太平天国幼天王是怎么被俘的？

太平天国幼天王口供~

　　洪天贵福自被俘之后，曾相继在席宝田大营、押解途中和南昌留下了多份亲笔自述、诗句和口供.

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　　详细的可以参考 洪天贵福的启蒙教育与宫廷生活


　　在我国古代历史上，王朝的兴衰存亡与皇位继承人的素质有着很大的关系。唐代诗人罗隐《炀帝陵》有云：“君王忍将平陈业，只换雷塘数亩田”，便是慨叹隋炀帝杨广荒淫暴戾，巡游无度，结果命丧江都（今江苏扬州），被草葬于城郊，使隋朝存世不到40年就寿终正寝。也正因为如此，历朝统治者均十分重视对下一代的培养。以清代为例，皇子6岁便入上书房读书，跟随专门的老师诵习四书五经。


　　天王洪秀全所指定的接班人是自己的长子洪天贵福。关于洪天贵福的启蒙教育与宫廷生活，包括其登极后的命运，迄今尚未有专文论及。洪天贵福的资质究竟如何？他在宫廷中究竟接受了何种教育和训练？以幼天王的身份兵败被俘后，他的表现究竟如何？考察此类问题不仅可以充实对洪天贵福其人其事的研究，还有助于从另一个侧面了解洪秀全的行为和思想。本文尝试结合近年来新近公布的洪天贵福被俘后的亲书自述等原始资料[①]，就上述问题作一尝试性的探讨。


　　（一）


　　1849年11月23日晨（清道光二十九年十月初九日卯时[②]），洪天贵福出生在广东花县官禄 村；生母名叫赖莲英[③]，即后来太平天国文献中所说的“又正月宫”。洪天贵福降生时，恰好有群鸟栖息在其屋顶上，飞鸣数日不散。后来，太平天国便将这种所谓的祥瑞之兆写进了正式出版的书籍中，说“万鸟来朝，早征幼主降生之瑞”[④]。


　　当时，洪秀全远在广西紫荆山区酝酿起义，具体家务均交给其族弟洪仁玕代为料理。受洪秀全的嘱托，洪仁玕代为婴儿取名。他预先写了多张纸条放进筒内，此刻便用筷子钳起一张，得“天贵”两字，这便是洪秀全长子洪天贵一名的由来。洪秀全一度将其长子的名字改为洪贵福，后来又在其原名上添加一个“福”字，改称洪天贵福。清方则把他的名字误传为洪福瑱。[⑤]


　　次年6月，即正式揭帜起义前夕，洪秀全特地派遣黄盛爵、侯昌伯两人潜赴花县，将自己的家眷接到广西会合。黄、侯两人是在晚上赶到的，据他们事后描述，当晚屋顶上发出一道红色圆光，远处乍一看以为是房屋在燃烧，走近后发觉光环逐渐升高褪散。于是，太平天国官书日后又据此加了一笔：“红光绕室，足验天启发迹之祥。”[⑥]按照中国传统的计算年龄的方法，这一年洪天贵福才2岁，实际年龄尚不足8个月。


　　起义立国后，天王洪秀全随即册立洪天贵福为“幼主”，其身份相当于过去的皇太子。[⑦]从时间上推算，洪秀全此时还没有别的儿子出世。如此早早地立储，而不是等到时机成熟之时，通过考察甄别，在所有的子嗣当中挑选一个最为中意的人选，这是太平天国不同于清王朝的地方。[⑧]就这样，在没有任何竞争对手的情况下，尚在牙牙学语的洪天贵福被立为太平天国的储君、洪秀全未来的接班人，尽管太平军此时还只是一群“流寇”，尚未占据一寸疆土。


　　随后，士气高涨的太平军一举攻克了永安州城，接着突围北上，迭攻桂林、全州。不久，太平军又跳出广西，挥师湖南，沿长江顺流而下，一路高歌猛进，直至于1853年春定都天京（今南京）。


　　洪天贵福正是随着这股铁流，从西南边陲的崇山峻岭来到了江天一色虎踞龙盘的金陵古城，只是他此时年仅5岁，因而对这段辉煌的太平天国开国史几乎没有留下任何记忆或印象。天朝宫殿（俗称“天王府”）建成后，洪天贵福便住了进去，从此便被高楼危墙与外界隔绝开来。直到11年后天京沦陷，他始终没有出过宫城之门。[⑨]


　　儿时的洪天贵福任性顽劣，有关他的故事传到了宫外，乃至惊动了权倾一时的东王杨秀清。1853年12月25日，杨秀清在向洪秀全抖落天父下凡的威风时，小题大做，干涉洪秀全的家务事，其中便谈到了管束幼主洪天贵福的问题。杨秀清先是以天父名义降旨说：“即今幼主，我天父降生，虽性本善，然亦要及时教导，方不至性相近而为习相远也。现今将其初生本性顺机教导，使其炼得正正，为天下万国楷模，使天下万国皆为法则。观其所言所行，合乎天情者，则可任其所言所行；若有不合天情之处，便要节制，切不可任其率性所为。”接着，天父（杨）上门兴师问罪，下令杖责洪秀全四十，在洪秀全甘愿受杖和北王韦昌辉等人苦苦哀求的情况下，方才收回成命。天父下凡的闹剧结束后，双方恢复了君臣名分，杨秀清又奏陈天王说：“天父圣旨，命二兄要将幼主时时教导，须要教得好好，使其一言一行，一举一动，总要合乎准则，不可任其心意所向。譬如天父降雨之时，幼主意欲出去游玩，若任其意游玩，是（势）必雨淋身湿。即此一事，就要节制，使其天晴之时方可游玩。”[⑩]杨秀清话里话外，分明是在批评洪秀全教子无方，对洪天贵福过于娇宠。


