关于泉州开元寺的诗句(和开元寺有关的名言警句和古诗)

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1.和开元寺有关的名言警句和古诗

1、诗歌：

题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人

杜牧

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

2、译文：

六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

3、创作背景：

这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。

4、作者简介：

杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

2.和开元寺有关的名言警句和古诗

1、诗歌：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。2、译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。

敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。

深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

3、创作背景：这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。

4、作者简介：杜牧（公元803-约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

3.题宣州开元寺水阁,全诗句

《题宣州开元寺水阁》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗作于唐文宗开成三年（838年）作者任宣州团练判官时，抒写了作者在开元寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山时的古今之慨。全诗节奏轻快，语调流走，体现了杜牧诗歌拗峭的特色。

全诗如下：

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。

全诗译文：

六朝文物只剩荒草连天空，天高云淡千般景物古今同。

百鸟飞来飞去闪现苍山间，人们世代生活水乡山寨中。

帘幕外千家承受连绵秋雨，日落西山悠扬笛声入寒风。

内心里怅惘无缘见到范蠡，只好掠过树木凝望五湖东。

4.描写泉州名胜的诗句有哪些

陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。

他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。

87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。

2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。

3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。

岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。

闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。

因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。

明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。

花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。

其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。

这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。

至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。

在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”

这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。

这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。

泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。

据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。

所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。

无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。

明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。

细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。

飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。

5.描写瀑布的古诗开元寺

大雨行（开成三年宣州开元寺作）（杜牧·唐代） 【原文】--------------------- 东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。

三吴六月忽凄惨， 晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。

神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗， 万里横互羽林枪。

云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。 百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。

太和六年亦如此， 我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。

尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势， 眼底不顾纤腰娘。

今年闒茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。 景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。

6.描写泉州的诗句

描写泉州的诗句1.《送顾泉州与新》明朝·邵宝一时三守邑多贤，佳报先从海上传。

直谏曾惊他日震，清修应比此传泉。凤凰仪羽非无地，黍稷馨香是有年。

五马双旌元贵重，朝廷异数况高悬。2.《题泉州延福寺壁》宋朝·曹勋春深犹未试春衣，漠漠轻寒酒力微。

堪笑杨花太轻薄，淡烟细雨不教肥。3.《泉州驿别太守契世玉》元朝·贡师泰老夫欲起犹便睡，候吏频催却治行。

万里烟云随骥足，五更风雨杂鸡声。乾坤笑我应无补，江海逢君倍有情。

且解金鱼沽别酒，洛阳桥下正潮平。4.《答泉州薛播使君重阳日赠酒》唐朝·秦系欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。

共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。5.《送从弟归泉州》唐朝·许棠问省归南服，悬帆任北风。

何山犹见雪，半路已无鸿。 瘴杂春云重，星垂夜海空。

往来如不住，亦是一年中。6.《泉州王道友舍簟乞颂》宋朝·释正觉秋入眠床水一方，江湖风月坐来凉。

浮浮爽气仙游去，身在苍烟白鸟行。7.《泉州安静堂》宋朝·蔡襄庭松永昼啭春禽，天气初晴又半阴。

惆怅此生多病恼，正看行乐独伤心。8.《别萧挺之泉州二首·八叶今成九》宋朝·杨万里八叶今成九，一枝谁敢双？野人应补外，贤者亦为邦。

夹岸梅临水，孤帆雪涌江。别愁才半掬，不遣我心降。

9.《泉州贡院举梁八咏·明年丹诏下枫宸》宋朝·真德秀明年丹诏下枫宸，定有英材起海濒。勉取梁公旧衣钵，从今人说两庚辰。

10.《送泉州李使君之任李使君赴泉州》唐朝·包何傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。

执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。

11.《寄泉州孝忠光禅师》宋朝·李邴曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。

7.赞美泉州的诗句

文叔兄以泉州丈之亡自萍乡奔赴归途以书约相朝代：宋朝|作者：赵蕃一雪五日阴，冰冻吹不裂。

今晨定何朝，万里来霁色。我将还山中，已驾还复辍。

故人有书至，会面不可失。故人江西吏，何为浙东役。

恸哭竹林廻，我实门下客。去年送朝天，除书报三易。

心知以病辞，岂料成死隔。东怀丧未赴，西望讣复得。

追惟平生游，语泪相陨杂。僧房幸小驻，聊以舒郁结。

酒固不成欢，梅开况当说。泉州贡闱庆成朝代：宋朝|作者：真德秀维南有州古佛国，选佛场开自畴昔。

谁欤经始梅溪翁，万桂森森皆手植。文风日盛贤材多，粉袍立鹄肩相摩。

万间庇士岂不欲，环视柰无余地何。那知吉壤在咫尺，鬼神撝呵天所惜。

一朝幻出青瑶宫，山灵献卜龙避席。昔虞局促今恢舒，乘黄骋足腾康衢。

辟新葺旧两辉映，美哉轮奂雄规橅。岁直金虬大魁出，剩喜庆成逢此日。

来春甲子又一周，天相吾泉真可必。蝉联四坐皆豪英，一樽敬为诸君倾。

浮云富贵靡定态，要看名节留芬馨。我今归作渔樵侣，清梦犹驰笋江浒。

凤鸣侧耳听朝阳，把酒空山为起舞。送许当职方通判泉州朝代：宋朝|作者：梅尧臣乳乌不远飞，乳兽不远游。

异类尚有恋，人独安所求。许侯恰为郡，乃甘贰一州。

得以奉双亲，时物供膳羞。竹箭水顺疾，红旗插归舟。

归舟莫苦急，睢阳多旧俦。丞相正喜士，樽酒应为留。

清源六千里，到日鱼蟹秋。题泉州延福寺壁朝代：宋朝|作者：曹勋春深犹未试春衣，漠漠轻寒酒力微。

堪笑杨花太轻薄，淡烟细雨不教肥。送从弟归泉州朝代：唐朝|作者：许棠问省归南服，悬帆任北风。

何山犹见雪，半路已无鸿。 瘴杂春云重，星垂夜海空。

往来如不住，亦是一年中。寄泉州孝忠光禅师朝代：宋朝|作者：李邴曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。

如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。泉州贡院举梁八咏·棘闱曾辟大江东朝代：宋朝|作者：真德秀棘闱曾辟大江东，唤起秦淮两蛰龙。

况是此邦饶俊彦，何愁盛事不重重。送陈樵校书归泉州朝代：唐朝|作者：曹松巨塔列名题，诗心亦罕齐。

除官京下阙，乞假海门西。 别席侵残漏，归程避战鼙。

关遥秦雁断，家近瘴云低。 候马春风馆，迎船晓月溪。

帝京须早入，莫被刺桐迷。赠别蔡武子被诬得释赴泉州录参朝代：宋朝|作者：杨时君不见马伏波，后车薏苡珠玑多。

又不见章台秦璧非有疵，相如谬使秦人疑。匡章不孝通国非，世无孟子知者谁。

惜君高材兼众美，完德从来速招毁。含沙怒欲阴中之，刚引泾流污清泚。

轻云卷尽天日明，容光窍穴无潜形。刮磨玉莹冰雪凝，楚人谩费涂丹青。

齐庭有鸟久不鸣，会须一举天衢亨。北溟欻起风雷惊，修鳞巨鬣随波轻，不须回首顾潜鲸。

好乘扶摇九万里，奋迅六翮飞南溟。泉州南郭二首·闽人务本亦知书朝代：宋朝|作者：刘克庄闽人务本亦知书，若不耕樵必业儒。

惟有桐城南郭外，朝为原宪莫陶朱。

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