居士饮酒不醉算犯戒吗?
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说,即将宗教二字分开解释,一般以宗为主观的、个人的主义信念;教则有客观教说之意。又一宗之教旨,亦称宗教。此外,或以宗为无言之教,以教为有言之宗;或以宗为宗门,教为教门。
扩展资料:宗教在人类生活中具有多种功能:
(一)宗教之原始功能,在灭除苦恼不安,获得希望与安心,主要系感情方面之功用。
(二)在善恶意志方面,宗教力量有助于匡正世道人心,确立伦理道德,乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
(三)与‘科学’之关系,科学与宗教之间界限分明、不能互相取代,存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中,从宗教中获得启迪,从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料:百度百科-宗教
世界十大宗教,你知道几个?
不过也存在开戒的特别情况的。比如某70岁以上的老人饭前喝一杯酒,算是开戒。因为老人身体虚弱,需要喝点酒来促进血液循环。开戒,在佛法里是指,在某些特别的情况下,只要得法,世人可以不必守住五戒而不算破戒。相反的,如果非要去守戒律的话反而是犯戒了。
邪淫戒也不是你想得那么简单。首先,最起码不能和除合法夫妻以外的人发生关系,甚至是意识上的意淫也是犯戒律。第二:在非时时行淫,即使夫妻之间也是犯戒律,比如说佛菩萨的圣诞、六斋日等等。第三:在不正当的地点,夫妻行淫也是犯戒律,比如说佛堂、伽蓝内,甚至是有佛像的地方,都是不可以的。第四:在身体上不正当的部位交合也是犯邪淫戒。
饮酒戒,严格说来是受戒后不允许饮酒的,但是在社会上难免有各种很难推辞的场面,我们需要尽量避免这种饮酒的机会,而且能不饮则不饮,能少饮则少饮,但是无论在什么情况下,必须保持意识的清醒!佛菩萨圣诞,初一十五尽量不要饮酒!
肯发心受戒自然功德无量,受戒持戒才是根本。只有真正持戒才会得真正的大解脱,但同时也不必过分执着戒律,要知道戒律不是死的,同佛法一样是活活泼泼的。要是把戒律当成一种束缚,失去了戒律本身的意义。把戒律当成精进的工具,戒律就变成了一种修行的助力。一切唯心造!
个人之言,仅供参考,极具片面性,只希望对楼主有点帮助就好。阿弥陀佛!
戒律的本意是约束自己不去做恶行,不造恶业,以免将来受恶报,影响修行证果。都是为了修行,为了觉悟,为了了生脱死。不是佛菩萨给有意刁难我们而制定清规戒律,那是经验教训的总结和教学的手段。受戒是很严肃的事,受戒不能持戒,等于是知法犯法,罪加一等。因为又多了一条破戒的罪!所以别轻易受戒!很多高僧大德都受戒后又退戒,道理就在此。明知做不到,就最好别受戒。
持戒才能得定,得定才能开慧。勤修戒定慧,才能熄灭贪嗔痴!
皈依后要多学习,多实践,深入经藏,智慧如海。理解戒律的本质和用意,才知道受戒、持戒的重要,做起来才如法。
酒易乱性!就是说饮酒容易使人失去理智而做出恶业。所以才把饮酒作为五戒之一。
邪淫:除合法夫妻之间正常有节制的性生活外的性念都属邪淫,合法夫妻之间无节制的性生活会损害身体,招致疾病和家庭矛盾,沉溺其中会增长贪心、淫欲等,所以也是邪淫。
为了度化众生方便,可以开戒,但决不是有意去破戒。开戒和破戒后果大不相同。
阿弥陀佛!