　　两天后，杨秀清在以臣下的身份拜谒天王时，又唠叨起了管教洪天贵福的话题。他说：“……我主二兄曾经上过高天，得蒙天父亲自一一教过，然后始差下凡，为天下万国真主，今日尚且有错，还要劳天父下凡教导，何况我幼主年轻未知人性，尚属婴孩？今将天父所赐景物戏弄破坏则可，至若既知人性，将来天父赐来宝物甚多，若是任其心性，把来故意戏弄破烂则不可。务要其体念物力维艰，为天下法则。”[11]这等于捎带着把洪氏父子又数落了一遍。


　　（二）


　　定都天京后，杨秀清居功自傲，权力欲日益膨胀，不时借天父下凡的名义羞辱洪秀全，逼迫其就范。不过，单就插手幼主教育问题一事而论，杨秀清虽有借题发挥之嫌，但其所言却不无道理。事隔不久，洪天贵福正式开始接受启蒙教育，这与杨秀清的干预似乎不无关系。


　　洪天贵福6岁开始读书。因为内宫不允许有别的男性居住或出入，所以，洪天贵福最初的启蒙老师是比他年长10岁的同父异母姐姐洪天姣。[12]后来，出于对洪天贵福教育问题的重视，洪秀全也亲自过问此事，只不过受太平天国意识形态的左右，他向自己儿子所灌输的东西颇为独特。


　　上帝教教义是洪秀全对洪天贵福实施教育的核心内容。太平天国以宗教起家，又以宗教立国，因此，在洪秀全看来，既然洪天贵福日后是自己的接班人，那么，他首先就得继承自己所手创的宗教学说。


　　据洪天贵福后来自述，他在宫中先后读过太平天国刊行的《十全大吉诗》、《三字经》、《幼学诗》、《千字诏》、《醒世文》、《太平救世诏》、《太平救世诰》、《颁行诏书》。[13]那么，这些书都讲了哪些具体内容呢？


　　《十全大吉诗》又名《天父上帝言题皇诏》，1853年刻印，内收假托为上帝所昭示的10首诗，讲述洪秀全奉上帝之命下凡救世、众人须真心信实才能升天享福的道理。《三字经》，1853年刊行，属启蒙读物，全书三字一句，共352句，讲述上帝的权能和天王奉命下凡救世的使命，劝导幼童拜上帝，守天条，修好炼正。《幼学诗》，1851年出版，共收五言诗34首，分别以敬上帝、敬耶稣、敬肉亲和朝廷、君臣、父子、兄弟、夫妻之道等为题。《千字诏》即《御制千字诏》，1854年刻印，同样也是幼学读本，四字一句，共276句，讲述上帝创造天地万物、耶稣救世赎罪的神迹故事和洪秀全奉命下凡起义立国的历史。《醒世文》，1858年刊行，分别告诫官、兵、民和敌军，阐明太平天国的历史和政策。《太平救世诏》一书不见于太平天国书目，不知何指，恐系洪天贵福误记。《太平救世诰》初刻于1853年，起初叫《太平救世歌》，次年改为现名，因以东王杨秀清名义颁行的文献称“诰”（“诰谕”之省称）而得名，内收假托杨秀清撰写的诗文，阐述上帝的权能、东王本人的使命和君臣兄弟之道。《颁行诏书》，1852年刊行，辑录杨秀清、萧朝贵会衔发布的三篇檄文，阐述太平天国的政治和宗教思想。


　　不过，洪天贵福所开列的这份书目并不完整。一个有益的线索是，为了推行教化，洪秀全曾给自己的后宫（即“娘娘”）订立了一个读书计划，规定“每日读书一章，轮读诗一首，礼拜日加读天条。……每日先读书一章，后读诗一首。一日读旧遗一章，一日读新遗一章”[14]。文中的“旧遗”、“新遗”分别指太平天国根据基督教《圣经》修订出版的《旧遗诏圣书》（《旧约》）、《新遗诏圣书》（《新约》），1853年印行；“诗”指洪秀全专为后宫撰写的宗教伦理诗，1857年合辑出版，取名为《天父诗》；“天条”指《天条书》，初版于1852年，内收十款天条、赞美经和各式祷告上帝的奏章。上述上帝教典籍，包括后来陆续出版的《天父圣旨》、《天兄圣旨》、《太平天日》等书，洪天贵福照理也应当读过。


　　洪天贵福的日常生活也同宗教密不可分。每天就餐之前，他照例要祷告上帝，口中念叨“感谢上帝，祝福有衣有食，无灾无难，魂得升天”。每逢举行七日礼拜仪式，他还要念诵赞美经：


　　赞美上帝圣神为天帝父，


　　赞美基督为救世天圣主。


　　真道岂与，世道相同，


　　能救人灵，享福无穷。


　　智者踊跃，接之为福，


　　愚者省悟，天堂路通。


　　天父鸿恩，广大无边，


　　不惜太子，遣降凡间，


　　捐命代赎，吾侪罪孽，


　　人知悔改，魂得升天。[15]


　　洪秀全所手创的宗教是一个中西合璧的宗教，其源头来自西方基督教。在起义初期，上帝教极大地迎合了下层民众的心理，成为太平军将士征伐江山的巨大精神源泉。然而，随着时间的流逝，上帝教越来越难以自圆其说，从而逐渐失去其原先的感召力，既无力继续充当太平天国的精神支柱，也无法阻遏太平天国内部自相残杀、人心离散等现象的出现。[16]洪仁玕于1859年总理朝政后，很快就意识到了这一日益蔓延的信仰危机，认为“天朝初以天父真道蓄万心如一心，故众弟只知有天父兄，不怕有妖魔鬼”，而“今因人心冷淡，故锐气减半耳”。[17]为了重新收拾人心，洪秀全一味强化上帝信仰。但是，洪秀全后期的宗教实践已不再像前期那样含有丰富的社会意义，很难寻觅到什么足以真正振奋人心的内容，而是动辄便说“爷哥朕幼”（指天父、天兄、天王本人、幼主），沉溺于渲染自己作为真命天子的权威，甚至一度将国号改为“上帝天国”。也正因为如此，尽管洪秀全为构建宗教理论殚精竭虑，但他的一切努力终究流于迂阔，不切实际，故而与事无补。忠王李秀成便对此举抱有抵触情绪，在其“自述”中再三批评天王“一味靠天”、“言天说地”。以洪秀全这样偏执虚诞的心态，辅以空洞乏味的宗教说教，很难想象能对洪天贵福产生什么积极的影响。


