嗟在文言文是什么意思

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1. 文言文中 嗟乎 什么意思

【全拼】： 【jiē hū 】

【释义】： 1.亦作"嗟呼"。亦作"嗟虖"。）； 2.叹词。表示感叹。在文言文中是一个表示感叹的发语词。常用于文章或段落结尾句之前，对前述人或事物表示感叹，进而引出结尾句。

嗟：古人感叹声，相当于现代人的“唉！”乎：语气助词，相当于“呀”。

嗟乎例句：

1.《韩非子·内储说下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”

2.《板桥杂记·雅游》：“嗟乎！不复见乎！”

3.《〈孝经〉序》：“嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。”

4.《与某生论韩文书》：“誉美失实，毋亦以耳代目之蔽欤？嗟呼！”

5.《范文正公集》岳阳楼记 范仲淹：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

6.《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”

7.《博才赋》：“嗟乎！国运兴隆，文运则昌，经济腾飞，教育先行。”

2. 嗟字古义今义（文言文里的）

百度中有。下面就是。

现代汉语则是当语气词和感叹。（招呼声和叹息声）文言文翻译时，最好是翻译为“啊呀”“啊哟”之类的叹词。

叹词：

(1) （形声。从口，差声。本义：叹词。表示忧感）

(2) 感叹声 [alas]

嗟叹使心伤。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

嗟乎，师道之不传也久矣。——唐·韩愈《师说》[2]

嗟乎！…非此之由乎。——清·刘开《问说》

嗟夫，谁知吾卒先汝。——清·林觉民《与妻书》

(3) 又如：嗟乎（嗟呼。表示感叹）；嗟讶（感叹，惊叹）；嗟异（感叹称异）；嗟悼（哀叹，悲悼）

(4) 表示呼唤[hello]

嗟，我士，听无哗。——《书·秦誓》

(5) 又如：嗟来（来，语助）；嗟来之食；嗟嗟（表示招呼）

(1) 叹息 [sigh;heave a sigh]

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。——李白《梦游天姥吟留别》

(2) 又如：嗟呀（叹息）；嗟咨（慨叹）；嗟怨（悲叹、怨恨）；嗟伤（叹息伤感）

(3) 赞叹 [gasp in admiration,highly praise]

见其所为文，嗟赏之。——《宋史·王质传》

(4) 又如：嗟仰（赞叹景仰）；嗟尚（赞叹嘉尚）；嗟赞（赞叹）；嗟异（赞叹称异）

4相关成语编辑

嗟来之食

jiē lái zhī shí

[a handout]春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。后泛指带有侮辱性的施舍。

廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

3. 嗟来之食文言文翻译

白话释义：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。

黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔7a686964616fe78988e69d8331333431353936敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

原文：

不食嗟（jiē）来之食齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。”

此文出自西汉戴圣所著的《礼记》。

扩展资料

写作背景：

据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。

但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。

而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。

秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。

《隋书·经籍志》说，这批文献是河间献王从民间征集所得，并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇，总数增至二百十四篇。

由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》。

二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇，《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录。

《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。

文章赏析：

“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。

还有一些类似的说法，比如人穷志不短，宁为玉碎不为瓦全，人要脸，树要皮……都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视

这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。

在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。

4. 嗟来之食文言文翻译贸

《礼记·檀弓下》：“ 齐大饥， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 默敖 左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。

齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。

5. “虞”在文言文中都有什么意思

一、1.猜测；预料：不虞

2.忧虑：无冻饿之虞

3.欺骗：尔虞我诈

二、1.族名，即有虞氏，帝舜之族。

2.周朝国名，在今山西平陆东北。本名“吴”。

3.【名】姓

名词

同本义〖beast'sname〗

虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。——《说文》

虞者，囿之司兽者也。——《贾子礼》

即鹿无虞。——《易·屯》

于嗟乎驺虞。——《诗·召南》

古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains, lakes, birdsandbeasts〗

询于八虞。——《国语·晋语》

借指有关这方面的知识

虞而出之。——《史记·货殖列传》

又

虞不出则财匮。

到了二十多岁，学问成了，一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事，他提了头就知道尾。——《儒林外史》

虞人导前，鹰犬罗后。——马中锡《中山狼传》

又如：虞旗（又叫“虞旌”。虞人在汇集所获物时所用的旗帜）；虞罗（原指掌山泽之虞人所张设的网罗）；虞人（古官名。掌管山泽苑囿的官）；虞师（古官名。掌管山泽之官）；虞官（古代掌管山泽苑囿的官吏）