这位居士,饮酒肯定是犯戒了,关于不邪淫,末学想为你解释一下:
邪淫包括三种,非时,非伴,非器,都是。
非时就是指在不合理的时间,如果您想知道具体什么时间是非时,请参照佛家日历,网址是:http://www.jiexieyin.org/jiuban/lchh/yueli.htm 一般来说,就夫妻行房,一月中平均也只有六七日可同房;若是遇到家中有丧事、父母生日、忌日,生病或病愈初期,出远门之前等等都不可同房,具体还请参照佛教日历。
非伴,就是指除妻子之外的人都不可;
非器,指用口或者用玩具都不可。
另外,看黄色电影、书籍,吃壮阳药物,看见别的女人起淫心都属于邪淫。固不可久视女人。
所以邪淫包括的范围是比较广的。即便是夫妻之间也不可恣意而为。既然师兄已经皈依,末学就不得不在此细说一下,否则末学知之不言,即有罪过。阿弥陀佛
邪淫的重点在于‘邪’而不是‘淫’,所以对夫妻方面是没有任何问题。爱人不等于是妻子。因为要得到守护她的人认同,才不算‘邪淫’。譬如说举行婚礼或者婚约或者法律证明。请看一下戒相说明。
戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」;而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。不邪淫戒与不淫(不性交)戒的差别是:不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为; 不淫是指完全禁止男女性行为。构成违犯不邪淫戒的四种条件是:
一、1. 如果 男人 与二 十种 女人其中 的一种女人性交。
这二十种女人可归纳为三类,即:
九种被守护的女人即:
a. 母亲守护 (màtu-rakkhità);
b. 父亲守护 (pitu-rakkhità);
c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità);
d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità);
e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità);
f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità);
g. 家系守护 (gotta-rakkhità);
h. 法守护 (dhamma-rakkhità);
i. 有(丈夫)守护 (sàrakkhà)。
十种已婚的女人即:
a. 买得妇 (dhanak-kãtà):以财物买之令住;
b. 乐住妇(chanda-vàsinã):爱人令爱人住;
c. 雇住妇 (bhoga-vàsinã):与物而令住者;
d. 衣物住妇 (paa-vàsinã):与衣物而令住者;
e. 水得妇 (oda-patta-kinã): 触水钵而令住者。共取钵水灌手,共誓说:「愿此水和合不离」,而为夫妇,为最正当的结婚仪式;
f. 镮得妇 (obhata-cumbaà):取去花镮而令住者。如取薪等以镮置头上而载物。取女镮掷取而说 :「你来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。
g. 婢取妇 (dàsã-bhariyà):却是婢又为妇;
h. 执作妇 (kamma-kàrinã-bhariyà) : 却是作务者又为妇;
i. 俘虏妇 (dhaja-haà):俘虏中取来者;
j. 暂住妇 (muhuttikà):一时之妇。
罚护女 (sapari-daõóà) :有人准备处罚的器具说:
「凡是到某某处和某某女子做不当的行为,我将处罚他。」《律藏.经分别》(Vin. S. Vibh.)
2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。
这十二种男人可归纳为三类,即:
九种被守护的男人,即:
a. 母亲守护 (màtu-rakkhità);
b. 父亲守护 (pitu-rakkhità);
c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità);
d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità);
e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità);
f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità);
g. 家系守护 (gotta-rakkhità);
h. 法守护(dhamma-rakkhità);
i. 有(妻子)守护(sàrakkhà)。
两种已婚的男人;
罚护男 (sapari-daõóà) : 有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某男子做不当的行为,我将处罚她。」《中部义释书.1.199》 (M. Ak. 1.199)
二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交;
三、以种种方法行性交;
四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎(男根)和肛门这三道的任何一道行性交。
嗯。。。。您的举例是肯定犯戒了。请看不饮酒的戒相。
1. 迷幻物
2. 饮用的欲望
3. 饮用的行动
4. 迷幻物经过喉咙
无论是什么原因(除了治病)都不可以刻意犯戒,否则受戒就没有意义了。在受持五戒之前,要了解五戒。嗯。。。。。。不能因为工作情况而当作借口。您应该在受持五戒之前,请教老师您的情况应该怎样做,而不是事后才想了解。 有酒精和能醉人都属于犯戒,哪怕是不醉都不行。 解脱和世俗两者只能选其一。
居士饮酒不醉算犯戒吗?
饮酒是遮罪,其本性非恶。即只有受了佛戒者,饮了才有罪,未受佛戒者,饮之无罪。那么佛为何要制止弟子饮酒呢?饮酒会迷心乱意,为绝恶源,佛制弟子不应饮酒。所以如果受了五戒,饮酒就算是犯戒的。不过也存在开戒的特别情况的。比如某70岁以上的老人饭前喝一杯酒,算是开戒。因为老人身体虚弱,需要...
和尚喝一点点酒(只是尝一点味道)...算不算犯戒?如果算请说明为什么?你...
算犯戒的。具缘 " 常老师您好!有居士说饮酒以不醉即可,醉就犯戒了,请问是这样吗?末学想肯定一下,不想犯上,谢谢您!这个说法不正确的,请勿跟从。受了不饮酒戒,即使你饮一口,但未吞下,也要结下品可悔方便罪,所以为护持一己戒体,滴酒也不能沾,有关酒具最好碰也不要碰,做到完全断绝...