　　下述事例正说明了这一点。曾有一位名叫熊万泉的清朝降官投其所好，特意训练了一只青鹦鹉进献给洪秀全。这只鹦鹉会说话，每天都说“亚父山河，永永崽坐，永永阔阔扶崽坐”。“亚父”指上帝，“崽”指洪秀全和他的子孙。洪秀全大喜过望，在宫中用银笼将鹦鹉圈养起来。1861年6月19日（天历辛酉十一年五月初九日），他还郑重其事地专门就此颁布一道诏旨，说这只鹦鹉是上帝恩赐的“瑞鸟”，所讲的话是“上帝圣旨”。[18]时年13岁的洪天贵福正是在鹦鹉之语的伴随下成长的。在被俘后的亲笔自述中，他先后两次提到这只青鹦鹉会讲什么话。[19]可见这一细枝末节在洪天贵福的宫廷生活中所占的分量之重，以至于使他刻骨铭心。


　　除宗教教义外，洪天贵福还接受了一些传统的道德伦理教育，孝亲观念便是其中之一。


　　在儒家眼里，孝道与治道原本是相通的，《论语·学而》便云：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”也就是说，倘若人人都能成为孝子，自然也就不会有人犯上作乱了。历代封建王朝之所以标榜以孝治天下，其中的奥妙也就在此。太平天国一脉相承，同样十分重视孝亲观念，强调“人伦有五，孝弟为先”，宣称“孝友既尽，出仕事君，移孝作忠，能致其身”。[20]十款天条系从《旧约·出埃及记》中的摩西十诫演变而来，既是上帝教的宗教诫律，同时又是太平天国的法律准绳，其第五天条的内容便是“孝顺父母”，严申“凡忤逆父母者是犯天条”。[21]天父（杨秀清）下凡时也曾明确告诫洪秀全：“今朕差尔治天下，以孝道为先。”[22]因此，洪秀全十分注重向自己的儿子灌输这一点。


　　在通常的情况下，洪天贵福每天要四次向洪秀全写本章请安。这些本章很有可能是由洪秀全本人草拟，然后再由年幼的洪天贵福每天依样画葫芦递上去。以下便是这些本章的具体内容：


　　早朝请安本章


　　小子天贵福跪请爹爹宽心安福坐，爹爹万岁万岁万万岁。跪请爹爹圣体安否，求爹放宽圣怀，永坐天国万万年。


　　早饭请安


　　小子天贵福跪请爹爹宽心安福食宴。


　　午时请安


　　小子天贵福跪请爹爹宽心安福坐。跪请爹爹身安否，请爹宽心。


　　夜饭请安


　　小子天贵福跪请爹爹宽心食宴，食毕宴放宽圣怀安福睡。[23]


　　文中凡遇“爹爹”、“爹”字眼时，一律照例抬头两格，以示恭敬。概括地说，上述本章的主旨是祝福洪秀全吃好睡好，圣体安泰，坐稳江山。洪秀全每天都被这些动听的语言包围着，缠绕着，或许他都已经看腻了，听烦了，但出自自己长子的笔下，不知他看后是否会有一种异样的感觉？


　　男女之别是洪秀全向洪天贵福着重灌输的另一个传统的伦理观念。


　　由于身份特殊，洪天贵福9岁这一年就已经成婚，实际年龄仅有7周岁，是地地道道的童婚。洪秀全一手包办，给他娶了四个年龄相仿的妻子，其中有两人姓黄，均为广西人；一人姓侯，安庆人；一人姓张，湖北人。据洪天贵福自述，他和自己的四个妻子住在天朝宫殿的左殿上屋，其父洪秀全住在前殿，其母赖莲英和众妈（洪秀全的后宫）住在右殿，两个弟弟洪天光、洪天明分别住在金龙殿和左殿下屋。[24]


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最后被凌迟处死
长于天堂
1849年11月23日（道光二十九年十月初九），洪天贵福出生在广东花县官禄埗村，生母名叫赖莲英，也就是后来洪秀全的“又正月宫”。据太平天国史书记载，他出生的时候有“万鸟来朝，早征幼主降生之瑞”。
当时，洪秀全正在广西，家中事务委与族弟洪仁玕（后来成为太平天国的干王）打理，因此给孩子起名的事情也落到了洪仁玕肩上。洪仁玕预备了一些纸条藏于竹筒之中，以火钳抽签，得到“天贵”两字，于是洪天贵福开始的名字就叫洪天贵。后来，洪秀全将其名改为洪贵福，再后来又改成洪天贵福。
从小诵习“拜上帝会，1860年(文宗咸丰十年)起，以幼主名义发布诏旨。
太平天国的旗号举起后，洪天贵福的地位也水涨船高，以婴儿年龄成了太平天国的幼主。随后太平军跳出广西，如蛟龙入江，直下南京，南京变成了太平天国的天京。洪天贵福结束了他婴孩时期的奔波，从此就在天京这个人间小天堂中度过了从孩童到少年的十几年时光。直到1864年天京城陷落，洪天贵福被迫仓皇出逃，这时他已经是残破的太平天国名义上的最高领导人。据洪天贵福被捉后供称，这十几年中，他从来没有出过城门。很有可能的是，洪天贵福连宫门都没有出过。若非如此，洪天贵福在外逃过程中以及被捉后也不至于那般张皇失措、颠三倒四。
之所以如此，全都出于洪秀全的独特教育观念和各种奇思妙想。
6岁时，洪天贵福开始读书，但是他的启蒙老师并不是博学鸿儒，而是比他大10岁的同父异母姐姐洪天娇。原因很简单，洪秀全不能看到有别的男人进出自己的后宫。后来洪秀全还给洪天贵福写有《十救诗》，包括“妈别崽”、“姊别弟”、“哥别妹”、“嫂别叔”等内容，告诫洪天贵福“遵此十救诏习炼，上天常生福长悠”，严防男女混杂，所谓防患于未然。[2]
至于学习的内容，洪天贵福先后读过太平天国刊行的《十全大吉诗》、《三字经》、《幼学诗》、《千字诏》、《醒世文》、《太平救世诏》、《太平救世诰》、《颁行诏书》，这些不过是解释拜上帝教的基本理论的一些低级读物而已，至于中国的传统文化书籍，洪秀全将其斥为“妖书”，严禁洪天贵福接触。进入天京城后的洪秀全志得意满，动辄“爷哥朕幼坐天堂，永普照万方万洋”。（洪秀全自封为上帝之子，此处“爷”指上帝耶和华，“哥”指耶稣，“幼”指幼主洪天贵福。）既有上帝和耶稣保佑，又何必费心学习别的知识。[2-3]
于是在这个“人间天堂”里，洪天贵福按照洪秀全的奇思妙想按部就班地成长着，9岁时洪天贵福就有了洪秀全给他安排的4个妻子。

