莲，点开秘籍左上的练气化神，下面会提示还差多少修炼点，每吃一个雪莲加10个修炼点。
钟吕派称炼神还虚为炼神合道，基本思想为“集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱。”此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相交媾，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。
钟离权认为金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹。自中丹而还下田，这就叫做金液还丹。玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨。不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，它是为阴还阳丹。补脑炼顶，以下还上。既济浇灌，以上还中。烧丹进火，以中还下。炼质焚身，以下还中。五行颠倒，三田返复。互相交换。这就会在炼形化气、炼气成神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。 原书
伍柳派认为炼炁出神之后，“神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也。归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名。
详细
倘拘神于上丹田之小境，则失还丹之义旨，大悖乳哺之法矣。其法兼存养之全体，出收之大用而言者也。盖存养之功，不着意于上田，亦不纵意于上田。惟一阳神寂照于上田，相与浑融，化成一虚空之大境，斯为存养之全体。乃为乳哺之首务也。存养功纯，自有出神之景焉。出神景现，神可由矣。当出而不出，则不超不脱，难入圣阶。故出神之景，在所当知也。当其存养功纯，忽于定中见空中六出纷纷，即出神之景也。斯时也，即当调神入壳，一出天门而旋收焉。
出则以太虚为超脱之境。收则以上田为存养之所。须知出收之时少，而存养之时居多。又出宜暂而不宜久，宜近而不宜远。始则出一步而收焉，或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉，或出多里而旋收焉。乃至百千里而皆以渐次而至，不可躐等而至也。所以然者，以婴儿幼小，迷失难归。或有天魔来试乱我心君，故须出入谨慎，方能全虚空之全体于往来之中，以完夫乳哺之大用也。……若夫乳哺敬谨，能还虚三年，则阳神始得老成，自可达地通天，入金石而无碍。佛宗云：始成正觉，如来出现。神成出胎，亲为佛子。”
炼神还虚，需要九年之妙，正如《中和集》所言：“九年三载常一定。”便是神仙。其实出阳神是初成神仙时，即母腹中初生的孩子一般，虽具人形，尚未具足之人形，故喻婴儿。故古言曰：“孩儿幼小未成人，须籍坤娘养育恩。”此乃喻为乳哺三年。乳哺者，神炁已定，而又加定之意，加至于常常在定而不必于出，便似乳而又乳，至于成大人一般。神既老成，若即行炼神还虚，九年之工，则此即为九年内炼数。若有救世之愿未完，且不必炼九年，而权住世以救世。及欲超世，而上升虚无，则必从九年而还虚矣。
犹有还虚，而至于天仙者。炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。” 原书
三丰派认为一刻之工夫，夺一年之气候，到此仍是真空真净。或一、二年，至十年、百年，打破虚空，与太虚同体，这就是炼神还虚的功夫。《张三丰大道指要·玄机直讲》。
成果
功夫至此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书。默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。其实这里所说的炼神还虚的功夫，仍在于一个静字，如此一年、二年，乃至于十年、百年，就可以打破虚空，与道合体。
届时耳朵可以听到仙境的音乐和钟鼓的声音，体内五脏之炁凝聚于丹田，可以温养内丹；先天的元精、元炁、元神凝聚于丹田，就像夜晚乌鸦栖集于树上一样，心田开阔，智慧明净，融会贯通于儒、释、道三家经典，体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步。
神还气，神还精，神还血，气还精，气还血，神养气，神养精，神养血，气养精，气养血。
炼神还虚钟吕派炼神还虚之方法
通过金液和玉液的还丹过程，阴极阳生，形成真一之水，随着阳气上升，形成阴还阳丹。修炼中，脑与顶的补益，下而上，上而中，中而下，乃至身体质变，五行调和，三田反复交换。这种修炼方式使得胎仙从下田逐渐提升至中、上田，最终通过上天门，离开凡体，进入圣人和仙人的行列，完成三千功的圆满成就。
炼神还虚道教
道教内丹修炼的实践者认为，在婴儿十月胎圆后，其精神能量移至上丹田，需保持神秘而深沉的修炼状态。他们强调如谭处端所言，婴儿需在上丹田中静心，顺应自然法则，通过吸收天地间的生命力来滋养自己。翁葆光进一步阐述，经过九年的修炼，当功行圆满，无为的本性自然圆融，无形的形态达到至妙。这种神妙性情变...
伍柳派炼神还虚
而应运用迁移法，将神识从下丹田移向上丹田，即泥丸宫。这个过程类似于婴儿的乳哺，神识在上丹田中需如同婴儿般弱小，依赖于滋养。如果将神识局限于上丹田的小空间，就偏离了还丹的真谛，违背了乳哺的修炼原则。
炼神还虚三丰派炼神还虚之方法
修炼者能够追溯到前世的记忆，预见未来的好坏，将大地山河尽在掌握之中，这象征着已通达六通之境，即天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此时，耳朵能清晰捕捉到仙音，心灵能洞察万里之外，这正是炼神还虚功夫的显著体现，即通过静心修炼，与道相合，达到超然的境界。
炼神还虚的方法
钟吕派称炼神还虚为炼神合道，基本思想为“集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱。”此段功夫是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相交媾，阴与阳往复而还丹，以至于养神以合道。钟离权认为金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。大药将成，抽之肘...
什么是炼神还虚?