戒律中为何反对饮酒
不过,佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制,倘患病必须以酒为药,或饮,或含口中,或以酒涂疮,都不为犯戒。对原本嗜酒,出家后因戒酒而病瘦不调的僧人,佛陀也非毫不通融而一味禁制,而是为其略开方便之门。《根本说一切有部目得迦》记载佛陀特许断酒致病的比丘,以造洒的植物的根茎、叶、花...
佛说持五戒可以保持人身,请大德解释:五戒中 不饮酒的意义?
五戒中前四戒是性戒,破戒即是恶,也就是说这些所戒的本性就是恶的,不饮酒是遮戒,也就是防止破性戒的,因喝酒能乱性,或者说乱心,心性昏迷,失去智慧,就容易破了前面的性戒.所以不饮酒即能保持清醒头目,持戒才不会破坏.
和尚能喝酒吗???为什么少林寺有卖保健酒方???
可以,酒的开缘最多,这个不犯戒,这叫开戒,佛经里面叫开戒;你的医生诊断需要用这个做药。在一般年岁大的人身体不好,血液循环不好,都可以喝一点酒。那酒是什麼?帮助他血液循环。佛经上讲七十岁以上,可以开缘,你每天吃饭喝一杯酒,帮助血液循环。佛很慈悲,佛法通情达理,不是很呆板的,...
请教各位大德,喝酒本身是否造恶业,因喝酒造成的乱性、杀人等恶业不算...
喝酒是因为对酒有贪爱,因为贪爱是不善业。对酒的喜爱是不善业,但喝酒本身这个行为不属于不善业。乱性会生起贪爱,嗔恨,从而容易犯下不善业,如喝酒杀人。杀生是必然的恶业,包括指定他人杀人,喝酒杀人。但有一种不算,那就是在不知道的情况下杀人,如梦游。在不杀生戒中有详细说明戒相。佛陀禁止...
猪八戒的八戒是哪八戒
五戒只禁“邪淫”,在家居士夫妻生活,不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒,即是“不淫”。但只限于每月六斋日,并不难做到。这是种出世善因,是关闭生死之门。《楞严经》说:“淫心不除,尘不可出。”意为淫欲心不清除干净,不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说,无明就是指淫欲心,以无明为缘(条件)...
居士可以吃肉吗?
所以李老师讲,如果我们每一个人都像郑康成这种酒量,释迦牟尼佛“不饮酒”这一条就没有了。佛制定的戒律都很有道理的,不是一个不讲理的,他很有道理的。我们酒喝醉了会乱性,所以就要遵守佛的戒律,所以一定要晓得佛讲经的用意何在,佛制戒律那个制意在什么地方,一定要清楚,要明了,然后才...
如何应酬喝酒?
我女朋友刚刚大学毕业,参加工作,因为公司是金融性质的,贷款什么的比较多,应酬也比较多,才刚上班几个星期就喝醉很多次了,谁能教我一点酒桌上应酬,喝酒不醉的招。谢谢。... 我女朋友刚刚大学毕业,参加工作,因为公司是金融性质的,贷款什么的比较多,应酬也比较多,才刚上班几个星期就喝醉很多次了,谁能教我一点酒桌...
喝酒人怎样用佛法化解
不过,佛教徒亦非绝对地不可饮酒。依律制,倘患病必须以酒为药,或饮,或含口中,或以酒涂疮,都不为犯戒。对原本嗜酒,出家后因戒酒而病瘦不调的僧人,佛陀也非毫不通融而一味禁制,而是为其略开方便之门。《根本说一切有部目得迦》记载佛陀特许断酒致病的比丘,以造洒的植物的根茎、叶、花...
易庄乳康: 其实,在我本人看来,和尚吃肉喝酒,都没什么.但按佛家一贯的尿路来说,这闻一闻都算犯戒的.因为你起了歹心,去闻了酒.第一,你的心已经动摇了.第二,你控制不住你的欲望.那么心动和欲望又有什么不同呢?心动是:喜欢或者对某件物品钟情.欲望是:本性产生的想达到某种目的的要求. 反正佛说有数不清的理由不应该喝酒.就好比:一个和尚看到一个女子对他抛媚眼,做暧昧动作,就马上念阿弥陀佛,阿弥陀佛.而不是说过去摸一下,互动一下才念阿弥陀佛,阿弥陀佛,罪过…罪过.不是犯了罪才是过错.这样表达懂吗!