末路穷途
好景不长，1856年天京事变，昔日兄弟手足顿成仇寇，天京城血流成河、腥气冲天，石达开也愤而出走，带走大批精兵锐卒，太平天国形势急转直下。李秀成、陈玉成、洪仁玕等人临危受命，虽有回天之愿，终究独木难支，太平天国败局已定。到了1864年，温室中长成的洪天贵福终于必须出来经历风霜了。[3]
6月1日夜，洪秀全病逝，时年14岁的洪天贵福继位，称为“幼天王”。当时天京城破在即，这种局面根本就不是洪天贵福所能够应对的，一切朝政系信王洪仁发、勇王洪仁达、幼西王萧有和及安徽歙县人沈桂4人执掌，洪仁达并管银库及封官钱粮等事，兵权由忠王李秀成总管，就连诏书也是他们做好了交给洪天贵福颁布而已。
湘军轰塌天京太平门城墙20余丈，蜂拥而入。在宫楼上的洪天贵福望见湘军入城，丢下妻子就跑，后被李秀成派来的人接入忠王府。当天夜里，忠王李秀成、尊王刘庆汉等率千余人假扮清军，护卫着洪天贵福从太平门缺口处突围。[4]
团龙马褂
突围的人还没有全部冲出，湘军就发现了异常，随即截杀过来。危急时刻，一心为主的李秀成将自己的好马让与洪天贵福，结果因混战与幼天王失散，不久被俘。尊王刘庆汉拼死杀出一条血路，洪天贵福等人才得以脱身。
洪天贵福一行人狼狈逃至皖南广德。在湖州的干王洪仁玕得知消息后，赶到广德觐见幼天王。众人商议后，决定前往江西抚州、建昌与侍王李世贤、康王汪海洋会合，然后取道湖北进军陕西，再图大业。8月末，洪天贵福、洪仁玕等人开始按计划向江西挺进。
这时，这支太平军尚有十二三万之众，不料没走多远，重要支柱堵王黄文金便在宁国中炮身亡，太平军士气更为低迷。面对清军的围追堵截，十几万的太平军败多胜少，伤亡惨重，士卒越打越少。太平军在江西湖坊一带再受重创，誉王李瑞生被擒，宗王谭乾元、谭庆元等倒戈。
惶惶如丧家之犬，急急似漏网之鱼，太平军残部行至石城境内杨家牌，人数已不足万人。当夜三更时分，清军席宝田部追至，太平军猝不及防，四散溃逃。洪天贵福与干王洪仁玕走散，惊慌之中跌入一个深坑，暂时逃过一劫。
待清军过去后，惊魂未定的洪天贵福躲进了山中。据洪天贵福自己供称，在山上饿了4天之后，一白衣无须老人给了他一个茶碗大的面饼，而后忽然不见。靠着这块饼，洪天贵福在山上又多藏了两天，白衣无须老人却没有再出现，不得已只好下山。[5]
下山后，洪天贵福来到一户唐姓人家，谎称自己乃湖北人，姓张。唐姓人家收留了洪天贵福，让他帮着割禾。在这处人家里，洪天贵福呆了4天，期间碰巧得机会将自己的头发剪了。再次上路的幼天王就跟没头的苍蝇一样，根本就不知道该往哪走，数次撞在清兵手里。10月25日被押入席宝田部兵营，终于身份暴露，结束了自己的游历行程。