古代一种祭祀名。既葬而祭叫虞，有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗

有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞。——《左传》

又如：虞歌（即虞殡）；虞殡（送葬歌曲）；虞祭（祭名。葬后所行安神的祭名）；虞主（虞祭时所立的神主）

朝代名。帝舜有天下之号〖Yu Dynasty〗

始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》

又

唐虞之世。

虞夏以来。——《史记·货殖列传》

又如：虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代）

乐趣或快乐〖pleasure〗。如：虞乐（即娱乐）；耳目之虞

山名〖Yu mountain〗

动词

猜度；料想〖guess;expect;anticipate〗

用戒不虞。——《诗·大雅·抑》

不虞齐赵无兵援，将死城崩国已亡。——《秦倂六国平话》

君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？——《左传·僖公四年》

6. 嗟来之食文言文

原文

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）

注释

⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。

译文

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

编辑本段分析

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。

读解

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！

要点指引

1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。

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东安区18818938231： 送兄一诗中所嗟人异雁的嗟是什么意思 - ？
刁巩感昌： “所嗟人异雁”的嗟意为感叹、叹息. 原诗: 《送兄>唐代:佚名 别路云初起,离亭叶正稀. 所嗟人异雁,不作一行归. 释义: 哥哥啊!这就是我们要分手的大路了.云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭.亭外,是秋叶在飘坠.而我最悲伤...

东安区18818938231： 嗟来之食 - “嗟来之食是什么意思?嗟”又是什么意思? ？
刁巩感昌： 这个成语出自《礼记·檀弓下》. 周朝时,齐国有一年发生大饥荒.有个叫黔敖的财主准备了一些食物放在路边,等候受灾的难民来吃,不一会儿,就有一个饥民走过来了.黔敖就冲着他喊道:“嗟!来食!”那饥民睁大了眼瞪着黔敖说:“我就是因为不吃这种'嗟来之食'(轻蔑地吆喝着施舍的食物),才饿成今天这副样子的!”黔敖当即道歉,但那饿汉坚决不吃,终于饿死了! “嗟来之食”表示带侮辱性的施舍 “嗟”语气词,“喂”的意思,含侮辱性

东安区18818938231： 一个口子旁后面一个差是什么字 - ？
刁巩感昌： 嗟,拼音:jiē,笔划:12部首:口,五笔输入法:kuda基本解释: 嗟 jiē 文言叹词:嗟乎.嗟叹.嗟来之食.

东安区18818938231： 求文言文解释 - ？
刁巩感昌： 当他无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃. 选自《植弓》下

东安区18818938231： 犹不足乎在文言文中是什么意思 - ？
刁巩感昌： 犹不足乎在文言文中的意思是: 犹不足乎在文言文中是什么意思

东安区18818938231： 关于嗟来之食的文言文故事里的从而谢焉的谢古义是什么?今义是什么?原文 - ？
刁巩感昌：[答案] 原文出自《礼记·檀弓下》 齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然而来.黔敖左奉食,右执饮... 其嗟也,可去,其谢也,可食.” “谢”的古义有道歉之意,今义有“道谢”“凋谢”之意,今义也有道歉的含义,组词有“...

东安区18818938231： 文言文中乎是现在的什么意思 - ？
刁巩感昌： 文言文中“乎”主要是五个意思:1. 文言助词,表示疑问:汝识之~(吗)?2. 文言叹词:陛下与谁取天下~(呀)!3. 文言介词,相当“于”(用在动词或形容词后):在~.无须~.异~寻常.4. 古形容词或副词后缀:巍巍~.郁郁~.5. 古同“呼”,呜呼.

东安区18818938231： 有些吃惊用文言文怎么说? - ？
刁巩感昌： 你好,首先有些在文言文里面可以写作略,省略的略,也就是略微的意思.於,嗟哉,嗟夫,呜呼,都,吁 这些都可以表示惊讶或感叹 希望能帮到你

东安区18818938231： 嗟吁 是什么意思? - ？
刁巩感昌： 语气助词.就是表达一种感叹的语气.除去它外,还有呜呼、噫、噫吁口戏(口加戏是一个字)等,这些词都放在开头表达感慨的语气.例:噫吁口戏,危乎高哉;呜呼,族秦者秦也,非天下也等.放在句尾表感叹的语助词更多,如矣,哉等.

东安区18818938231： 文言文《嗟来之食》的译文 - ？
刁巩感昌： 春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍,廉者不受嗟来之食.——《后汉书·列女传》 人们会...