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五：天不会为自己而覆盖什么，大地不会为自己私自储存什么， 太阳和月亮没有为自己照耀什么，四季没有为自己而改变什么。它们推广和发挥了自己的优势因而万物才得以生长。黄帝说：“声音、颜色、衣服、气味、滋味、住房都不要过于隆重。”尧有十个儿子，他不把天下传给自己的儿子而传给舜；舜有九个儿子，他不把天下传给自己的儿子而传给禹：都是大公无私的行为。晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方没有长官，谁能够胜任？”祁黄羊回答说：“解狐可以胜任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可以胜任，而不是问谁是我的仇人。”晋平公说：“好。”于是任用了解狐。晋国的百姓都称赞这件事。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有尉官（掌管刑狱的官员），谁能够胜任？”祁黄羊回答说：“午可以胜任。”晋平公说：“午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问谁可以胜任，而不是问谁是我的儿子。”晋平公说：“好。”于是又任用了午。晋国人又都称赞这件事。孔子听到后说：“好啊！祁黄羊的做法，举荐外边的人不回避自己的仇人，举荐家里的人不回避自己的儿子。祁黄羊可以称得上大公无私了。”

墨家学派中有个大师叫腹*的，住在秦国，他的儿子杀了人，秦惠王对腹*说：“先生的年纪大了，又没有其他儿子，我已命令官吏不杀他，先生在这件事上就听我的吧。”腹*回答说：“墨家的法律规定‘杀人的人要处死，伤人的人要受刑法’，这样做为的是禁止杀人，伤人。禁止杀人伤人，是天下的道义。大王您虽然赐给我恩惠，命令官吏不杀我的儿子，但是我却不能不执行墨家的法律。”腹*没有接受惠王的恩赐，杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心杀掉自己心爱的儿子去遵守天下的道义，墨家腹*可谓公正无私。

厨师烹调饭菜而不敢私下食用，所以可以让他做厨师。如果厨师烹调好饭菜而私下食用，就不能让他做厨师。诸侯王也应该是这样。诛讨暴君而不把国家据为私有，而是分封给天下贤能的人，所以他可以作为诸侯王伯。如果他诛讨暴君而把天下据为私有，就不配做诸侯王伯了。

不广

六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者於齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可，夫国人恶公子纠之母，以及公子纠，公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死，得车二千，得尸三万，以为二京。宁越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服。却舍延尸，车甲尽於战，府库尽於葬，此之谓内攻之。”
孔青曰：“敌齐不尸则如何？”宁越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。”宁越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之义也。”
公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，於此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，於此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。於是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！管子、鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。
贵因

三：倕是个很巧的工匠。人们不喜欢倕的手指，更爱自己的手指，因为自己的手指对自己有利。人们不喜欢昆山上的宝玉、江汉里的珍珠，而喜欢自己的一块青璧小玉，因为自己的玉对自己有利。现在我拥有我的生命，生命对我有很大的利。比较它的贵贱，就算是贵为天子，也不能和我的生命相比；比较它的轻重，就算富有天下，我也不能用生命去换；比较它的安危，一旦失去它，就再也得不到了。对待这三者（贵贱、轻重、安危），有道的人是很慎重的。有的人因为慎种反而害了自己，是因为不了解性命的根本。不了解性命的根本，再慎重有什么用呢？有学问的人爱自己的儿子，总是不免要让他枕装糠的枕头；耳聋的人抚养婴儿，模仿打雷的声音，而在堂外观察婴儿的反应。有根本就不懂得慎重的人吗？不懂得慎重，就是对死生存亡的认识没有区别。认识上没有区别，所谓的“是”不一定是“是”，所谓的“非”不一定就是“非”。“是”可能就是所谓的“非”，“非”可能就是所谓的“是”，这人就非常迷惑。像这样的人，上天自会降祸于他。用这种方式修养自身，一定会死会遭殃；用这种方式治理国家，一定受损一定灭亡。遭殃、伤残、死亡，不是自己来的，而是人的迷惑召来的。长寿也是如此。所以有道的人不关心所召来的是祸是福，而关心是什么召（祸福）而来的，（祸福）的到来是不可禁止的。这个观点不可不熟记。让乌获这样的大力士用力拽牛尾巴，就算牛尾拉断力量用尽，而牛也不走，是因为逆着牛的方向。让五尺高的小孩子拉着穿过牛鼻子的棬竖，而牛就听任他的摆布，是因为顺着牛的方向。世上的君主、贵人，不论是贤人，不肖的人，都希望能够长生，而每天逆着生命行事，就算再想长寿有什么用呢？寿命长，是因为顺应自然的规律；使生命不顺应自然规律的，是人的欲望。所以圣人一定要节制欲望。房屋大了阴气就盛，楼台高了阳气就盛；阴气旺就则跌倒，阳气盛就萎靡。这是阴阳不调所导致的。所以先王不住大的宫室，不建造高的楼台，吃饭不注重过多的美味，穿衣不过于暖和。过于暖和则纹理堵塞，纹理度塞则“气”不能畅通；美味吃得过多胃部就满，胃满了则肚子闷胀，肚子闷胀则“气”不能畅通。用这种方式求长生能行吗？从前的圣贤君王建造苑囿园池，只要足够观赏和活动就行了；建造宫室楼台榭，只要足够隔开干燥、潮湿就行了；使用的车马衣服，只要足够让身体舒服温暖就够了；享用的饭菜酒水，只要味道合适填饱肚子就行了；观赏的声色音乐，只要足够安神自娱就行了。这五种，是圣贤的君王用来修身养性的，并不是因为他喜欢简朴、厌恶浪费，是在节制自己的性情。
贵公