残梦幻灭
紧接着，洪天贵福被押解到江西省会南昌，南昌府知府许本墉和沈葆桢分别对他进行了提讯。[6]
自被俘之后，洪天贵福相继在席宝田大营、押解途中和南昌留下了多份亲笔自述、诗句和口供。除了提供了一些珍贵史料外，其表现出的懦弱无知和卑躬屈膝足以令人瞠目结舌。
天京保卫战
在江西巡抚衙门受审时，洪天贵福将太平天国的事情统统推在洪秀全和洪仁玕、李秀成等人头上：“那打江山的事都是老天王做的，与我无干。就是我登基后，也都是干王、忠王他们做的。”并借机表达了自己愿作大清顺民的殷切希望：“广东地方不好，我也不愿回去了。我只愿跟唐老爷到湖南读书，想进秀才的。是实。[2]
这里提到的唐老爷名叫唐家桐，湖南人，奉命押解洪天贵福到南昌。显然在押解过程中，唐家桐对洪天贵福诱之以利、动之以情，哄骗洪天贵福乖乖招供。洪天贵福不过是一个从没出过大门的无知少年，哪里能是唐家桐的对手，他将唐家桐视作可信赖可依靠之人，于是唐家桐变成了他的“老爷”和“哥哥”：“我先是幼天王，今是跟老爷的人。我做唐老爷弟弟。我年轻，道理我有些不晓，望大人老爷怜我年幼，莫怪我。今蒙唐老爷待我甚好，我就放心了。”
不仅如此，洪天贵福还给唐家桐写过几首打油诗，其中一首写道：“老爷识见高，世世辅清朝。文臣兼武将，英雄盖世豪。”另有一首稍长些，内容却也更为荒唐可笑：“跟到长毛心难开，东飞西跑多险危。如今跟哥归家日，回去读书考秀才。如今我不做长毛，一心一德辅清朝。清朝皇帝万万岁，乱臣贼子总难跑。如今跟到唐哥哥，惟有尽弟道恭和。多感哥哥厚恩德，喜谢哥恩再三多。”
与其说洪天贵福做的是美梦，还不如说是一个残梦。清政府自然不会放过洪天贵福，哪怕他能力再低下，再卑躬屈膝。江西巡抚沈葆桢便说道：“洪福瑱（清政府把洪天贵福的名字误传为洪福瑱）黄口小儿，无足介意，惟洪秀全窃号十有余岁，流毒十有余省，遗孽犹在，则神奸巨憝倚其名号，足以挥召群凶。”
于是洪天贵福这边做着残梦，那边清政府已经磨刀霍霍了。就在洪天贵福写完“跟到长毛心难开”这首诗的第二天，即1864年11月18日，这个一心想去湖南读书做秀才，一心想20岁再娶妻的年轻人被绑赴市曹凌迟处死，时年16岁。

　　洪天贵福
　　洪天贵福(1849-1864) 太平天国天王洪秀全长子。广东花县人。初名天贵，后加“福”字。登极后，玉玺于名下横刻有“真主”二字，清方又误称为“福瑱”。从小诵习“拜上帝会，经籍。1860年(文宗咸丰十年)起，以幼主名义发布诏旨。1864年6月6日(太平天国甲子十四年四月二十四日，同治三年五月三日)继位登极称“幼天王”(即幼主)。7月19日天京失陷。次日凌晨为李秀成等护送出城，寻由洪仁玕等送至安徽广德(位皖东南宁国县东北)，继被黄文金等迎入浙江湖州(今湖州市)。拟往江西会合李世贤、汪海洋等入湖北，再合陈得才、赖文光等部据荆州(今湖北省江陵县，位沙市市西北)、襄阳(今襄樊市)以图中原。8月复回广德，趋宁国县，旋走浙江昌化(原县于1960年并入浙江省临安县，位今临安县西，现属镇)、开化(位衢州市西北)、常山(位衢州市西)，转入江西玉山(位上饶市东北)、广丰(位上饶市东)铅山(今位上饶市西南)、新城(今黎川县，位南城县东南)、广昌(位石城县北)。10月9日夜，在石城杨家牌为清军所袭，队伍溃散。25日被俘。11月18日在南昌(今南昌市)殉难。有供词(即《洪福瑱自述》)。

　　详细经过
　　http://pah7654.blogcn.com/diary,208332431.shtml
　　http://hi.baidu.com/xp_shen/blog/item/c91bc4ca4cbc3742f31fe700.html

　　太平天国末代君王在南昌被处死

　　由于太平天国旧部已经离开抚州，于是洪仁 等人护卫幼天王洪天贵福寻踪南行。1864年8月22日，太平天国的昭王黄文英与洪仁 及幼天王等又会合于黎川县，此时两路人马仅万人左右，昼夜兼程向广昌横村进发。

　　而此时，因未立战功被朝廷革除按察使、降补知府之命的席宝田率部轻装紧追，8月27日，洪仁 等在广昌塘坊白水岭被席宝田追及，太平军一度接战后又往前奔，由于路上不断遭遇清兵，最后太平军只剩下八千人左右。1864年的9月9日，洪仁 等人护卫末代天王洪天贵福，疲惫不堪地退到了广昌县牯岭杨家牌（排）。

　　9月9日的傍晚，将士们开始埋锅造饭，袅袅炊烟在山野间升起。难得片刻休整的太平军将士席地而坐，准备享用晚餐。

　　但是席宝田正虎视眈眈地捕捉战机。当他派出的探子侦知太平军在广昌县牯岭埋锅造饭的消息后，席宝田立即率清军悄然展开偷袭。一场剿灭太平军最后余烬的大网，就在夜幕的掩护下张开了。

　　清兵猝然而至，令太平军将士惊心不已。处于饥饿黑暗中的太平军，不得不丢下饭碗慌忙应战，好在有洪仁 等人的镇静指挥，惊散的士卒才以惊人的搏杀力量抢占了牯岭。至今，在牯岭还能看到太平军用乱石垒起的战壕。

　　这场恶仗一直持续了两三天，太平军虽在初战中略有斩获，但终因寡不敌众，以致干王、昭王被俘。9月12日与13日，恤王被知县曾继勋率团勇所获，尊王也在高田重伤被俘。太平军除千余人退入福建外，余部均在牯岭战死。

　　在当夜混战中，太平天国末代君王洪天贵福因跌入深沟而独自走脱，躲至杨家牌一个山洞（据当地村民介绍，洞里有七厅七堂。但记者探洞时，发现里面只能容下十人左右）。

　　洪天贵福在山洞里饿了四天，只能以野草果腹。到了第六日，洪天贵福决定下山。他先是求人剃了头，改扮成普通百姓装束，下山后第一件事就是解决腹饥之苦。

　　说来也巧，时值晚稻收割之时，广昌杨家牌田地多的人家都有雇割禾客的习惯。9月25日，洪天贵福混迹于割禾客中。可是洪天贵福平日过的是衣来伸手、饭来张口的生活，哪里会干农活，很快被搜山的清兵发现并俘获。10月，洪天贵福和洪仁 在南昌先后被处死。

