首饰的来历

首饰的历史起源~

人类佩带首饰究竟于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类也就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。从收集世界各地发现的旧石器时代的资料和现代原始部落的资料中，人们可以发现，早期原始体饰形式主要为：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种，而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。它们很大程度上是围绕人体生殖区而装饰的，究其原因，除了这些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明这种选择还另有目的。动物身上的色彩和图案也是一种体饰,自然体饰，雄鸟的头饰、项饰、胸饰、尾饰等等往往在繁育季节呈规律性的变化和显示，而且这些装饰对吸引异性颇有功效，大量生物学材料证实动物的漂亮装饰在性选择过程中具有很大的优势。人体纹身是一种类似的体饰形式，人体装饰则正是动物自然装饰的延伸的质变。世界各地发现的旧石器时代晚期的最早的人体饰物无论是动物牙齿、羽毛、还是石珠等它们均有一个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。而这一特点进一步说明了体饰产生的妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。因此将体饰起源心理源于生理本能的美感是十分科学的。而由这种起源动因衍变而来的人体美化功能是首饰最原始最根本的功能。在首饰的起源和发展过程中还存在其他两个重要的动因，一是宗教功能动因，二是社会功能动因，而这两种动因都是基于生理本能动因之上，在此基础上发展和演化出来的。宗教源于史前人类的巫术，而体饰发展的宗教动因则正是在史前人类的巫术活动中和在这种巫术思想指导下逐渐形成并在人们的思想中根深蒂固。原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石（玉）料产生一种朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。如他们将植物的果实或种子串挂在母性身上以祈求繁衍子女；将狩猎动物的毛皮、牙齿、骨骼穿挂与身上以求得狩猎的成功和自身的平安；对石（玉）料的崇拜，则是源于原始人对石器工具的深厚感情，其中略有光泽和色彩鲜艳夺目者，被视为是他们心目中某个神秘主宰者对他们的馈赠品，他们更是小心地收藏和加以保护，而在这一过程中，又逐渐丰富了这种自然崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正是源于此。在中国石器时代的各种文化中，玉一直是被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，广泛地使用于巫术仪式中。并为史前人随身携带，一则作为美化自身的装饰，另则作为一种避邪去灾、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中，有色宝石的熟悉十分久远，它们在被熟悉和利用过程中同样被赋予了某种神秘的宗教力量，古巴比伦国在距今6000年前就将祖母绿献于女神像前祈求某种神秘的力量，海兰宝石被视为海水的精华，以祈求海神保佑航行或捕鱼的安全。

魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期妇女的首饰以假髻、步摇为多，俗称珠松。另外，手镯的使用已非常普遍，有条脱、跳脱、腕阑、臂钗等多种名称，造型也很丰富。

魏晋南北朝，各类金饰逐渐增多，如河北磁县东魏茹茹公主墓、太原北齐东安王娄睿墓所出土金饰，都制作精良，式样新颖。指环在魏晋南北朝时期流行已较普遍，江苏宜兴晋墓和辽宁北票房身村晋墓出土的金指环，环面一头狭一头宽，在宽的环面上凿出点纹，既可装饰，又可在缝衣时作顶针之用。

隋唐时期

隋唐妇女的发髻式样非常丰富，因此在妇髻上配有众多的首饰，常见的有梳、蓖、簪、钗、步摇、翠翘、珠翠金银宝锢、搔头等。插载的钗梳多至十数种，除了金银廿玉的瞥钗外，名贵的象牙也被用于制翩钗之用。

当时，金粒镶嵌工艺从黑海沿岸的希胎地区传到中国：用细小的金颗粒镶嵌在光滑或浮雕金属的表面，以形成各种图案的装饰艺术，这种工艺被广泛地应用在唐代的首饰制作中。

隋唐时期项链的运用已很普遍，以金、玉等材料为多，较为典型的是在西安出土的隋大业四年的一条金项链，项链的“链条”由28颗金珠构成，上有镶刻着鹿纹的蓝色宝石搭扣，下有双层项坠，制作极其精致，在金玉宝石的搭配上取得了良好的效果，高贵富丽，体现出隋代的细金属工艺的高超水平。
宋元时期，受“程朱理学”的影响，首饰从唐代的富贵繁华风格锐减为清冷消瘦的宋代文人风格，植物纹样饰品比较常见，尤以松竹梅等象征气节的植物为多。北方名族的金艺以及首饰文化，则达到一个更高的境界。

