佛经中有句话是（贪嗔痴），谁知道后面几句是什么啊，最好是能把这句话的出处告诉我

佛说贪，嗔，痴 怎么解释这贪嗔痴~

无妄无我即无灾无难，菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。无妄无我菩萨境界。
贪嗔痴解释：
贪：
染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动。佛教认为众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。
嗔：
仇视、怨恨和损害他人的心理，或者诋毁、抹黑其他宗教等等行为。嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行十分有害。
痴：
心性迷暗，愚昧无知。佛教认为众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。

扩展资料：
贪嗔痴意义：
佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓“三毒”。是人类身、口、意等一切恶行的根源。
贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。
这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心、愚痴心，净化自己的心灵。
而在具体实践上，则要人们以布施转化贪欲心，以慈悲转化怒心，以智慧转化愚痴心。
参考资料来源：百度百科-金刚经
参考资料来源：百度百科-贪嗔痴

1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

扩展资料：
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；
定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；
慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
降伏解脱的先后次序：
持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
参考资料：贪嗔痴-百度百科

佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

菩提达摩
悟性论
经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

佛祖云人有七苦:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。
若贪嗔痴不在心里边，淤泥也可化红莲。

佛祖云人有七苦:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离,所求不得,失其荣乐。

勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。

佛祖云人有七苦:贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离,所求不得,失其荣乐

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温州市13396694479： 贪、嗔、痴出自哪个佛经?是什么意思 - ？
蓬雨丽科： 贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应. 戒定慧是对治贪嗔痴的方法. 佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念: 1.贪 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心...

温州市13396694479： 佛经中是怎样说贪嗔痴的以及如何对治 - ？
蓬雨丽科： 贪嗔痴对应的是戒定慧,可以找一些记录因果的文章来看,了解贪嗔痴慢疑五毒会引起的可怕后果来警醒自己,且通过修行来减轻自己的贪嗔痴心.但这些都要从内心发愿想要改正自己的问题才行,如果自己本身并不想改,那么其他的外缘都不能起到太大的作用.

温州市13396694479： 佛经里说的贪瞋痴慢、是什么意思?...？
蓬雨丽科： 简单的说: 贪-就是欲望,贪财、贪吃、贪色、贪名利等. 嗔-嗔恨心、嫉妒心、恶心. 痴-无明,也就是对事物认识的无知. 慢-就是我慢,傲慢心.

温州市13396694479： 佛家讲的“贪嗔痴”中的“痴”指什么? - ？
蓬雨丽科： 愚痴: 又名无明,不明白事理的意思,为三毒之一.佛教所说的愚痴,并不是傻傻的什么都不知道,而是其之所知都是邪知邪见,与佛教所说的正知正见相反,所以叫做“痴”或“无明”. 《佛教大词典》解释说:痴,又曰无明.心性闇昧,...

温州市13396694479： 佛法里说的贪嗔痴,嗔是什么意思? - ？
蓬雨丽科： 嗔 又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理.《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性.”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为业.”嗔是佛教所说的根本烦恼...

温州市13396694479： 佛家说忌三 贪 嗔 痴 中的嗔死什么意思..还有7情指哪7情? - ？
蓬雨丽科： 七情为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲.嗔:指嗔恨心.嗔恨心不段除掉会堕地狱!这个心我们不要有.遇到事物应该尽量想开.佛家讲三毒心.就是贪嗔痴!佛性就被这三毒心所污染

温州市13396694479： 佛说贪嗔痴? - ？
蓬雨丽科： 佛教中的三毒:贪,是对欲望的执着;天上地下,唯我独尊;嗔,是对于喜怒的偏执;痴,是对于喜好的偏执;是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应.

温州市13396694479： 无始贪嗔痴什么意思? - ？
蓬雨丽科： 读成“无始、贪嗔痴” 无始劫以来,贪瞋痴三毒所生出来的罪孽:从身生出杀、盗、淫的业,从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业,从意生出贪、瞋、痴的业.

温州市13396694479： 六道中的六个道是同时有的吗? - ？
蓬雨丽科： 透过现象看到本质:一念慈悲是佛道,一念向善是天道,一念嗔心是修罗道,一念贪心是畜生道,贪嗔痴俱足是地狱恶鬼道.一念一个轮回.习惯或性格决定人的一生,这话就是从这角度来说的....

温州市13396694479： 佛法中说的“痴”是什么意思? - ？
蓬雨丽科： 1、痴这个词在佛教用语中是“三毒”之一,基本解释如下: 佛教语.贪、瞋、痴＂三毒＂之一.梵语moha,也译作＂无明＂.谓愚昧无知,不明如实之事理.如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念). 2、详解如下: 又作无明....