LZ好，太平天国（1851年－1864年）（太平天国应写作太平天-{囯}-，囗中王）是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权。开始的标志是1851年金田起义，结束的标志是1864年天京陷落，历时13年。这次起义开创了中国不少先河，例如中国农民起义第一次遭到中外势力共同镇压、利用西方宗教发动起义等。领导人为洪秀全，称号为“天王”，首都称天京（即现南京太平天国（太平天囯，注：天国以“囯”代“国”，取王居其中义）（1851年－1864年），是中国清朝后期，由洪秀全（称号“天王”）所建立的国家，前身为1843年创立之“拜上帝会”。1851年成立太平天国，1853年建都天京（今南京），势力遍及中国十省。至1864年天京陷落止，计存在13年。

太平天国开创了中国历史上的许多特例，例如以西方宗教名义组织势力，或是中国官方认定之“中国农民起义”且“第一次遭到中外势力共同镇压”。而在清朝初年剃发易服之后，太平军因拒绝此俗，亦被称作长毛、发贼。

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1 创立、发展及灭亡
1.1 创立及发展
1.2 天京事变
1.3 后期
2 政治纲领
3 经济制度
3.1 圣库制度
3.2 天朝田亩制度
4 前期王侯表
5 后期重要的王
6 大事年表

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创立、发展及灭亡
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创立及发展
道光二十三年（1843年），洪秀全与冯云山、洪仁玕在广东花县首创拜上帝教。他们从《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼。次年春天入广西传教，积极宣传组织农民群众。1844年，冯云山跟随洪秀全到广西传教。道光二十七年（1847年），洪秀全到广州跟随美国传教士学习《圣经》。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。

1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被清朝官府囚禁，洪秀全前往广州营救。

1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。1850年7月，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。12月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。

1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众在金田村“恭祝万寿”起义，史称金田起义。洪秀全称天王，建“太平天国”。杨秀清获封为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼又正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。

1852年4月太平军自永安突围，离开广西进入湖南，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。9月，萧朝贵攻长沙时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。

1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名天京并定都在此，随即展开北伐及西征。北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。1854年西征军在湖南战败，清军反攻至九江附近，1855年初翼王石达开大破湘军，收复武昌。

太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。

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天京事变
（相关条目：天京事变）

1856年6月，太平军攻破清军向荣的江南大营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便传入天京，东王杨秀清见当时太平天国形势大好，另有图谋，假装“天父下凡”迫天王封他万岁。北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王，天王不肯。后来陈承瑢向天王告密，谓东王有弑君篡位之企图，天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。韦昌辉在9月1日到天京，与秦日纲在夜间入城，2日凌晨突袭东王府，杨秀清及其家人被杀，东王部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀，史称“天京事变”。翼王石达开抵达天京后，责备韦昌辉滥杀，二人不欢而散，石达开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼王府中家属。石达开从安庆起兵声讨韦昌辉，此时在天京以外的太平军大多支持石达开。洪秀全为平众怒，11月2日将韦昌辉处死，不久又处死秦日纲和陈承瑢。

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后期
1856年12月，太平军撤出武昌。

1857年春天，李秀成与陈玉成击败清军秦定三部，北上六安、霍丘，与捻军会合。

天京事变后，洪秀全开始提防石达开，任用洪氏兄弟牵制他，石达开日益不安，从天京出走到安庆，再从安庆出走，脱离天王指挥，跟随他出走的太平军有二十万人，严重削弱太平天国的力量。

1858年石达开经浙江到福建，1859年分兵入湖南及广东再到广西。

1858年5月，九江失守，湘军进围安庆，11月太平军在三河之战获胜，湘军撤安庆之围。

1860年，李秀成在击破清军的江南大营后，乘胜攻下江苏南部多个地方。1860年9月，太平天国部署二次西征，以陈玉成、李秀成军为江北江南两支主力，目的为进攻清军后方以援救安庆。北路的陈玉成因英国官员干预而不敢进攻武汉。南路的李秀成在1861年上半年进至湖北东南部，在附近地方招兵30万人，在知道其它地方的太平军吃败仗后，放弃进攻武汉三镇，改向东进军，攻下浙江大部份地区。石达开率十万之众，北上过湘西，入川东。部将彭大顺、朱衣点、吉庆元等人与之决裂，重返天朝。

1861年9月安庆失守。

1862年1月李秀成率军攻上海，在清军和洋人联合抵抗下，太平军久攻之下，仍未能占领上海。同治元年五月（1862年6月），洪秀全令其回援天京，会师二十万，大战湘军四十多天，无法攻退。6月陈玉成被清军杀害。12月，李秀成奉命北渡长江。李鸿章攻江苏南部，左宗棠攻浙江。1863年12月苏州失守。

1863年石达开攻下贵州遵义。石达开在四川南部时，多次企图渡过长江北上，为清军所阻。5月到达大渡河边，当地土司千户王应元拆桥防河，加上河水暴涨和清军堵截了太平军的进路和退路，石达开部队在紫打地进退无路，困二十余日，粮食将尽，部队损失过半。6月13日，石达开向清军主帅骆秉章请降以救全军，清军伪称同意，缚送成都，6月25日在成都被凌迟处死。石达开的降兵中，老弱及新加入者被遣散，剩下的二千人不久被杀。

1864年6月洪秀全去世，幼天王继位。7月天京失守，李秀成带领幼天王突围，混乱中失散被俘，8月7日亲书供状数万言后被曾国藩杀害。10月幼天王在江西被俘，11月处决。

长江以南的太平军余部在1866年初被肃清，江北的太平军赖文光部与捻军合编，继续对抗清军直至1868年。最后一支使用太平天国年号的捻军在1869年被消灭。

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政治纲领

太平天国玉玺太平天国是中国近代的一次大规模农民起义，其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。因此它有着当时时代的显著特征。另一方面，洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鲜。这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。