宜宾市17552606781: 居士为什么不能喝酒 - ?
易庄乳康: 关键是您的心里面仍有喝酒吃肉意识.这个是随缘的,有的信佛的居士从皈依到往生永不喝酒吃肉.因为他真的看破,真的放下了.您可以少喝,慢慢的随缘慢慢的想清楚这个事情,您有很厚的善根,要不你也不会问这个问题.断绝吃肉我的做法是参加放生,您会有不可思议的感应.至于喝酒你可以想想,喝酒后会做出很多的罪业,我指的罪业是喝酒以后您的妄念!希望我的回答可以帮助到你
宜宾市17552606781: 为什么和尚不能喝酒? - ?
易庄乳康: 酒的本身,并无罪恶,所以饮酒属於五戒之中唯一的遮戒.因为饮酒之后可能造成罪恶,为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶,所以不许饮酒.饮酒虽不即是犯罪,酒却最能使人犯罪,三杯一下肚,由於酒精...
宜宾市17552606781: 信仰佛教的居士的一些戒律与要求? - ?
易庄乳康:信仰佛教的居士的一些戒律有皈依三宝(佛法僧三宝)、奉持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒)、修习十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不邪见)和八关斋戒(不杀生、不偷盗...
宜宾市17552606781: 未受戒的居士可以饮酒吗?要是可以的话,饮酒不也是一戒吗?不明白. - ?
易庄乳康: 初一,十五必须戒,其他,,还好
宜宾市17552606781: 居士弟子可以饮酒吃肉吗? - ?
易庄乳康: 为了自己的贪欲不可以饮酒吃肉,如果是为了度众生,为了方便别人,可以有开缘,肉以少吃“三净肉”为度,酒以少喝和不醉为度.
宜宾市17552606781: 学佛之人可以喝酒吗? - ?
易庄乳康: 问你自己呀...其实你自己都已经有答案了不是吗?佛法的戒重点在於戒心而不是戒行...戒了行而心没戒,你认为就没犯戒了吗?还是就不会犯了呢?况且,犯了之后谁惩罚你啦?佛陀又不在身边,担心啥?所有行为最后结果就是自己承担不是吗?信佛不是要佛来当你的纠察,或者当你犯了错之后可以跟她撒娇、求她饶恕...信佛是要你自己对自己负责...所以,你觉得可以,你就喝吧...
宜宾市17552606781: 在家居士不得已喝酒怎么办 - ?
易庄乳康: 那要看你受持 不饮酒戒没有,没有呢不犯戒,只是不太好,酒蒙蔽智慧. 受了此戒的话就要拿出勇气来承担,不要没有原则,否则别人知道了还会看不起佛教,有很多方便可以推辞的嘛,比如说点方便妄语,我过敏呀,胃比较严重呀,肝不好等等医生说不允许,或者直接说再父母面前发过愿的呀.实在犯了就忏悔吧,忏悔得清净,忏悔得安乐.
宜宾市17552606781: 受了居士五戒后喝酒的习惯要戒掉吗 - ?
易庄乳康:必须的 一定的 佛法戒律规定 为了治病可以开许喝药酒的 所以佛法是辩证法 不是死规矩 在《沙弥律要节录》第四十七条中,载有佛陀这样的教言:“若依我为师者,不得饮酒,亦不与他饮.不贮畜.有重病者,医教以酒为药,乃暂权开听,非谓长途服食.若无病托病,轻病托重,俱犯.”这句话是说,作为出家的沙弥,自己不能饮酒,也不能送酒给别人饮,不得储藏酒.如果生了重病,医生说需要以酒为药,这种情况可以饮酒,这是开缘.当病好了以后,就不能再饮酒了,病好了再饮就是破戒.用酒来治病,这是开,不是破.在中药里,有不少药是要用酒作配药,或者是作药引的,这可以用.所以佛陀制订戒律也是非常人性化的.
宜宾市17552606781: 吃素的人可以喝酒吗? - ?
易庄乳康: 您好.酒戒与”杀,盗,妄,淫“并列为居士五戒,喝酒本身不是罪,但是酒醉之后会做出杀盗淫妄;由此可知,佛制订不饮酒,是防止犯前面的四条戒.过分饮酒必定误事,且有害健康.社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的.不饮酒则身心安定,平安无事,且能节约开支.祝吉祥!