韩愈在华山投遗书的故事叫什么名字？

韩愈在华山投遗书的故事~

韩愈华山投遗书：
故事说的是韩愈喜好寻奇探胜。有一回他登临华山，远看层峦叠嶂山川壮丽，近观深林幽壑景色秀美，不由“心旷神怡”；如果这个时候叫他写篇文章，那一定会是“烟霞满纸”。他边走边看，慢慢地攀上了苍龙岭。
那时候，苍龙岭还不像现在这样既有石头台阶，又有铁制栏杆，只有粗粗凿在山体上的石头窝窝；登山的路只有窄窄的一条，两边都是千仞峭壁，跌下去就会灿然绽放。
韩愈好不容易爬上一处数尺见方的平台，往上看看，一线山路如通天外；往下看看，来路艰险令人头晕。这下可惨了，他既爬不上去，又不敢下山，进退两难，只好战战兢兢缩在原地等着人来救他。
那个时候，华山也不是现在这样游人摩肩接踵的旅游景点，除了偶尔上山采药的老头和少数几个到处游山写诗的无聊文人，基本没人光顾，剩下的就只有飞禽走兽了。韩愈哆哆嗦嗦等了半日，天快黑了，还是没看到人影。他感到自己下不去了，吓得嚎啕大哭，慨叹一生抱负报销于此。
他哭着哭着，又想到一个无奈的办法，便掏出随身带的纸笔，写好自己的遗书，告诉大家韩退之某年某月某日困死于华山之巅，请节哀顺变等等，把遗书包了石头，一闭眼扔下山去。
天黑了。韩愈嗷嗷哭了一夜，吓得满山的动物晚上不敢出门。
说来也巧，韩愈的遗书还是被一位采药人发现了。采药人不识字，把书信带下山去请人断看。山下的人听说是大名鼎鼎的韩退之被困在山上，都觉得很好玩，就把这件事报告了华阴令大老爷。华阴令也哭笑不得，派人去山上把韩愈救下来。
据说韩愈被人用滑竿挑着也不敢下山，挑夫们干脆用酒把他灌醉了，趁他呼呼大睡时抬下山来。

扩展资料：
诗中可能更多的还是韩愈对自己命运的感慨。韩愈从十九岁起，积极应举求官，直到贞元十九年（803年）三十六岁时才在长安任监察御史，算是对天下事有了发言权。就在那一年，京畿诸县大旱，几乎颗粒无收，而京兆尹李实仍然横征暴敛，致使饿殍遍野。
韩愈写了一本奏章，指斥京兆尹的残暴不仁。结果遭到谗毁，被贬谪到三千八百余里以外的连州阳山（在今广东），“朝为青云士，暮作白首囚。”（《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》）
这次打击，似风波陡起，韩愈不能不感到仕途险恶，战栗寒心。因此，他在这次贬谪回京后，不久便离开长安，去东都作国子监教授。他在“游宴以为恒”（《送侯参谋赴河中幕》）的生活中，怎能超然世外、忘记自己的遭遇呢？
在这种时候去登华山，写登华山诗，既写实，又借事讽时，恐怕更接近韩愈写诗的初衷吧！宋人葛立方说：韩愈“宦游四方，险阻艰难，莫甚于登华山泛洞庭之时。《答张彻》诗云……观此尚可寒心也。”（《韵语阳秋》卷十三）
参考资料来源：古诗文网-韩愈华山投书
参考资料来源：百度百科-韩愈投书处

是因为在韩愈上华山后，向上望去，一路上山峦起伏，如天涯海角；向下望去，来路艰难，令人头晕目眩。山体很陡，他既爬不上去，也不敢下山，进退两难，心里害怕了。只好战战兢兢地站在原地等人来救他。那时，华山没有游人，除了偶尔上山采药的老者，以及为数不多的几个游山玩水、写诗的无聊文人，基本上无人光顾，只有飞禽走兽。天色渐渐暗了下来，仍然看不到人影。觉得自己不能下去了，估计死在华山了，害怕哭了起来，感叹人生的悲欢离合。所以，他掏出随身携带的纸笔，写下自己的遗书，告诉大家韩愈某年某月某日困死于华山，请节哀顺变等等，将遗书包在石头里，就扔下山。

西岳华山，位于陕西省华阴县。华山的雄险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹如上天梯。游客到了“千尺幢”下“回心石”处，如无勇气，便会回心转意，望峰兴叹，悻悻而归。据说唐代的文人韩愈曾偕数人同游华山，登上苍龙岭时，只见下面万丈深渊，白云绕路，不堪回首，顿生绝望之念，便写了一封遗书投在崖下诀别，后来还是华山所在地的官员把他救下山来。如今在当年韩愈痛哭投书的地方，经过修复，已是石级平稳，石柱为栏，铁索可依，还可以索道上下，已不愁登临之险了。华山还有许多美丽动人的神话，沉香劈山救母的故事，在华山西峰上，至今还留有巨大的“斧劈石”。

遗书内容：
从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。

韩愈投书

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