老子韩非列传
当年孔子去周朝学礼的时候，遇到了老子，就向老子请教关于礼的事情。老子就说，你说的那个礼，制定他的人骨头都烂了，只是言论还在罢了。再说，君子碰上机会就去做官，生不逢时就像风中的野草一样。随后，老子又说，厉害的商人擅于隐藏货物，真正的君子拥有高尚的品德却看上去像个愚钝的呆子。你现在这个神态太骄傲，你这个志向不合实际。
所以，其实老子骂了孔子一顿。孔子回头还跟弟子们说，像老子这样的人我还真没见过，他可真是像龙一样的存在啊！据说老子活了一百六十多岁，也有人说他活了两百多岁，反正没人知道到底啥情况。
庄子，名周。这个人能言善辩，总是写文章来抨击儒家和墨家。不管他写的东西是不是事实，反正杀伤力很大，各种博学的人都总是被他怼。
楚威王听说庄子很贤能，就派使者带着丰厚的礼物去聘请他，让他来当宰相。据说当时庄子正在钓鱼，看到使者来了，就说，千金确实是厚礼；宰相，确实是高位。但是，有没有见过祭祀用的牛，喂得肥肥胖胖，平时日子要多滋润有多滋润。但是，当把它牵去宰了的时候，就算它想当一只孤独的、普通的小猪，也没有机会了。所以，你赶紧走吧，我就只想在这小水沟里呆着。
韩非，是韩国的贵族子弟。韩非这个人，非常喜欢刑罚和法制，跟李斯两个人都是荀子的学生。论才华，李斯自己都觉得比不上韩非。有意思的是，虽然韩非擅长著书立说，但现实生活中却是个话都说不连贯的口吃患者。
韩非看到韩国渐渐衰弱，就不断上书规劝韩王，但是韩王不听。于是，韩非写了《说难》《孤愤》《内外储》等著作。我曾看过《韩非子》全书，内容详尽，见解精辟独到，感兴趣的话也可以去看一下。
《史记》中在这里记载了“宋人疑邻”的故事。宋国有个有钱人，连着下了几天大雨之后墙坏了。邻居就说，这墙不修好，会被人偷东西的。这个有钱人的儿子也说了同样的话。果然，有贼偷走了很多钱。这时候有钱人认为自己的儿子很聪明，却怀疑是邻居偷了钱。
我个人还是非常欣赏韩非的言论和才华的。但是他的结局有些可悲。虽然他本人把游说的技巧分析得鞭辟入里，最后却死在了游说的事情上。秦王看到了韩非的书，为了得到韩非而攻打韩国，最后却因为李斯的谗言把韩非给关了起来，间接杀了韩非。
最后，韩非在狱中被李斯毒死，连最后面见秦王陈述利弊的机会都没有。等秦王想去赦免他的时候，只有一具尸体躺在地上了。
史记老子韩非列传原文及翻译
老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。” 孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游...
老子韩非列传介绍
1、《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的合传。因限于篇幅，司马迁无法详细论述道家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传。2、司马迁以老子“深远”，说...
史记老子韩非列传翻译及注释
然而韩非深深地明了游说的困难。他撰写的《说难》一书，讲得非常详细，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。注释 藏室：国家的藏书室。即国家图书馆。适：往，到……去。子：古时对男子的尊称。时：机会，时运。驾：坐车，引申为外出去做官。蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由...
老子韩非列传原文
老子，原名李耳，字聃，是楚苦县厉乡曲仁里人。他曾担任周守藏室的史官。有一次，孔子到周地去向老子请教礼义，老子告诫孔子，人的言行应顺应时势，像商人深藏财物而不显其有，君子德行深厚却显得愚钝。他劝孔子去除骄傲和欲望，保持谦逊和朴实。孔子离开后，感叹老子的智慧犹如龙一般深不可测。老子修习...
《史记》(三)——列传•申不害与韩非子
2.韩非子 韩非,韩国的诸公子。韩非喜好刑名法术的学问 而主旨本源于黄老之学。 韩非为人口吃,不善言谈,不过长于著书。他与李斯者都是葡卿的学生,李斯认为自己不如韩非。 韩非眼见韩国国力日渐衰弱,多次上书劝谏韩王 但韩王不采纳他的建议。 于是韩非痛恨韩王治理国家时不能致力于修明法制,不能凭借君王的权势...
史记老子韩非列传原文及翻译
1. 老子，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。2. 庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博...
老子韩非列传概括
《史记·老子韩非列传》居七十列传第三篇，主要记载了春秋战国时代四位著名思想家——老子、庄子、申子和韩非子的事迹。[老子]老子，李氏，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史（管理藏书室的官员）。[庄子]庄子，庄氏，名周，宋国蒙县（今山东菏泽）人，曾任蒙县...
韩非列传是什么意思?
