道德经的造句道德经的造句是什么

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~ 道德经的造句有:浙江天台桐柏宫是我国道教南宗祖庭,自周朝起就是中华文明史中研究老子道德经的重要地方。多少道教,和道德经特别是影响您的个人形成。
道德经的造句有:春秋时期,老子在函谷关留下《道德经》八十一篇,翩然而去,莫知所踪。安石以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任,被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。注音是:ㄉㄠ_ㄉㄜ_ㄐ一ㄥ。词性是:名词。拼音是:dàodéjīng。结构是:道(半包围结构)德(左右结构)经(左右结构)。
道德经的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
道德经Dàodéjīng。(1)书名,即《老子》,我国古代重要的哲学著作。
二、引证解释
⒈指《老子》。引《史记·老子韩非列传》:“关令尹喜曰,子将隐矣,_为我著书。於是老子_著书上下篇,言道德之意五千_言而去。”汉河上公作《老子章句》,分为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本,《德经》在《道经》之前。道教奉为主要经典之一。《北齐书·杜弼传》:“自在军旅,带经从役,注老子《道德经》二卷。”《新唐书·选举志上》:“玄宗开元五年注老子《道德经》成,谓天下家藏其书,贡举人减《尚书》、《论语》策,而加试《老子》。”
三、国语词典
春秋时老聃所撰老子的别名。参见「老子」条。
四、网络解释
道德经(道德经)《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
关于道德经的诗词
《道德经》《跋道德经·斗智饶君三十里》
关于道德经的诗句
新笺道德经治国新推道德经深穷道德经
关于道德经的成语
离经叛道论道经邦畔道离经道微德薄道德文章离经畔道
关于道德经的词语
传道穷经仁义道德道德文章论道经邦反经合道离经背道畔道离经道高德重离经叛道离经畔道
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道德经的德是什么意思 道德经介绍
1、道德经的德:心行、行为。德的甲骨金文象形有目有心有行。2、《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不...

道德经为何叫道德经,何为道,何为德?
德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础。

《道德经》讲“德”,所谓的“德”涉及哪两项内容:
《道德经》:《道德经》,春秋时期老子所著的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81...

上德不德是以有德下德不失德是以无德是什么意思?
意思是:具备“上德”的人不表现为外在的有德,因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”,因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章 ,原文如下:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上...

道德经经典名句大全集
——《老子·德经·第八十一章》 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》 知者不博,博者不知。——《老子·德经·第八十一章》 千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》 自伐者无功;自矜者不长...

德经的结构德经的结构是什么
德经的结构是:德(左右结构)经(左右结构)。拼音是:déjīng。注音是:ㄉㄜ_ㄐ一ㄥ。德经的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、词语解释【点此查看计划详细内容】道德的法则,标准。二、引证解释⒈道德的法则,标准。三、网络解释德经《德经》在《道经》之前。道德经的一部份。道家...

《道德经》云:“有之以为利,无之以为用。”是什么意思?
《史记·老子韩非列传》 :“ 关 令 尹喜 曰,子将隐矣,彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇,言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ,分为八十一章,以前三 十七 章为 《道经》 ,后四十四章为 《德经》 ,故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 ...

道德经中的道德的含义
《道德经》,春秋时期老子所著的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经...

《道德经》中的“道”与“德”到底是什么?
“德”则指的是某一种事物具有的特性,每一种事物包括人类都是有着自己独特的特征和个性,之所以有因为有这样的差距,所以才存在着“德”。《道德经》的著作人是老子,其中的内容分为道经和德经两大模块,道德经全文只有5000多字,但是却非常深刻的讲解了天地万物的运行规律要求...

《道德经》“同于失者,失亦乐得之”该如何理解其中的深意?
意思是:同于德的人,德也乐于得到他;同于失的人,失也乐于得到他。这就是说,你得到了应该得到的东西,也一定会失去应该失去的东西。乐于得必乐于失,有失才能有得。出处:春秋战国时期.老子《道德经》原文:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故...

安宁市14729615029: 怎么用天下难事,必做于易;天下大事,必做于细造句 -
乔吕奈邦: 此句出自老子《道德经·第六十三章》:“为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于其易,为大于其细.天下难事必作于易,天下大事必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易 必多难.是以圣人犹难之,...

安宁市14729615029: “老子”是什么意思? -
乔吕奈邦:释义: 1、老年人自称.犹老夫. 2、对老年人的泛称. 3、父亲的俗称. 4、 自高自大的人自称.一般人亦用于气忿或开玩笑的场合. 5、相传为 春秋 时期思想家.道教的创始人. 6、 古星官名. 老子,读音[ lǎo zǐ ],或[ lǎo zi ]该词出自《后汉书·逸民传·韩康》:“ 康 曰:'此自老子与之,亭长何罪!'” 造句: 1、老子旧游处,回首梦耶非. 2、他们的老子要他们读这些;我是别人,无乎不可的. 3、老子办正事,你这不点儿大的小东西,也要来打岔. 4、老子这张嘴么,就这样,说是要说的,吃也是要吃的. 5、老子不曾有些礼数到都头家,却如何请老子吃酒?

安宁市14729615029: 用老子老子造句 -
乔吕奈邦: 老子今天心情不错,特意拿来《道德经》来读.什么?这里面只有一个老子,不会吧,再看一下,《道德经》也叫《老子》.

安宁市14729615029: 老子重读和轻声的造句 -
乔吕奈邦: 重读:老子是我国道家的创始人,著有《道德经》.轻读:这个人太过轻狂,总是摆出一副老子天下第一的态势.

安宁市14729615029: 悠兮其言贵功成事隧百姓皆谓我自然 句子出自老子的《道德经》:求字面的意思.不需要大体的意思! -
乔吕奈邦:[答案] 最好的统治者是多么悠闲.他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的.”

安宁市14729615029: 委曲求全 造句 -
乔吕奈邦: 1 基本信息编辑 【词目】 委曲求全 【拼音】 wěi qū qiú quán 【近义词】逆来顺受,犯而不校. 【反义词】宁死不屈、针锋相对、专横跋扈. 【基本解释】 勉强迁就,以求保全.也指为了顾全大局而暂时让步. 2详细解释编辑 含义 委曲:迁就...

安宁市14729615029: 老子怎么造句 -
乔吕奈邦: 老子"无为"的哲理经老师讲解后,便豁然贯通了.老子是道家的创始者.童心是一种境界,老子的着作、李贽的文章都对童心倍加推崇.

安宁市14729615029: 什么事紫气东来?
乔吕奈邦: 成语资料 【读音】zǐ qì dōng lái [图片[1]:成语“紫气东来”] 图片[1]:成语“紫气... 在民间都尊他为“太上老君”. 老子的《道德经》虽只有五千字,但却留下了许多成...

安宁市14729615029: 与《道德经》有关的成语 -
乔吕奈邦: 道德经里出的成语: 天长地久 上善若水 无为之治 大巧若拙 金玉满堂 功成身退 宠辱若惊 视而不见 听之不闻 自知者明 出生入死 天网恢恢,疏而不失 以德报怨 视而不见,听而不闻 大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形,大盈若冲,大辩若讷,大方无隅,大直若屈,大成若缺.

安宁市14729615029: 道德经无为而无所不为的句子索引 -
乔吕奈邦: 为学者日益,闻道者日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为.

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