各国神话的特点及彼此的异同

中西方神话的异同？~

1、表现形式不同
中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

2、特点不同
中方神话生存博大，响彻着劳动创造的回音，它是劳动创造的生动记录，更是劳动业绩和首创精神的赞美。
西方神话神、人同形同性。古希腊神话中的神在形体上和人一样，且具有人的思想感情、品质和行为，同人一样有喜怒哀乐、七情六欲，也有正直、勇敢、残忍、嫉妒等各种品质，只是具有超人的智慧和力量，能长生不死。
3、主要内容不同
中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
参考资料来源：百度百科-西方神话
参考资料来源：百度百科-中国神话

　　1、中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。以宙斯为中心的庞大的神的家族。

　　十二大神：

　　主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

　　中国主神：南方神话开辟神——盘古

　　北方神话开辟神——女娲

　　三皇五帝：伏羲、女娲、神农

　　黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

　　2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

　　中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。

　　希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。

　　3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。

　　4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。

　　5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。

　　关 於 中 国 神 话 的 特 点， 已 有 一 些 专 家 进 行 分 析 研 究。 以 下 几 点 是 很 明 显 的：

　　神 话 与 历 史 难 以 分 开。
　　在 中 国 有 文 字 记 载 的 历 史 以 前 的 历 史， 部 分 地 根 据 传 说， 而 传 说 和 神 话 是 交 结 在 一 起 的。 如 伏 羲、 神 农、 黄 帝、 夏 禹 这 些 古 代 的 英 雄 和 领 袖， 既 是 传 说 中 的 历 史 人 物， 也 是 神 话 中 的 重 要 角 色。

　　歌 颂 劳 动 创 造。
　　这 一 类 的 神 话 故 事 多 得 很， 如 燧 人 钻 木 取 火， 伏 羲 仿 蜘 蛛 网 而 造 打 鱼 捕 兽 的 网、 神 农 尝 百 草， 后 稷 教 民 稼 穑， 夏 禹 治 水， 等 等。 魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 也 有 一 部 分 以 能 工 巧 匠 为 主 角， 对 他 们 的 智 慧 大 加 称 赞。

