关于“技”“道”之随想
何为“技”？又何为“道”？
《周易•系辞上》言“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，最早提出了“道器”的概念；《说文解字》曰:“技，巧也”，与“器”相近，均有技巧、技能、技艺的意思，指有形象的具体的事物或名物，侧重于物质存在，是经验世界的直接体现。而“道”是与“技”相对的一个概念，最早由老子提出（道生一，一生二，二生三，三生万物），代表无形的、抽象的及宇宙万物的总规律，侧重于精神境界层面。
技道之辨是中国传统哲学特别是庄子哲学的重要范畴。《庄子》中有多则关于“技道”的寓言故事，当今常被学者引用以说明审美和艺术创作。技进于道，体道过程与艺术训练过程一致，得道之境界与艺术精神暗合，这是普遍惯于接受的庄子美学研究中的一些基本命题。
譬如欣赏书法作品，认知水平不同，评价自有差异，由低到高有三重境界： 第一，看“字形” ，认为结构得体、笔划匀称、整齐工稳的字便是好字，拿“二田”为例，其书以欧体为基，点画老到、结体端庄、四平八稳、几无败笔，堪比印刷体和美术字，受众面颇宽，被诸多教育培训机构作为学欧入门之圭臬。但业内大多认为，“二田”书法囿于馆阁体太深，线条板滞、千篇一律、了无新意，有形而无味，难登大雅之堂。 第二，观“字法” ，此观者一般有一定书法审美基础，对颜、柳、欧、赵，苏、黄、米、蔡有相当程度的认知，观字侧重看取法出处，对笔法、墨法、章法略知一二。 第三，品“字意” ，此观者有较高的书法审美素养，大多为“门内之人”，观看一副书法作品，除却技法、墨法、章法等基本要素，更看重作品所蕴含的情怀、格调、风骨、意趣，更能体会《兰亭序》的风雅清逸，《祭侄文稿》的雄浑厚重、《韭花帖》的疏朗闲适……综观这三种境界，前两种重形质，可划为“技”的层面，后者重精神，当属“道”的层次。
联系现世表象，“技“道”无处不在。就拿聊天交谈这个日常行为来说，其目的和基本追求大抵可分为刺激、休闲、信息、知识、思想、审美六个层面，不同层面有不同内涵，所占比重反映着不同的文化修养、精神状态和价值取向。这六个层面在表象上又可综为三类： 其一，曰“闲聊”。 话题大多围绕世俗，无外乎家长里短，娱乐八卦，谁升官谁发财，谁倒霉谁落魄，无中心无主体，或深或浅、或多或少。这是正常人在心理上追求刺激或放松休闲的基本需求，偏重于物质层面。 其二，曰“交谈” ，一般是为获取信息获取知识，就某事某物谈看法、谈观点、谈体会，比较聚焦、具体，具有一定的针对性、目的性和实用性，这里面既有物质层面的也有精神层面的。 其三，曰“论道” 。多是世界观、方法论，更偏重思想意识、道德或审美层面的沟通，更侧重于理性的思考，思辩性强，是对客观世界更深刻的认识，有助于把握事物的变化和发展规律，这是人精神需求的最高层次。
再看写文章。以散文为例，其境界由浅至深、由低到高也大可分三个层次： 第一个层次，是写事写物。 重在描述、叙述，能将要说的事物客观清楚地写出来，不变形，不走样，客观真实，重在说明“是什么”，类似于美术作品中的素描。 第二个层次，是写景写意。 通过华丽的辞藻、卓美的词句进行刻画描写，善用声音、光影、色彩等元素，营造氛围，渲染情境，虚实相间，五彩斑斓，好比水彩画。 第 三个层次，是写理写情 。不矫揉不造作，语言朴实，真情实意，寥寥数笔便直抵内心，直戳麻骨，画面感十足，代入感很强，好比一副水墨丹青，百看不厌，又好比一壶陈年老酒，清香自溢，朱自清的《背影》便是绝佳代言。
无需再多列举，想必上述二三例或许能浅显地扣合“技”“道”的本质问题。弘一法师曾言：人生有三重境界，好比三层楼，第一层是物质的生活，第二层是精神的生活，第三层是灵魂的生活。这三层不存在孰优孰劣的问题，更多地是辩证关系。还以三层楼阁举为例，没有第一层和第二层，第三层就是“空中楼阁”，是不存在的；但没有二三层，也就不能称之为楼阁了。思想的高度决定视野的宽度，登高望远应是不懈的追求。魏源言：“技可进乎道，艺可通乎神”，这与当今倡导的“工匠精神”是高度吻合的。任何事物发展都是曲折复杂而又瞬息万变，但又皆有规律可循，探寻规律的、寻求真理过程便是“求道”的过程，这一过程绝非轻松，绝非易事，是不断思考、不断实践、不断否定的一个迭代历程。大道至简，道不远人，我们共同探寻。
关于“技”“道”之随想
而“道”是与“技”相对的一个概念，最早由老子提出（道生一，一生二，二生三，三生万物），代表无形的、抽象的及宇宙万物的总规律，侧重于精神境界层面。 技道之辨是中国传统哲学特别是庄子哲学的重要范畴。《庄子》中有多则关于“技道”的寓言故事，当今常被学...