太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。然而，很出奇地，洪秀全的太平天国虽然声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义，但他其实对基督徒一无所知。他的思想，其实全部源于当时的中国籍传教士梁发所写的《劝世良言》。后来有外国传教士知道了这件事，试图向他讲述圣经的道理，反而被洪秀全斥为异端。不过，洪秀全这些非基督教亦非儒家的“三及第”思想，对于当时处于半殖民半封建社会的群众有着很大的号召力。

《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的革命纲领，体现了农民阶级要求废除旧有封建土地所有制的强烈愿望。

《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领，由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。

另有意见认为，太平天国存在本质上的缺陷，进步的表征底下存在理性的倒退。政治上，太平天国由神权与王权结合，朝中不但阶级森严，为王为官者的为所欲为，更甚于儒家思想约束下的朝廷。文化上，太平天国对固有传统文化完全推倒，对传统知识分子仇视。洪秀全等王定都天京后，生活糜烂腐化，朝政纲纪紊乱，圣灵乱封。制度上，天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸上谈兵，从未有认真推行，亦不见有任何成效可言。至于所谓“开放科举考试予女子应考”等进步政策，大多仅存在于野史传说之中。

这个政权在历史上存在非常大的非议，他的“先进性”并没有得到所有历史学家的赞同；在中国大陆的历史教科书中，仍然认可了天平天国是一次“反帝反封建”的农民运动，认为其具有相当的革命性。但更为广泛的观点认为太平天国是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权，更加倾向于一个农民暴力政权。洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义。他的所有的政策都没有得到过成功实施。郭廷以在《太平天国的极权统治》一文认为：“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野的白骨，满地的荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。”值得注意的是，大陆的史学界近年来也有对天平天国和洪秀全重新评价的声音。

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经济制度
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圣库制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的，直到太平天国革命失败，圣库制度也随之泯灭。当太平军创兴之时，圣库制度对保障部队供结、吸引贫苦农民参加革命和保证军事纪律等方面，都起过重大的积极作用。定都天京后，洪杨等人又把城市人民的经济生活也纳入圣库的供给范围。而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间，这就走过了头、违背了社会经济发展的客观规律，显然是错误的和行不通的，其消极作用便逐渐暴露出来。

太平天国无论军中或城乡都编立军伍。地方政权每一万三干亲家设一军帅，下辖师帅、施帅．卒长，最基层的组织单位领导称两司马。从每军到两司马按规定都没有圣库。在“天朝”则设“总圣库”主管财物。 在太平天国定都天京启，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。

太平天国圣库的物资来源，约有以下五方面；一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物；二是打败清军或攻克城镇缴获的战利品；三是各处城乡人民的员献和对富户派大捐、打先锋所得的财物；四是“科派”、田赋与工商税的收入；五是百工衙的生产品等。天京城中设立的百式衙与诸匠营，是圣库物资的重要来源之一。

建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度，在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。它首先是吸引了贫苦农民群众踊跃参加起义。其次，圣库制度保障了太平军的供给，也鼓舞了他们的斗志。战士们的家属在天京，有圣库解决生活问题，因此无后顾之忧，能专志于“杀妖取城”，为开创太平天国的大业而斗争。第三，一切缴获交归圣库，保证了太平军良好的纪律，也使军民关系融洽。太平军纪律之优良在农民起义中为人所盛称，特别在前朗更是如此。第四，在天京这样长期被清军包围的城市中，实行圣库供给制有它特殊的意义。圣库制在保卫天京和镇江等军事重镇中，起到了军民同甘共苦，民心稳固不懈的巨大作用。

从历史发展的阶段来看，私有制度还处于方兴未艾之时，任何一种想改变这种客观趋势的平均主义的思想和制度，都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。如要求在实践中长期推行，无疑将会退到阻碍和破坏。从人们的意识形态来看，几千年的私有观念，也绝不是《太平条规》中禁止私藏金银和天王诏令、东王诰谕中要求“公心和傩”的说教所能改变的。农民虽然具有强烈的反封建的革命性，但正因为他们是农民，私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。他们并不满足于平均主义的供给制度。因此，圣库制度在实施中，便遇到愈来愈多的主客观困难。它应该随着情况的发展而作合理的改革，把这种起义初期的供结制度转变成较为完善的财务制度，以适应新的需要。但是，没有材料证明太平天国对此作出过重大修正，而是任其自流演变，最后终于被破坏和变质了。

破坏圣库制度的，首先是太平天国领导阶目的封建特权思想和物质享受无度。定都天京后，洪秀全便自视力天下万国之主，天京被称作“小天堂”。大建宫室，穷极壮丽……。虽有圣库专管财物，但对诸王与高级官员却没有限制，这无疑是对至库制度原则的一种破坏。 这说明在太平天国最高领导阶层中，封建享受思想何其浓厚。在韦昌辉的眼里，圣库何尝还有平均平等的公库原则，只不过是封建帝王的私财和任意支配的内库而已！洪、杨虽然口头上也讲“节用而爱民”的道理，但进入大城市后，讲享受与排场，挥霍公共财物的奢靡之风，象病疫一样地滋长起来。

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天朝田亩制度
《天朝田亩制度》的基本内容，可以归纳为以下几个方面，其中土地制度是根本，是诸种制度所依托的基础，也是《天朗田 亩制度》的精华所在：

关于土地制度。《天朝田亩制度》的核心和本质，正如太平天国创始人在这本书的题目上所标明的，是“田亩制度”，亦即是太平天国的土地制度。这里包含了两个内容：一是划分土地质量的等级标准；二是土地分配的原则和方法。《天朝田亩制度》把天下田亩按其产量多寡，分为三类九等。
关于生活物资的分配制度。
关于农村的社会组织制度。太平天国对农村的社会组织，按照太平军编制进行了改组，即以军、师、旅、卒、两司马为编制。
关于各级职官的保举与黜陟制度。太平天国的各级职官，分为朝内、军中和地方乡富三种。规定每年一保举，三年一升贬。
关于教育与司法制度。太平天国的教育是以宗教形式进行，每二十五家设一礼拜堂，礼拜堂兼学校。 关于司法， 《天朝田亩制度》规定每军设“典刑法”官二人，一正一副，以师帅、旅帅兼任。不过，民间凡有民刑讼事，开始还是由两司马调理，如不能平息，则逐级复审。
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前期王侯表
前期七王表

