《庄子》齐物论九（今且有言于此）
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。
虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？
天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！ 无适焉，因是已。
译文：
现在在这里说一些话，不知道其他人的言沦和我这些话是同一类呢，还是不同一类？无论是同一类还是不同类，尽管发了言都算是一类了，那么和其他的论者便没有什么分别了。
既然如此，还是容我说说：宇宙有一个“开始”，有一个未曾开始的“开始”，更有一个未曾开始那“未曾开始”的“开始”。宇宙最初的形态有它的“有”，有它的“无”，更有未曾有“无”的“无”，更有未曾有那“未曾有无”的“无”。忽然间发生了“有”、“无”，然而不知道这个“有”、“无”果真是“有”果真是“无”。现在我已经说了这些话，但不知道我果真说了呢，还是没有说？
天下没有比秋天毫毛的末端更大的东西，而泰山却是小的；没有比夭折的婴儿更长寿的、而彭祖却是短命的。天地和我并存，而万物和我合为一体。既然合为一体，还需要言论吗？既然已经说了“合为一体”，还能说没有言论吗？万物一体加上我所说的就成了“二”，“二”再加上“一”就成了“三”，这样继续往下算，就是最巧的计算家也不能得出最后的数目，何况普通人呢？从无到有已经生出三个名称了，何况从有到有呢！不必再往前计算了，因任自然就是了。
我来读《庄子》
“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。”
此话意为忽然间发生了“有”、“无”，然而不知道这个“有”、“无”果真是“有”果真是“无”。
此话很有辩证的味道，这个“有”不一定是有，这个“无”不一定是无，看问题的角度不同，看问题的对象不同，看问题的人不同，“有”和“无”所代表的事物表象或许刚好相反。有可能“有”却是无，“无”又是有，不能定论，不能盖棺。
记得高中有篇古文《塞翁失马》。靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家里有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他。老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子才得以保全生命。偶然间发生的事，起先看到的和最后得到的往往并不一样。
从一个个体出发，这又可以跟前面所述的“成心”呼应。成一个成心，才有“有”“无”，才有“是”“非”。
“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
秋毫之末极小，但有更小于它的，大山巍峨，然而山外有山；幼儿夭折，生命短暂，却也有旦生夕走，彭祖年长八百，相对于龟寿不为足道。
庄子的言论妙就妙在此处，在平日里，我们以为极致至致的事或物，换一个角度思维，空间可以变得极小或极大，死胡同也可以不是死胡同，转变心境，“有”“无”自换。所以我们又何必耿耿于怀于某事某物，放下即好。
文言文吾和我的区别
例如《庄子·齐物论》:“今者吾丧我。”其中的“吾”指肉体的自己,“我”指自我,精神上的自己。现代汉语继承文言文的“忘我”一词,表示心中没有自己。 语法上的区别:上古文言文中,“吾”不用于动词后面作为宾语。 4. 文言文“余”和“吾”的区别 一:所用场合不同。 “吾”和“我”多用于对话。 “...
庄子《秋水》、《齐物论》全文。(急)
于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。吾长见笑于大方之家。”《庄子·齐物论》-原文 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎...
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”是什么意思
东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无土义的清谈,庄子认为自然万物“方生方死,方死方生”(《庄子·齐物论》),且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待,认为“莫寿于殇子,而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄这种思想的大胆否定,是难能可贵的,然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断:“后之视今,亦由...
天地与我并生,万物与我为一怎么解释
1、天地与我并生就是说：化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。2、万物与我为一就是：让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。天地与我并生，万物与我为一出自战国时期庄子的《齐物论》。原文节选：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；...
始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,是什么意思_百度知 ...
意思是：开始我还不相信；如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了。出自战国庄子《秋水》原文：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾...
古文《井底之蛙》全文翻译
于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也！”于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。此文出自春秋时期庄子所著的《庄子》...
后之视今,亦尤今之视昔,悲夫 为什么悲
东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无土义的清谈,庄子认为自然万物“方生方死,方死方生”(《庄子·齐物论》),且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待,认为“莫寿于殇子,而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。 对老庄这种思想的大胆否定,是难能可贵的,然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断:“后之视今,亦...
翻译:夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?
”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！把危害马群的马驱逐出去就行了、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。三、出处 《庄子》...
由《齐物论》谈庄子
面对战国百家争鸣的烦乱形势,庄子用道家超然的态度对待各个学派的争辩,庄子乃作《齐物论》,让世人们重新体会与自然为友的逍遥自适,旨在解开人们心灵的桎梏。庄子主张破除社会议论的绝对性,用自然齐一的态度看待人们的是非争辩,并以多元化的价值标准评价人世间的是是非非,从而使人们卸下沉重的心理包袱。道家以道为宇宙...
庄子中最唯美的句子
四、不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？——《庄子.齐物论》五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子.山木》六、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》七、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子.至乐》八、灾人者，人必反之。——《庄子.人间世》九、大知闲闲...
不育复方：[答案] 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:＂何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?... 若是而不可谓成乎,物与我无成也.是故滑疑之耀,圣人之所图也.为是不用而寓诸庸,此之谓＂以明＂. 今且有言于此,不知...
西夏区13969249323： ...给下面文言文中加线的部分断句.(限5处) 今且有言于此不知其与是类乎其与是不类乎类与不类相与为类则与彼无以异矣 .虽然,请尝言之.(取材自... - ？
不育复方：[答案] 断句:今且有言于此/不知其与是类乎/其与是不类乎/类与不类/相与为类/则与彼无以异矣.
西夏区13969249323： 庄子 齐物论 原文及翻译 - ？
不育复方： 庄子 齐物论 原文及翻译如下:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也.”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,...
西夏区13969249323： 《庄子》中今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类? ？
不育复方： 如今暂且说几句话,不知道这些话和别人的想法是不是一样呢? 一样也好,不一样也... 露在外就不是大道,炫耀放肆的辩论总是有说不全的地方,善良的人 如果总是故意表...
西夏区13969249323： 庄子用什么来形容本然的东西 - ？
不育复方： 说的是庄子的“齐物论”:大道并不曾有过区分,言论也不曾有过定论,人们所持有的是非与区分并非物之本然,而是主观对外物的偏见,物、我一体,因而是非无别,容藏于一体.本然,强调的是世界的自在性,客观性,必然性. 庄子用什么...
西夏区13969249323： 庄子的《齐物论》主要表达的是什么思想 - ？
不育复方： 《齐物论》反映了庄子哲学的又一重要思想,包括“齐物”和“齐言”两部分.庄子认为,世界上矛盾对立的双方,诸如生与死,贵与贱,荣与辱,成与毁,大与小,寿与妖,然与不然,都是“齐一”而无差别的.“齐物论”阐述的是庄子相对主义的认识论,事物有相对的一面是对的,但庄子把它夸大了、绝对化了,因此又有些唯心主义.
西夏区13969249323： 庄子齐物论的重要论述思想 - ？
不育复方： “齐物论”包含齐物与齐论两个意思.庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”.庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既是齐一的,言论归根结底...
西夏区13969249323： 如何理解庄子的“齐物论”,(含义、意义、如何评价 - ？
不育复方：[答案] 含义:齐物之谓,含义就是到了来到了一个非人的境地,这个境地的生命践踏了神圣道德的含义,几乎不配为人,因此言“物”.神话小说西游记有齐天之说,就是这个含义. 这是一篇关于中国哲学史的论文.作者选择《齐物论》这一经典文本,借助...