　　赞 美 坚 韧 不 拔、 自 我 牺 牲 的 英 雄 精 神。
　　鲧 和 禹 相 继 治 水 是 个 很 典 型 的 例 子。 鲧 窃 天 帝 的 “息 壤” 以 堙 洪 水， 结 果 天 帝 派 人 把 他 杀 了。 可 是 鲧 的 肚 子 里 生 出 禹 来， 继 承 他 的 治 水 大 业。 禹 历 尽 千 辛 万 苦， 三 十 岁 还 没 结 婚， 婚 后 四 天 便 又 去 治 水， 终 於 治 水 成 功。 “愚 公 移 山” 的 故 事 的 可 贵 之 处， 正是在於它歌普 通 劳 动 人 民 的 苦 干 和 坚 毅 的 精 神。
　　讴 歌 反 抗 压 迫 的 精 种。
　　“三 王 墓” 是 个 例 子。 会 铸 剑 的 干 将 被 楚 王 杀 害， 其 子 赤 比 立 志 报 仇， 为 此 自 刎， 好 让 别 人 持 他 的 头 去 见 楚 王， 乘 机 把 楚 王 杀 掉。
　　赞 美 对 真 正 爱 情 的 追 求。
　　“牛 郎 织 女” 肯 定 是 最 古 老 的 恋 爱 故 事 中 的 一 篇。 以 后 文 人 所 写 的 神 话 故 事 中， 人 神、 人 狐、 或 人 鬼 真 诚 相 爱 的 情 节 很 多。 这 频 故 事 曲 折 地 反 映 了 在 封 建 礼 教 压 迫 下 人 们 对 真 正 爱 情 的 追 求 和 向 往。
　　劝 善 惩 恶。
　　在 魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 这 是 个 重 要 的 主 题。 可 能 是 受 儒 家 关 於 仁 义 道 德 的 教 导 和 佛 家 的 “善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 思 想 的 影 响， 许 多 文 人 创 作 的 故 事 都 有 人 皆 应 做 好 事， 不 应 做 坏 事 的 寓 意。 例 如 董 永 是 个 勤 劳、 诚 恳、 又 孝 顺 父 亲 的 好 人， 所 以 天 帝 就 派 仙 女 来 帮 助 他。 而 那 些 做 坏 事 的 人、 神、 鬼、 怪， 到 头 来 都 自 作 自 受， 没 有 好 结 果 的。
　　这 些 特 点， 也 许 可 归 结 为 一 个 总 的 特 点： 中 国 的 神 话， 不 论 远 古 的 还 是 后 人 创 作 的， 都 富 於 人 情 味。 许 多 神、 鬼、 狐、 怪 都 被 描 写 得 有 人 的 气 质 和 人 的 感 情。 他 们 多 数 很 善 良， 如 好 人 一 样 地 善 良； 少 数 很 凶 恶， 如 坏 人 一 样 地 凶 恶。 在 许 多 故 事 中， 神 怪 和 人 有 割 不 断 的 联 系。 他 们 变 成 人， 渴 望 和 人 在 一 起 过 人 的 生 活。 总 之， 中 国 的 神 话 创 作 者 通 常 用 描 写 人 的 方 法 来 描 写 神， 或 者 说 把 他 们 当 作 人 来 描 写， 赋 予 他 们 人 性。 所 以 我 们 在 读 神 话 的 时 候， 往 往 觉 得 神 怪 并 不 可 怕， 而 是 可 爱， 甚 至 可 佩； 并 不 觉 得 他 们 高 不 可 攀， 而 是 感 到 他 们 和 我 们 相 似， 可 以 互 相 理 解。 这 大 概 是 古 代 神 话 至 今 仍 有 极 大 的 魅 力 的 缘 故 吧。
　　当 然 也 有 一 些 故 事 宣 扬 宿 命 论、 轮 迥 说、 或 各 种 封 建 的 伦 理 道 德。 这 并 不 奇 怪， 因 为 文 艺 作 品 不 可 避 免 地 要 反 映 一 个 时 代 的 思 想。
　　西方神话人物关系谱分为早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人.这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点;
　　第一个特点 神人同形同性
　　说起希腊神话，我想大家都不太陌生，因为随着改革开放，我们对西方文化了解得越来越多，中国很多地方都出现了一些反映希腊文化的艺术品。比如说大家比较熟悉的“断臂的维纳斯”，实际上，“维纳斯”是一个罗马神的名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。还有比如我们大家知道的宙斯、阿波罗、雅典娜这些神，当我们一想起他们时，我们首先感觉到的就是愉悦。根据我所了解的西方文化，我总觉得每一个不同时代的文化都有它自己的特点。希腊文化与以后的罗马文化、基督教文化相比，它最大的特点就是一种感性之美，或者叫和谐之美。这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的，美是不需要原因的。美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感。这就是美。如果我们要把希腊的神灵，比如说把刚才所说的宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教，也就是今天西方的主流宗教——基督教中的神做比较，我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。基督教的神就是上帝，当然上帝可以以“三位一体”的形式出现：就是“圣父”、“圣子”、“圣灵”。“圣父”是作为创世主的上帝，“圣子”就是基督耶稣，“圣灵”当然是一个精神性的东西。我们把希腊的神与基督教的神做一个比较，我们立刻会感觉到，希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。也就是说，我们更多地热爱希腊神灵，而我们更多地崇敬基督教的上帝。当然我所说的是一般的感觉，我们大家都不是基督徒，我本人也不是，我们作为中国文化的传人，在面对西方文化的时候，首先会感到这两种文化给我们的感觉是不一样的。
　　希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点：神人同形和同性。所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。但是基督教的上帝却不是这样，耶稣也不是这样，大家都看过基督教最典型的象征，就是被钉死在十字架上的耶稣。耶稣之所以让人们景仰，并不是由于他的肉体之美。首先，他的肉体不是完全袒露的，而希腊的神总是裸体的。希腊人是以裸体为美的，因为他们觉得裸体就是人的自然。希腊人觉得他们从自然中来，他们崇尚自然。因此对他们来说，最自然的无过于自己的肉体。其次，被钉死在十字架上的耶稣，他也没有发达的肉体，透过他的衣袍，我们可以看到他是羸弱的，是形容枯槁的。而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的，不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。所以，从这个意义上来说，我们对两者的感觉是完全不一样的。我常常对我的学生讲，当我们看到希腊神的时候，我们首先被他那种直接的感性力量所打动，我们感觉到的只有美。这个并不是没有理由的，我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点。但是当我们看到耶稣被钉死在十字架上的圣像时，我们更多运用的是一种反思，而不是感觉。我们要进行一下思考，耶稣的肉体丝毫不美，他所能打动我们的是一种抽象的精神。当我们久久凝视着十字架的时候，我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升，我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高。这种崇高实际上是一种精神性的美，需要我们通过反思才能感受到，它不是直接的。而希腊文化就不是这样，希腊文化给我们的感觉是直接的。