神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”伍冲虚《仙佛合宗•末后还虚第九》中说，所谓炼神之说，只不过是强为之名，因为到此境界，已无可炼之神：“即虚寂放...
内家功法修炼方法
内家功法修炼方法：练体固精，炼精化气，练气还神，练神还虚，练虚合道。姿势以盘坐、站立、仰卧均可，自然舒适为度，以盘坐为佳。全身放松入静，两眼微闭，舌抵上腭，双手相叠掌心向内盖于小腹之上，男左手在内女右手在内，内视意守小腹之内。呼吸由自然呼吸逐渐过渡到慢、细、匀、长的呼吸。练...
筑基炼己,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道?
炼精化气:：一阳生后，将此阳精之气以意导之，贯尾闾，穿夹脊，循督脉引入泥丸，然后再下重楼，顺任脉而到达丹田，完成一个小周天循环。武侠小说上讲的打通任督二脉，有罡气护体，此言非虚。打通任督二脉，可百病不生。行大小周天，练性命久之，气自化神，神自返虚。最后练虚合道，已臻禅境，...
练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道的意思
炼精化气实际上就是炼气化精，将先天之炁转化为精(后天之气)，转化自已的身体（佛家讲的色身），消尽身体的阴质。炼气化神，神就是精气的高精浓缩，神为气之子。炼神还虚，炼虚合道就是神能够到达的空间层次，所谓的神满虚空。神回到了虚无有生命的道母怀抱。
有句话是炼气为精,然后是神,化神为虚什么的,这句话是怎么说的?什么意思...
气：真气。神：元神。真气是修炼元神的基础。体内真气充足后，进一步修炼就会使灵魂转化成“元神”，这个过程就是“炼气化神”。虚：具体是指“六层天的第六层”，也就是所谓的“极乐世界”。在这里不用“化”而用“还”，因为“还”和“化”有本质的区别，“化”是转变的过程，而“还”则是指已经...
丁帝消炎： 炼神还虚是内丹修炼中的高级功夫.修炼至婴儿现形后,移入上丹田,再默默温养,经九年(此为虚指,借达摩面壁九年之说)功夫,便可与道相合,人于不生不灭之境....
大祥区19119111643： 内丹修炼术可分为哪几步功夫? ？
丁帝消炎： 内丹修炼术大致可分为四步:第一步炼精化气,第二步炼气化 神,第三步炼神还虚,第四步炼虚合道.关于这四步功夫,《道家养 生秘库》一书中有这样的论述. 第一步:炼精化气,宿疾全消,得延年益寿之效.初步炼精 化气,名曰筑基.使残破之身,无诸苦疾,安乐延年. 第二步:炼气化神,百病不侵,得返老还童之效.由百病不 侵,进而返老还童.如再积功累德,坚心精进,做完三四两步性 功,可即身成仙,飞升天外.学佛者,如能依法实行,必能即身 成佛.倘不先坚固色身,专做性功,万一心未明,性未见,而此 身先坏,则中道而废,岂不可惜. 第三步:炼神还虚,阳神出壳,得身外有身之果. 第四步:炼虚合道,神满太虚,得粉碎虚空之果.
大祥区19119111643： 告诉我一个正确练气功的方法! - ？
丁帝消炎： 练真气运行吧,这个功法很好地真气运行五步功法(静功),练通小周天、大周天,经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段,可获得防病治病,健身延年的效果.机体生理功能呈现后天返先天的变化,继续锻炼,原则上是以功为法,以静...
大祥区19119111643： 怎么样才能修炼成仙? - ？
丁帝消炎： 内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的...
大祥区19119111643： 真的有人练出真气吗? - ？
丁帝消炎： 朋友,气功是真实存在的,象石头一样真实不虚.本人练习过气功,当真气游走体内,象拳头一样一次次冲击病灶时,你想不信都难!气功不仅是一种强身健体的方法,更重要的是它是一种精神和文化,一种正确的处事态度.多数气功都讲究生...
大祥区19119111643： 何为道家的精,气,神 - ？
丁帝消炎： 在道家养生理论中,精气神被视为人体生命活动的原动力和基本要素.自然界的运动变化离不开太阳、月亮和星星,人体生命离不开精气神.所以道家有“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”之说.精气神亦称之为“三宝”、...
大祥区19119111643： 古人如何打坐入静养生 - ？
丁帝消炎： 古人喜欢在静中养生,就连儒生都要在打坐中入静调息.尤其是道家,还要把修炼分成几个阶段:炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道.人在静心凝神中打坐,确实能起到养生的作用,可以使神有所养、气有所化,从而使肾阳充足、精不...
大祥区19119111643： 诛仙2炼神还虚怎么做？
丁帝消炎：炼神还虚.有这价值存在 是个好东东 怎么做? 自己开五行珠得炼神还虚铭文:金木水火土五个或者一线/世界收...再和游商NPC买个炼神还虚配方就能做出来了 自己弄绝对比商人卖的成品要便宜好多
大祥区19119111643： 有修炼的法诀吗 - ？
丁帝消炎： 道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等,其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性. 守一: 所谓守一,即指意守一处,是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫...
大祥区19119111643： 真气运行法怎么练? - ？
丁帝消炎： 该法以立足中医科学、简明易学、短期通督、疗效显著、无副作用、老少咸宜等特点,深受医学界、科学界和广大民众的好评. 真气运行学五步功法(静功)分为五步,前一步是后一步的基础,后一步又是前一步发展的必然趋势.概括来看,真...