宋元女子金银首饰的基本构成为冠梳、钗簪、耳环及钏镯、戒指、帔坠。金银首饰的纹样构成除传统的龙凤和螭虎之外，所取用的多是清新俊丽并且很生活化的物象，如牡丹、莲花、蝴蝶、鸳鸯等，以此来表现丰盈和谐的情致。其实这些素材在唐代和辽代的艺术品中已经出现，宋元时代则以新的造型将其重新组织为各种图式，且以灵活自然的运用使之成为流畅的艺术新样式。

明清时期

明清以后的首饰，多为大家所熟悉，出土的首饰以及流传下来的首饰很多。明清时期的项圈、项链、缕络等首饰，制造得都很讲究，有金制、以金包玉、在金上镶嵌宝石等方式。有的还在金项圈上附加一些长绦和垂件，妇女、男子均有佩戴。

从制作及艺术风格上看，明清时期的首饰有两个相反的特点：一是复杂繁琐，集各种名贵材料于一体，加以金为件，在其上镶嵌珠宝；有的以玉为针，包金镶银，精雕细刻，还附加复杂的垂饰；二是极为简朴，不在金、银坯上加饰任何纹样和装饰，金银圈或玉环由本身材料的质地展示出自身美感。

明代以后，玉石在首饰中的作用更加重要，特别是白玉，一直是人们欣赏的对象。明清时期的玉石首饰通常采用深浮雕的方法，充分利用了各种玉石的特殊效果，再装饰上各种动物和花卉图案，给人风雅得体的感觉。

首饰的起源最早可以追溯到远古史前时期。

当时，人类在与大自然对抗中与索取中，发现了大自然令人费解的一面，这种心理通过各种艺术形式表现出来，渐渐形成了独特的艺术形式——原始图腾。

在原始时期，人们就把兽骨、兽齿、贝壳穿起来挂在颈间，把鸟类的羽毛插在头上，形成了最早的首饰。这些饰品的形态反映了人类文明早期朦胧的装饰意识，反映了当时人类的文化状况和审美情趣，从中可以感受到祖先的思想和人类审美意识的启蒙。

到了旧石器时代，被用作首饰的物品更多了，就境内的考古发现，石、骨、牙、贝（蚌）、蛋壳等都被作为首饰的材料。这时候大部分的首饰还相对比较粗糙，但小部分首饰已经经过了比较细致的加工，而且上面还穿有小孔或者涂有颜料。

进入新石器时代以后，人类在生产、生活中积累了更多的经验，能对更多品种的材料进行加工，也能加工更多形状的装饰品，并对其进行了各式各样的组合。这个时期，首饰的材料和形式更为丰富，以各种精细或粗狂的物价装饰的行为在世界许多民族的审美意识中都十分常见。

当人类步入文明社会，由于生产力的提高，经济社会的发展，商业文明的进步，珠宝首饰艺术也得到了长足的发展。到了今天，珠宝首饰已经成为我们生活中不可或缺的部分。

扩展资料

远古的祖先并没有首饰的概念，在人们进化、生存、交流中逐步由使用、模仿、崇拜、习俗、发展演绎为具一定功能的物件及饰物。

远古的人们最早只是出于生存的目的和本能，人们在与大自然进行抗争的过程中，为了乞求生存，避免猛兽的伤害及外来侵害，保护自身的安全。

常常把兽皮、犄角、动物骨头等东西佩挂在自己头上、胳膊上、手腕上或脚上，意在把自己装扮成类似动物以迷惑对方，同时将这些骨骼、犄角等作为一种防御或攻击的武器。

在意识形成后，也开始制作一些具有防身作用的物品，如铁镯、皮环、骨环等，以此来保护四肢不受植物的侵刺，同时也为了免遭外族敌人的伤害。非洲巴苏陀部落里的卡斐尔人、巴西的印第安人等的腿上、胳膊上套着一动就会响的金属镯子。