《韩非列传》是一部关于中国春秋战国时期思想家、政治家韩非子的传记著作。作者为西汉史学家司马迁，该书于《史记》中作为其中一部分出现。这部传记记录了韩非子的生平、思想、政治思想以及传世文献的背景等方面内容，展现了他具有独创性的思想和独特的政治识见。《韩非列传》是中国古代文化遗产中的重要组成...
老子韩非列传文言文注释
韩非子的著作《说难》中详细阐述了如何有效游说，强调了理解和迎合君主心理的重要性，但也揭示了游说者可能面临的困境，如被误解或利用。他的作品《孤愤》、《五蠹》等，阐述了治国之道，但未能逃脱自己的命运。老子、庄子和韩非虽然都著书立说，但他们的学术风格和主张各异，老子主张无为，庄子崇尚自然...
老子韩非列传说明
韩非则侧重于“术”，即通过策略和制度管理臣民，如“因术而授官，循名而责实”，其统治术以权力掌控为基础。他的“法”则是对申子“术”和商鞅“法”、慎到“势”理念的融合，主张以法为中心的“法、术、势”一体的统治理念，这三者虽然有所关联，但本质上是不同的理论体系。
唱红清心： 《老子韩非列传》出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》,作者司马迁.这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子(申不害)和韩非子四人的合传.因限于篇幅,司马迁无法详细论述道家的各个流派,故而只能选取其中最具代表性的老、庄、申、韩为其立传.司马迁以老子“深远”,说其所贵道“虚无,因应变化于无为”,并将其与申、韩同传,勾勒出道、法两家嬗变传承之关系.又附庄子,盖看重其“沈洋自恣以适己”的修身处世之道,还特意列举楚威王聘庄子为相的故事.代表了道家“ 刑名法术系统和养生神仙系统”③这两个系统 .司马迁的安排选取颇有见地.司马迁将他们合为一传,代表了先秦汉初人们对道家与法家关系的重要看法.
靖远县15668916769： 史记 老子韩非列传翻译 - ？
唱红清心： 韩非,是韩国的贵族子弟.他爱好刑名法术学问.他学说的理论基础来源于黄帝和老子.韩非有口吃的缺陷,不善于讲话,却擅长于著书立说.他和李斯都是荀卿的学生,李斯自认为学识比不上韩非. 韩非看到韩国渐渐衰弱下去,屡次上书规劝...
靖远县15668916769： 求《老子韩非列传》翻译注意 我只要一句话 这句话是度娘里没有翻译的 不要一味地复制 百度百科里没有“伯阳立教,清净无为.道尊东鲁,迹窜西垂.庄蒙栩... - ？
唱红清心：[答案] 老子树立教化,追求心境洁净,不受外扰,依天命,顺其自然;他的学说在东边的鲁地受到推崇,人的足迹却去了西部的边疆.庄周纵意推论,欢喜自得,申不害勤奋自勉,申不害的学派(刑名)充满权谋,《说难》极其智慧.可悲啊他们的谨密防患...
靖远县15668916769： 史记七十列传有哪些 - ？
唱红清心：[答案] 列传史记卷六十一 伯夷列传第一史记卷六十二 管晏列传第二史记卷六十三 老子韩非列传第三史记卷六十四 司马穰苴列传第四史记卷六十五 孙子吴起列传第五史记卷六十六 伍子胥列传第六史记卷六十七 仲尼弟子列传第七史记卷六十八商君列传第八...
靖远县15668916769： 英语翻译《史记.老子韩非列传》 - ？
唱红清心：[答案] Abandon your arrogantness and too much ambitions please,because they do no good to you.it's no fault of any of us for our breaking up ,its just because we dont share the same thinking and goal.
靖远县15668916769： 驾,是什么意思,蓬累而行,怎讲? - ？
唱红清心： 驾:行动.时机到了,条件具备了,就要采取行动. 蓬累而行:时机不到,或时机已过,条件不具备,不要急躁,不要硬来,不要蛮干,不要勉强去做.像飞蓬一样,轻轻的随风飘转,不逆势而为,宁静、从容的等待下一个时机的到来.孔子适周,将问礼于老子.老子曰:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之:良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚;去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所告子者,若是而已. ——《史记•老子韩非列传》时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明. ——《周易•艮卦•彖传》
靖远县15668916769： 史记七十列传主要人物是 - ？
唱红清心：[答案] 伯夷列传第一 管晏列传第二 老子韩非列传第三 司马穰苴列传第四 孙子吴起列传第五 伍子胥列传第六仲尼弟子列传第七 ...
靖远县15668916769： 道德经是司马迁在史记中记载的是否正确 - ？
唱红清心： 是正确的. 这一部分记在《史记·列传》当中的“卷六十三·老子韩非列传”. 原文为: 老子修道德,其学以自隐无名为务.居周久之,见周之衰,乃遂去.至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书.”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终.