四：从前圣贤的君王治理天下，首先要至公无私。公正则天下太平。太平是因为公正。试看从前的纪录，得天下的人多了，得到天下是因为公正，失掉天下定是因为有偏私。拥立君王，一定要从公正出发。所以《鸿范》说：“无偏无党,王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下，不是一个人的天下，是天下人的天下。阴阳协调，不单单是一种事物受益；甘露时雨，不单单是为了一种东西而降；万民的君主，不只是宠爱一个人。伯禽将离开周国国都，请求去治理分封的鲁国。周公说：“造福而不要享福。”有个楚国人丢了弓，而不肯去找，说：“楚人丢的，楚人捡的，还用找吗？”孔子听到后说：“把‘楚’字去掉更好。”老聃听到后说：“再把‘人’字去掉更好。”所以老聃是最至公无私的。天地多么广大，制造、生成的东西从不占为己有，万物都受到天地的恩泽，从自然受益，而不知道这好处是怎么来的。这是三皇五帝的恩德。管仲得了重病，齐桓公去问候他，说：“仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指点我啊。”管仲恭敬地回答，说：“您打算让谁担任宰相呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家：一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋可以吗？”管仲回答说：“隰朋的为人，对胜过自己的贤人追慕不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，份外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。”一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自搬弄锅盆碗盏：大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴；正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）管仲，终成五霸之首。 重用偏爱的人，任用竖刁等人，结果死了身上的虫子都爬出了门外。人小的时候愚昧，长大之后聪明。所以聪明后的偏私，还不如愚昧时的公正。每天沉醉，穿戴得很好，为了谋求私利而追求封为公爵，为了实现贪婪的欲望而追求称霸，舜不做这样的事。

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言冰纳德：[答案] 五:天不会为自己而覆盖什么,大地不会为自己私自储存什么,太阳和月亮没有为自己照耀什么,四季没有为自己而改变什么.它们推广和发挥了自己的优势因而万物才得以生长.黄帝说:“声音、颜色、衣服、气味、滋味、住房都...

泾县18919666260： 有没有文言文的好人能帮我翻译一段话,急!! - ？
言冰纳德： 本意是:皓月当空,应该是最好的创作时间,可突然遭逢乌云密布,本来很好的心情受到影响,静下心来等到乌云过去,希望可以把住下一个很好的机会.失落是一种心理失衡,自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜,是失落...

泾县18919666260： 请帮我翻译一篇文言文……急~谢谢~!顾恺之,字长康,晋陵无锡人也,博学有才气.人问以会稽山川之状,恺之云:“千崖竞秀,万壑争流.草木蒙笼其上,... - ？
言冰纳德：[答案] 顾恺之字长康,是晋陵无锡人.顾恺之博学有才气.人们问他会稽山水的状貌.顾恺之说道:“千山竞秀,万壑争流.草木蒙笼,好像云兴霞蔚.”顾恺之经常吃甘蔗,总是从尾部先吃直到根部.有人感到奇怪,他说:“渐入佳境.”顾恺之...

泾县18919666260： 那位能帮我翻译一下文言文.谢谢了 - ？
言冰纳德： 【原文】 《海内十洲记·聚窟洲》:沧海岛在北海中,地方三千里,去岸二十一万里.海四面绕岛,各广五千里.水皆苍色,仙人谓之沧海也.岛上俱是大山,积石至多.石象八石,石脑石桂,英流丹黄子石胆之辈百余种,皆生于岛.石服之神...

泾县18919666260： 谁能帮我翻译这个文言文啊 急! - ？
言冰纳德： 平生故人,去我万里,瞥(piè)然尘念,此际暂生. 故人:老朋友.去:离.瞥然:瞬间.瞥,眼睛一扫,形容时间短.尘念:世欲杂念.尘,尘世.此际:此时.暂:突然,忽然,副词.○说明写完信后的心情. 翻译:平生老友,离我万里,一时间世俗的思念之情,此时突然产生. 参考资料:www.pep.com.cn/...44.htm

泾县18919666260： 急求文言文的翻译!!~~ - ？
言冰纳德： 张俭字元节,山阳高平人,是赵主张耳的后代.父亲张成,任江夏太守.张俭最初被荐举为茂才,因为荐举他的刺史不太好,便托病不去就职. 延熹八年,太守翟超请他出任东部督邮.当时中常侍候览家在防东,残害百姓,行为不轨.张俭检...

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言冰纳德： 1.治驼 原文 昔有医人,自媒能治背驼,曰:“如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如夫.”一人信焉,而使治驼.乃索板二片,以一置底下,卧驼者其上,又以一压焉,而即屣焉,驼者随直,亦复随死.其子欲鸣诸官.医人曰:...

泾县18919666260： 急求翻译文言文句子 - ？
言冰纳德： 中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠.天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地...

泾县18919666260： 文言文翻译,急求？
言冰纳德： 1、端(人名)因为讨伐叛贼许昭失败,被州县官员上奏(给朝廷),按照罪名应该判定他在闹市街头执行死刑(弃市,死刑的一种). 2、现在天下统一,只有黄巾军造反,接纳他们投降的话就没有什么可以用来劝诫人们从善,讨伐他们的话却足够用来惩罚恶行.(这是建议朝廷不要接纳黄巾军投降,而要严厉打压讨伐黄巾军). 几个比较重点的字词: 坐:因为. 为……所:表被动. 罪:名作动,按照罪名. 以:用来. 希望帮到你.

泾县18919666260： 急求古文翻译 - ？
言冰纳德： 李西涯主持朝政时,他的门生遍布其中,而且李西涯又喜欢引荐接纳奖励提拔,所以他的门生在散朝后,或散衙后,就聚集在他家,品评谈论诗文艺术,整日整夜的,在整年都以为常事.………… (此文极浅白,不必再译.)