当聚集在一起劳动时，这些镯子便会发出有规律的响声。使用这类饰物，则完全是从实用角度出发的，其意义主要是作为防御器具，保护自我。

参考资料：百度百科-首饰

人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。从收集世界各地发现的旧石器时代的资料和现代原始部落的资料中，人们可以发现，早期原始体饰形式主要为：项饰、腰饰、臂饰、腕饰、头饰等几种，而这些形式中尤以项饰和腰饰为主。

它们很大程度上是围绕人体生殖区而装饰的，究其原因，除了这些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明这种选择还另有目的。

动物身上的色彩和图案也是一种体饰，自然体饰，雄鸟的头饰、项饰、胸饰、尾饰等等往往在繁育季节呈规律性的变化和显示，而且这些装饰对吸引异性颇有功效。

大量生物学材料证实动物的漂亮装饰在性选择过程中具有很大的优势。人体纹身是一种类似的体饰形式，人体装饰则正是动物自然装饰的延伸的质变。

世界各地发现的旧石器时代晚期的最早的人体饰物无论是动物牙齿、羽毛、还是石珠等它们均有一个十分显著的特点：光滑、规则、小巧、美观。

而这一特点进一步说明了体饰产生的妆点妆扮、自我炫示、吸引异性的重要心理动因。因此将体饰起源心理源于生理本能的美感是十分科学的。而由这种起源动因衍变而来的“人体美化”功能是首饰最原始最根本的功能。

在首饰的起源和发展过程中还存在其他两个重要的动因：

宗教功能动因，社会功能动因。而这两种动因都是基于生理本能动因之上，在此基础上发展和演化出来的。宗教源于史前人类的巫术，而体饰发展的宗教动因则正是在史前人类的巫术活动中和在这种巫术思想指导下逐渐形成并在人们的思想中根深蒂固。

原始人类在劳动实践过程中，逐步对自然界中一些与他们生活密切相关的材料如植物的果实、种子、动物的羽毛、牙齿、骨骼以及石（玉）料产生一种朦胧的神秘看法，他们甚至将之作为自己巫术活动中的崇拜对象，赋之予神秘的力量。

首饰，顾名思义，上指人们用于装饰头部的物品。比如《汉书》中有“珠珥在耳，首饰犹存”之句，这其中的“首饰”二字指的就是头上的饰物。汉未刘熙在《释名·释首饰》中说：“凡冠冕、簪钗、镜梳、脂粉为首饰。”含义虽有了扩展，但仍局限于头部和面部的装饰物。�

在古代，有一个与现代意义上的首饰含义接近的词，这就是“头面”。这大概是人们认为首饰如同脸面一样，能给人的外貌增添光彩的缘故。孟元老《东京梦华录》卷三记载：汴梁相国夺“两郎。皆诸夺师姑卖秀作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样璞头帽子、特髻冠子、条线之类”。这里的“珠翠头面”。按今天的话说，就是用珍珠玉石制成的首饰。宋代都城汴梁有专门经营珠宝金银首饰的店铺，叫“头面店”。宋代吴自牧“《梦梁录》卷十三载：杭州少市里有一家“舒家体真头面铺”，那指首饰店。以后的元、明、清几代，也称首饰为“头面”。�

到了现代，“头面”(在传统戏曲中，头面是旦行角色头上化妆饰物的总称，包括发髻、发辫、珠花、耳环、簪子等一整套用品)一词已被“首饰”取而代之，而“首饰”已成为从头到脚全身各部位所佩的各种饰品的总称。�

一、首饰的起源�

人类佩带首饰究竟于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类也就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。�

据报道，关意大利考古学家早几年在地中海之滨发掘一具距今约16万年的古人类女尸，女尸身上佩带着一兽骨和石头串成的项链。可能上迄今发现的世界上最早的首饰。�

我国发现的最早的首饰，专家们认为应该在北京周口店发现的距今一万八千年前的“山顶洞人”使用的项链。考古学家贾兰坡先生在《“北京”的故居》一文中曾谈到，我国山顶洞人的“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蛐壳和钻孔的青鱼眼上骨等。所有的装饰品都相当精致。小砾石的装饰品是用微绿色的火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇像现代妇女胸前佩带的鸡心。小石砾是用白色的小石灰岩块磨成的。中间有小孔。穿孔的牙齿是齿根的两侧对挖通齿腔而成的。所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿带都用赤铁矿染过。”�

新中国成立以后，考古工作者在浙江河姆渡发现距今大约7000年前的新石器时代的大批古代文物，其中有28种用玉石和莹石制成的装饰品。另据专家们考证，我国大约在5000年前，就已经开始用松石、玛瑙、珍珠等珠宝玉石制成串珠、颈链和手镯等首饰，而且大都经过切、割、琢磨和钻孔，具有较高的工艺水平。�

除此之外，古埃及、希腊、印度以及北美等地，都曾发现过大量的人类古文明时期的首饰(见图一)。这些古老的首饰，大概就是现代首饰文化的源头。�

我们不难想像，人类的祖先，最早是在极其恶劣的自然环境中生存、繁衍的。除了遭受各种天灾的侵袭之外，他们常常得不到足够的食物，偶尔用粗糙的工具猎获一些动物，吃完肉，还要砸骨吸髓。可是在这样恶劣的环境下生活的原始人，为什么还要花精力去制作那些古朴的首饰昵?�

格罗塞在《艺术的起源》一书中说，原始民族的大半艺术品都还不是从纯粹的审美动机出发的，他们考虑的可能只是它的实用价值。从首饰的起源上，我们用同样可以发现其最初的动能。�

首先，是为了生存的需要。在原始社会，人类在同大自然进行抗争的过程中，为了保护自己，避免猛兽的伤害，常常把兽皮、犄角等东西佩挂在自己头上、胳膊上、手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷惑对方，另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御

或攻击的武器。至于那些挂在脖子上、腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿，除了人类最早的无意识的装饰行为外，其真正的作用恐怕还是为了计数或记事的需要。�

其次，是一种力量的象征。在装备十分简陋的原始社会，人类要向大自然索取食物，战胜凶猛的野兽，无疑是需要勇气的和力量的。在原始人看来，猛兽之所以充满着力量，其锋利的爪牙、坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人类在捕获这些猛兽之后，吃掉能吃的，就将其骨头、牙齿等穿成串戴在身体上，以为这样就吸取了猛兽的力量，就能凭借它战胜猛兽的野兽。看来，从这些原始的首饰之中，原始人得到了某种精神的慰籍与力量。�

另一方面，一个人佩戴这样和“首饰”越多，他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰。事实上，这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目、便于识别的的体装饰在身上，如美丽的羽毛、猛兽的牙齿、难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石)等作为象征的标志，以显示、炫耀自己的力量和权威。普列汉诺夫在《论艺术》中说：“这些东西最初只是作为勇敢、灵巧和有力的标记而佩带的，只是到了后来。也正是由于它们是勇敢、灵巧和有力标记，所以开始引起审美的感觉，归入装饰品的范围。”�

其三，是一种图腾崇拜。日月星辰，风雨雷电，这些本来都是普通的自然现象。但在原始人看来，这些东西都具有某种神奇的力量。原始人与大自然朝夕相处，与太阳、月亮、星星、河水以及飞走兽相依为伴，他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质。久而久之，这物质深深地印在他们的脑海中，成为一种具有神奇力量的图腾。他们右者把它视为自己的祖先或者保护神；或者把看作是本氏族、本部落的血缘亲属而加以膜拜。�

一开始，人类为了使这些图腾能够保护自己，就将自己同化于这些图腾。慢慢地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中，把他们的首饰做成这些图腾的形象或形状，如像太阳，满月一样的圆形手镯、戒指；像鸟形状的冠、发束等等。�

其四，作为一种护身符。恩格斯指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己的身体构造，并且受梦中景像影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动。”原始人相信万物都有灵魂，而且灵魂有善恶之分，给人类带来幸福和欢乐的是善灵，相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护，便用绳子把贝壳、小砾石、羽毛、兽齿、树叶和果实等东西戴在身上，他们相信，这些东西具有一种人眼看不，见的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪恶就会被驱走。这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上，成了一种专门的首饰。而且，这种习俗与意义也被保留下来，首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩。�

在西方，首饰往往被人格化。如将宝石与人们的生肖联系起来，认为根据不同的生肖佩戴不同的首饰可带来幸福与好运。在我国，首饰自古以来就被人们视为避邪护身的宝物，如玉石被认为可以消灾避难；松石有“万事如急”的含义；珍珠可以保护人体健康等等。�

最后，是为了美饰自身。格罗塞在《艺术的起源》一书中说：“喜欢装饰，是人类最早也最强烈的欲望。”原始人之所以用美丽的羽毛、闪光的贝壳、贵重的美石等自己认为美的物体来装饰自己，除了上述的那些实用的功能之外，还一个更为重要的作用，那就是想使自身更具有魅力。使自身外观上好看，显得美，这是一种本能的冲动，是人类的共同感情。事实上，从古到今，虽然也有不穿衣服的民族，但不同任何方法对自身进行装饰的民族是极为罕见的。在人类的进化过程中，随着嗅觉的敏锐程度的逐渐减退，视觉的敏锐程度逐渐增强，人们对于形象、色彩、光的感受能力越来越精细和敏锐，审美感觉逐渐提高。因此，原始首饰的出现，正是人类出于这种审美的需要。

首饰，顾名思义，上指人们用于装饰头部的物品。比如《汉书》中有“珠珥在耳，首饰犹存”之句，这其中的“首饰”二字指的就是头上的饰物。汉未刘熙在《释名·释首饰》中说：“凡冠冕、簪钗、镜梳、脂粉为首饰。”含义虽有了扩展，但仍局限于头部和面部的装饰物。�

在古代，有一个与现代意义上的首饰含义接近的词，这就是“头面”。这大概是人们认为首饰如同脸面一样，能给人的外貌增添光彩的缘故。孟元老《东京梦华录》卷三记载：汴梁相国夺“两郎。皆诸夺师姑卖秀作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样璞头帽子、特髻冠子、条线之类”。这里的“珠翠头面”。按今天的话说，就是用珍珠玉石制成的首饰。宋代都城汴梁有专门经营珠宝金银首饰的店铺，叫“头面店”。宋代吴自牧“《梦梁录》卷十三载：杭州少市里有一家“舒家体真头面铺”，那指首饰店。以后的元、明、清几代，也称首饰为“头面”。�

到了现代，“头面”(在传统戏曲中，头面是旦行角色头上化妆饰物的总称，包括发髻、发辫、珠花、耳环、簪子等一整套用品)一词已被“首饰”取而代之，而“首饰”已成为从头到脚全身各部位所佩的各种饰品的总称。�

一、首饰的起源�

人类佩带首饰究竟于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类也就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。�

据报道，关意大利考古学家早几年在地中海之滨发掘一具距今约16万年的古人类女尸，女尸身上佩带着一兽骨和石头串成的项链。可能上迄今发现的世界上最早的首饰。�

我国发现的最早的首饰，专家们认为应该在北京周口店发现的距今一万八千年前的“山顶洞人”使用的项链。考古学家贾兰坡先生在《“北京”的故居》一文中曾谈到，我国山顶洞人的“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蛐壳和钻孔的青鱼眼上骨等。所有的装饰品都相当精致。小砾石的装饰品是用微绿色的火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇像现代妇女胸前佩带的鸡心。小石砾是用白色的小石灰岩块磨成的。中间有小孔。穿孔的牙齿是齿根的两侧对挖通齿腔而成的。所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿带都用赤铁矿染过。”�

新中国成立以后，考古工作者在浙江河姆渡发现距今大约7000年前的新石器时代的大批古代文物，其中有28种用玉石和莹石制成的装饰品。另据专家们考证，我国大约在5000年前，就已经开始用松石、玛瑙、珍珠等珠宝玉石制成串珠、颈链和手镯等首饰，而且大都经过切、割、琢磨和钻孔，具有较高的工艺水平。�

除此之外，古埃及、希腊、印度以及北美等地，都曾发现过大量的人类古文明时期的首饰(见图一)。这些古老的首饰，大概就是现代首饰文化的源头。�

我们不难想像，人类的祖先，最早是在极其恶劣的自然环境中生存、繁衍的。除了遭受各种天灾的侵袭之外，他们常常得不到足够的食物，偶尔用粗糙的工具猎获一些动物，吃完肉，还要砸骨吸髓。可是在这样恶劣的环境下生活的原始人，为什么还要花精力去制作那些古朴的首饰昵?�

格罗塞在《艺术的起源》一书中说，原始民族的大半艺术品都还不是从纯粹的审美动机出发的，他们考虑的可能只是它的实用价值。从首饰的起源上，我们用同样可以发现其最初的动能。�

首先，是为了生存的需要。在原始社会，人类在同大自然进行抗争的过程中，为了保护自己，避免猛兽的伤害，常常把兽皮、犄角等东西佩挂在自己头上、胳膊上、手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷惑对方，另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御

或攻击的武器。至于那些挂在脖子上、腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿，除了人类最早的无意识的装饰行为外，其真正的作用恐怕还是为了计数或记事的需要。�

其次，是一种力量的象征。在装备十分简陋的原始社会，人类要向大自然索取食物，战胜凶猛的野兽，无疑是需要勇气的和力量的。在原始人看来，猛兽之所以充满着力量，其锋利的爪牙、坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人类在捕获这些猛兽之后，吃掉能吃的，就将其骨头、牙齿等穿成串戴在身体上，以为这样就吸取了猛兽的力量，就能凭借它战胜猛兽的野兽。看来，从这些原始的首饰之中，原始人得到了某种精神的慰籍与力量。�

另一方面，一个人佩戴这样和“首饰”越多，他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰。事实上，这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目、便于识别的的体装饰在身上，如美丽的羽毛、猛兽的牙齿、难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石)等作为象征的标志，以显示、炫耀自己的力量和权威。普列汉诺夫在《论艺术》中说：“这些东西最初只是作为勇敢、灵巧和有力的标记而佩带的，只是到了后来。也正是由于它们是勇敢、灵巧和有力标记，所以开始引起审美的感觉，归入装饰品的范围。”�

其三，是一种图腾崇拜。日月星辰，风雨雷电，这些本来都是普通的自然现象。但在原始人看来，这些东西都具有某种神奇的力量。原始人与大自然朝夕相处，与太阳、月亮、星星、河水以及飞走兽相依为伴，他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质。久而久之，这物质深深地印在他们的脑海中，成为一种具有神奇力量的图腾。他们右者把它视为自己的祖先或者保护神；或者把看作是本氏族、本部落的血缘亲属而加以膜拜。�

一开始，人类为了使这些图腾能够保护自己，就将自己同化于这些图腾。慢慢地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中，把他们的首饰做成这些图腾的形象或形状，如像太阳，满月一样的圆形手镯、戒指；像鸟形状的冠、发束等等。�

其四，作为一种护身符。恩格斯指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己的身体构造，并且受梦中景像影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动。”原始人相信万物都有灵魂，而且灵魂有善恶之分，给人类带来幸福和欢乐的是善灵，相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护，便用绳子把贝壳、小砾石、羽毛、兽齿、树叶和果实等东西戴在身上，他们相信，这些东西具有一种人眼看不，见的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪恶就会被驱走。这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上，成了一种专门的首饰。而且，这种习俗与意义也被保留下来，首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩。�

在西方，首饰往往被人格化。如将宝石与人们的生肖联系起来，认为根据不同的生肖佩戴不同的首饰可带来幸福与好运。在我国，首饰自古以来就被人们视为避邪护身的宝物，如玉石被认为可以消灾避难；松石有“万事如急”的含义；珍珠可以保护人体健康等等。�

最后，是为了美饰自身。格罗塞在《艺术的起源》一书中说：“喜欢装饰，是人类最早也最强烈的欲望。”原始人之所以用美丽的羽毛、闪光的贝壳、贵重的美石等自己认为美的物体来装饰自己，除了上述的那些实用的功能之外，还一个更为重要的作用，那就是想使自身更具有魅力。使自身外观上好看，显得美，这是一种本能的冲动，是人类的共同感情。事实上，从古到今，虽然也有不穿衣服的民族，但不同任何方法对自身进行装饰的民族是极为罕见的。在人类的进化过程中，随着嗅觉的敏锐程度的逐渐减退，视觉的敏锐程度逐渐增强，人们对于形象、色彩、光的感受能力越来越精细和敏锐，审美感觉逐渐提高。因此，原始首饰的出现，正是人类出于这种审美的需要。

首饰，顾名思义，上指人们用于装饰头部的物品。比如《汉书》中有“珠珥在耳，首饰犹存”之句，这其中的“首饰”二字指的就是头上的饰物。汉未刘熙在《释名·释首饰》中说：“凡冠冕、簪钗、镜梳、脂粉为首饰。”含义虽有了扩展，但仍局限于头部和面部的装饰物。�

在古代，有一个与现代意义上的首饰含义接近的词，这就是“头面”。这大概是人们认为首饰如同脸面一样，能给人的外貌增添光彩的缘故。孟元老《东京梦华录》卷三记载：汴梁相国夺“两郎。皆诸夺师姑卖秀作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样璞头帽子、特髻冠子、条线之类”。这里的“珠翠头面”。按今天的话说，就是用珍珠玉石制成的首饰。宋代都城汴梁有专门经营珠宝金银首饰的店铺，叫“头面店”。宋代吴自牧“《梦梁录》卷十三载：杭州少市里有一家“舒家体真头面铺”，那指首饰店。以后的元、明、清几代，也称首饰为“头面”。�

到了现代，“头面”(在传统戏曲中，头面是旦行角色头上化妆饰物的总称，包括发髻、发辫、珠花、耳环、簪子等一整套用品)一词已被“首饰”取而代之，而“首饰”已成为从头到脚全身各部位所佩的各种饰品的总称。�

一、首饰的起源�

人类佩带首饰究竟于何时，恐怕很难精确地考证。但是我们不难推想，从人类开始意识到装饰与美化自身的时候起，人类也就与它结下了不解之缘。人类最原始的首饰，大概可以追溯到遥远的石器时代。�

据报道，关意大利考古学家早几年在地中海之滨发掘一具距今约16万年的古人类女尸，女尸身上佩带着一兽骨和石头串成的项链。可能上迄今发现的世界上最早的首饰。�

我国发现的最早的首饰，专家们认为应该在北京周口店发现的距今一万八千年前的“山顶洞人”使用的项链。考古学家贾兰坡先生在《“北京”的故居》一文中曾谈到，我国山顶洞人的“装饰品中有钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蛐壳和钻孔的青鱼眼上骨等。所有的装饰品都相当精致。小砾石的装饰品是用微绿色的火成岩从两面对钻成的，选择的砾石很周正，颇像现代妇女胸前佩带的鸡心。小石砾是用白色的小石灰岩块磨成的。中间有小孔。穿孔的牙齿是齿根的两侧对挖通齿腔而成的。所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿带都用赤铁矿染过。”�

新中国成立以后，考古工作者在浙江河姆渡发现距今大约7000年前的新石器时代的大批古代文物，其中有28种用玉石和莹石制成的装饰品。另据专家们考证，我国大约在5000年前，就已经开始用松石、玛瑙、珍珠等珠宝玉石制成串珠、颈链和手镯等首饰，而且大都经过切、割、琢磨和钻孔，具有较高的工艺水平。�

除此之外，古埃及、希腊、印度以及北美等地，都曾发现过大量的人类古文明时期的首饰(见图一)。这些古老的首饰，大概就是现代首饰文化的源头。�

我们不难想像，人类的祖先，最早是在极其恶劣的自然环境中生存、繁衍的。除了遭受各种天灾的侵袭之外，他们常常得不到足够的食物，偶尔用粗糙的工具猎获一些动物，吃完肉，还要砸骨吸髓。可是在这样恶劣的环境下生活的原始人，为什么还要花精力去制作那些古朴的首饰昵?�

格罗塞在《艺术的起源》一书中说，原始民族的大半艺术品都还不是从纯粹的审美动机出发的，他们考虑的可能只是它的实用价值。从首饰的起源上，我们用同样可以发现其最初的动能。�

首先，是为了生存的需要。在原始社会，人类在同大自然进行抗争的过程中，为了保护自己，避免猛兽的伤害，常常把兽皮、犄角等东西佩挂在自己头上、胳膊上、手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷惑对方，另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御

或攻击的武器。至于那些挂在脖子上、腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿，除了人类最早的无意识的装饰行为外，其真正的作用恐怕还是为了计数或记事的需要。�

其次，是一种力量的象征。在装备十分简陋的原始社会，人类要向大自然索取食物，战胜凶猛的野兽，无疑是需要勇气的和力量的。在原始人看来，猛兽之所以充满着力量，其锋利的爪牙、坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的。于是，人类在捕获这些猛兽之后，吃掉能吃的，就将其骨头、牙齿等穿成串戴在身体上，以为这样就吸取了猛兽的力量，就能凭借它战胜猛兽的野兽。看来，从这些原始的首饰之中，原始人得到了某种精神的慰籍与力量。�

另一方面，一个人佩戴这样和“首饰”越多，他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰。事实上，这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目、便于识别的的体装饰在身上，如美丽的羽毛、猛兽的牙齿、难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石)等作为象征的标志，以显示、炫耀自己的力量和权威。普列汉诺夫在《论艺术》中说：“这些东西最初只是作为勇敢、灵巧和有力的标记而佩带的，只是到了后来。也正是由于它们是勇敢、灵巧和有力标记，所以开始引起审美的感觉，归入装饰品的范围。”�

其三，是一种图腾崇拜。日月星辰，风雨雷电，这些本来都是普通的自然现象。但在原始人看来，这些东西都具有某种神奇的力量。原始人与大自然朝夕相处，与太阳、月亮、星星、河水以及飞走兽相依为伴，他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质。久而久之，这物质深深地印在他们的脑海中，成为一种具有神奇力量的图腾。他们右者把它视为自己的祖先或者保护神；或者把看作是本氏族、本部落的血缘亲属而加以膜拜。�

一开始，人类为了使这些图腾能够保护自己，就将自己同化于这些图腾。慢慢地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中，把他们的首饰做成这些图腾的形象或形状，如像太阳，满月一样的圆形手镯、戒指；像鸟形状的冠、发束等等。�

其四，作为一种护身符。恩格斯指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己的身体构造，并且受梦中景像影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的，寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动。”原始人相信万物都有灵魂，而且灵魂有善恶之分，给人类带来幸福和欢乐的是善灵，相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护，便用绳子把贝壳、小砾石、羽毛、兽齿、树叶和果实等东西戴在身上，他们相信，这些东西具有一种人眼看不，见的超自然的力量，有了它人就能得到保佑，邪恶就会被驱走。这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上，成了一种专门的首饰。而且，这种习俗与意义也被保留下来，首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩。�

在西方，首饰往往被人格化。如将宝石与人们的生肖联系起来，认为根据不同的生肖佩戴不同的首饰可带来幸福与好运。在我国，首饰自古以来就被人们视为避邪护身的宝物，如玉石被认为可以消灾避难；松石有“万事如急”的含义；珍珠可以保护人体健康等等。�

最后，是为了美饰自身。格罗塞在《艺术的起源》一书中说：“喜欢装饰，是人类最早也最强烈的欲望。”原始人之所以用美丽的羽毛、闪光的贝壳、贵重的美石等自己认为美的物体来装饰自己，除了上述的那些实用的功能之外，还一个更为重要的作用，那就是想使自身更具有魅力。使自身外观上好看，显得美，这是一种本能的冲动，是人类的共同感情。事实上，从古到今，虽然也有不穿衣服的民族，但不同任何方法对自身进行装饰的民族是极为罕见的。在人类的进化过程中，随着嗅觉的敏锐程度的逐渐减退，视觉的敏锐程度逐渐增强，人们对于形象、色彩、光的感受能力越来越精细和敏锐，审美感觉逐渐提高。因此，原始首饰的出现，正是人类出于这种审美的需要。

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