道与技的关系
道与技，战国庄子用语。“道”指万物之本源，“技”指古代各种技艺。《庄子·天地》：“通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”认为“道”为本，“技”为末，“道”重于“技”，“技”服从于“道”。“所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。
阿留守柳文言文译文
虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。 噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能,向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!编辑本段注释 选自《柳河东集》。 黔(qián),即唐代黔中道,辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州...
庖丁解牛全文翻译是什么?
就故事说,又分两层,即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺,再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技,先是直接描写,再通过文惠君的赞叹加以小结,并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面:首先,从纵的方面介绍掌握道的三个阶段,突出掌握道以后的特点;其次,从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行...
技近于道是什么意思?
“技近于道”不仅仅是一种生活态度，也是一种社会责任。现代社会的发展给我们带来了更多的便利，但同时也带来了更多的挑战。在这个多元化的社会中，我们不仅需要拥有核心竞争力，还要有诚信和责任感。只有这样，才能更好地回应社会期待，让社会更加和谐、美好。也因此，“技近于道”成为了我们每个人的社会...
庄子秋水原文及翻译
北海若曰:「井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自...
张咏劝学的全文及翻译
是故无冥冥之志者,无昭昭之明。无惛惛之事者,无赫赫之功。 行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳 不能两听而聪。 螣(téng)蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰 :“尸鸠在桑,其子七兮。 淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。” 故君子 结于一也。 昔者瓠(hù)巴鼓瑟而流沉鱼出...
技进乎道
手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这样的技艺，不能不让人叹为观止! 但是，庖丁并不满足于此，因此，他解释道：“臣之所好者，道也；进乎技矣。”清朝魏源说：“技可进乎道，艺可...
庖丁解牛的原文及翻译
一、原文 庖丁解牛 先秦：庄周 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《...
棋道士文言文
少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。 一道士坐蒲团上,素发垂领而神观爽迈。叩而与语,理甚玄妙。 请师之,道士曰:“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。” 其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中。 凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。 王谨受教。过月余,手足重茧,不堪其...
宇学研立： 常言道:“人只要专注于某一项事业,那就一定会做出使自己 都感到吃惊的成绩来.”的确如此,我们不比别的同学聪明,有读 好知识的优秀资质,但如果我们用全部的精力去学好一件学问或技 能,那么我们会在专心学的这一方面取得成功. ...
昂昂溪区17141618726： 在我国,工匠精神源远流长,在传统文化中不难寻其踪迹.从庄子“技进乎道”到魏源“技可进乎道,艺可通乎神”,他们所提到的“技”,指的就是工匠精... - ？
宇学研立：[答案] (1)题干中“不管多么简单的加工,他都会在干活前认真核校图纸,操作时小心谨慎,加工完多次检查.”总结出胡双钱做事有计划、精益求精、严谨不投机取巧、耐心、专注、坚持等.“他回家后,还要想想今天都做了什么...
昂昂溪区17141618726： 臣之所好者,道也:进乎技矣. - ？
宇学研立：[答案] 这里的“道”是“养生之道”是一种思想,而“技”则是一种在手法上的“技术”.因此也可以说明庖丁技艺高超的原因,从庖丁的话中可以得知.其一,对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”).他不停留在掌握具体的...
昂昂溪区17141618726： “心不如佛不能为一,技不如神不能为一”各位能谈一下对这句话的见解? - ？
宇学研立： 心不如佛不能为一:因佛心无别,一切是一,摄心一处遍一切处(佛心三味——心无杂染)此乃成佛之因,也是六道众生难以做到之功(不及之处).技...
昂昂溪区17141618726： 海龙斗罗的九个魂技分别是什么 - ？
宇学研立： 斗罗大陆:海星斗罗的海星武魂 强攻系兽【海星】 【魂技】: 第一魂技(极速星星) 向前方射出数枚尖锐海星,穿透力较强.速度提升120%,技能威力提高40%. 第二魂技(海星屏障) 许多海星凝成盾牌,隔绝一切精神攻击,阻挡90%的攻...
昂昂溪区17141618726： “庖丁解牛,技进乎道”;“差之毫厘,谬之千里”:“一丝不苟,精益求精”;“精雕细琢”;“十年磨一剑”……上述成语词组能够集中展现() - ？
宇学研立：[选项] A. 中国语言文化的精炼之美 B. 古代中国的工匠精神 C. 精耕细作的农业文明精神 D. 儒家格物致知的精神追求
昂昂溪区17141618726： 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.... - ？
宇学研立：[答案] B 族 错了 C 不确定,AD都不同,很明显.B 我觉得一个是表转折,另一个表修饰 C 都是被字句
昂昂溪区17141618726： (庄子·养生篇)里关于庖丁解牛的寓言故事中巧妙地隐喻了道... - 上学吧？
宇学研立： 技术炉火纯青,接近得到此技的本质了
昂昂溪区17141618726： 世纪之交的科学随想 .作者对 科 与 技 的关系持什么看法? - ？
宇学研立： 俩个人的着眼点不同,价值观不同.对科和技的重视程度 和关注程度也不同. 是因地制宜的.