爵号 姓名 袭爵
禾乃师赎病主左辅正军师东王 杨秀清 天王第五子洪天佑承嗣，称幼东王九千岁，
天京陷落后不知下落。
右弼又正军师西王 萧朝贵 长子萧有和袭爵，称幼西王八千岁，
天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。
前导副军师南王 冯云山 西王二子萧有福承嗣，称幼南王七千岁，
天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。
后护又副军师北王 韦昌辉 以罪诛，爵除。
左军主将翼王 石达开
燕王 秦日纲 以罪诛，爵除。
豫王 胡以晃 子胡万胜袭爵，称幼豫王强千岁。

前期侯爵表

爵号 姓名 备注
顶天侯 秦日纲 1854年封燕王
靖胡侯 林凤祥 追封求王
定胡侯 李开芳 追封请王
平胡侯 吉文元 追封祝王
剿胡侯 朱锡琨 后期事迹不详，可能在北伐中战死。
灭胡侯 黄益芸 1853年军营火灾中丧生
护国侯 胡以晃 1854年封豫王
兴国侯 陈承瑢 后改佐天侯
卫国侯 黄玉昆 后改卫天侯
镇国侯 卢贤拔 杨秀清亲戚，后期事迹不详。
补天侯 李俊昌 后改名俊良，天京事变中被韦昌辉杀死。
赞天侯 蒙得恩 1859年封赞王
襄天侯 林大基 杨秀清甥婿
相天侯 黄期升
匡天侯 黄维江 杨秀清姊夫
助天侯 刘绍廷 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。
翊天侯 吉成子 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。
扶天侯 傅学贤 东殿尚书，天京事变中被韦昌辉杀死。
卫天侯 曾锦谦
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后期重要的王
干王洪仁玕
英王陈玉成
忠王李秀成
扶王陈得才
启王梁成富
遵王赖文光
祜王蓝成春
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大事年表
1843年
7月 洪秀全与冯云山、洪仁玕建立拜上帝会，自称上帝之子，并称呼上帝为天父、耶稣为天兄。
1844年
4月 洪秀全、冯云山等人离开家乡传教。
5月 洪秀全及冯云山到广西贵县传教，后冯云山转至紫荆山区一带，洪秀全回广东。
1847年
3月 洪秀全及洪仁玕到广州，在美国教士罗孝全(Issachar Jacob Roberts)那里学习，首次读到圣经。后来洪秀全请求洗礼，为罗孝全拒绝。
8月 洪秀全回广西紫荆山，与冯云山发展拜上帝会。
1848年
3月 杨秀清首次假装“天父下凡”。
10月 萧朝贵首次假装“天兄下凡”。
1851年
1月 拜上帝会于广西桂平金田村起义，建国号“太平天囯”，改元“太平天囯元年”。
3月 洪秀全称“天王”。
9月 太平军攻占永安。
12月 在永安封东、南、西、北、翼王，建立太平天国基本制度，称为“永安建制”。
1852年
4月 太平军从永安突围，进围桂林。
6月 南王冯云山伤重死亡。
9月 太平军攻长沙，西王萧朝贵战死。
1853年
1月 太平军攻陷武汉，湖北巡抚常大淳死。太平军增至五十万。曾国藩办湖南团练，即为湘军。
2月 攻陷安庆，安徽巡抚蒋文庆自杀。
3月 攻陷南京，江宁将军祥厚、两江总督陆建瀛战死。南京易名天京，定为首都。清军建江南、江北大营。
5月 太平军北伐，西征。
1854年
1月 太平军攻克庐州，安徽巡抚江忠源自杀。
2月 湖广总督吴文镕战死。
4月 湘潭之战、靖港之战。曾立昌所率的北伐援军溃败。
6月 太平军二克武昌。
10月 清军收复武昌。
1855年
1月 翼王石达开于鄱阳湖口大败湘军。
3月 清军攻下连镇，北伐军主将林凤祥被俘，不久处死。
4月 太平军三克武昌。
5月 北伐军全军覆没，李开芳被俘后遭处死。
1856年
年初 太平天国东征，攻取扬州，破江北大营；石达开破江南大营；天京解围。
9月 天京事变，太平天国内讧，诸王互杀，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲先后被杀。
1857年
6月 石达开带兵出走。
1858年
5月 九江失守，守将林启容战死。
9月 李秀成、陈玉成破江北大营。
11月 三河镇大捷。
1859年
4月 洪仁玕从香港抵天京，封干王。
陈玉成封英王、李秀成封忠王。
1860年
4月 太平军破江南大营，迫近上海。
5月 破江北大营。
6月 上海成立“中外会防局”，由美国人华尔建“洋枪队”，助攻太平军。
1861年
9月 安庆失守，守将叶芸来战死。
李鸿章办淮军。
12月 李秀成攻占杭州，巡抚王有龄自杀。
1862年
2月 洋枪队改为常胜军。
5月 李秀成大败常胜军。
6月 陈玉成被清军杀害。
1863年
3月 英国人戈登接任常胜军管带。
6月 石达开于大渡河旁投降，遭处死。
12月 淮军、常胜军攻克苏州。
1864年
6月 洪秀全病逝，子洪天贵福即位，是为“幼天王”。
7月 天京陷落。
8月 李秀成被清军处死。
10月 洪仁玕及幼天王先后在江西被俘。
11月 幼天王被处决。 12782希望对你有帮助！

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