　　第二个特点，即“神人同性”。“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。然而，正是因为如此，他才显得可爱。而基督教的上帝则是全知全能全善的，他从来不犯错误，也正是因为如此，他让我们感到敬畏。他是另一种存在，和我们人没有关系。但是希腊神的可爱之处恰恰是因为他们常犯错误，有七情六欲。他们经常来到人间滋生是非，拈花惹草，而神到人间来偷情的结果，无一例外地创造了英雄。
　　我们讲希腊神话，严格地说应该是希腊神话与传说，神话是讲神的故事，传说是讲英雄的故事。那么什么叫英雄呢？英雄的英文是“hero”，而“hero”在希腊语中的原意是“半神”，即有一半是神的血缘。在古希腊的神话里，我们会发现一种非常有意思的现象：神与神相结合所生的无疑是神，人与人相结合所生的当然是人，但是只要神与人相结合，生下来的无一例外都是英雄，都是“hero”。英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。但是正因为神的不道德，才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说中更重要的主角。事实上，在希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人敬佩。例如，英雄往往在面对危难时表现得更加勇敢，更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊，更加讲究对国家的忠诚。而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上饮酒作乐，或是到人间来滋生是非，一旦遇到危险就大喊大叫、惊慌失措。在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩，而英雄恰恰又是神思凡的结果。所以我们说，正是因为有“同性”的特点，才使得希腊的神灵更加令人感到亲切。也就是说，我们觉得他们和我们一样，但凡我们人有的七情六欲，他们也有；我们所犯的错误，他们也会犯。正是因为这样，所以他们才可爱。而从来不犯错误的基督教的上帝，他充其量只是可敬的，但一点都不可爱。正因为如此，即使我们对希腊神话没有太多的了解，但我们一看到希腊神灵的象征，我们就会喜欢上它。原因何在？很简单，因为他们和我们一样，有我们的肉体和性情，所以他才显得美。这样的美，是一种儿童的美。正如希腊文化是西方文化的童年一样，希腊文化、希腊神话也表现出一种童年的情趣。这种童年的情趣使整个希腊文化具有一种和谐之美的特点。今天我讲的“希腊神话与悲剧”，很多问题都是循着“神人同形同性”这个特点往下讲的。

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　　西方神话人物关系谱
　　赫卡忒（Hecate）： 夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。
　　该亚(Gaea)： 大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
　　尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
　　克洛诺斯(Cronus)： 该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。 和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。
　　瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
　　欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
　　泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。
　　海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。
　　西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
　　尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。
　　爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
　　克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。
　　忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
　　菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。
　　考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。
　　普罗米修斯(Prometheus)： 泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。 人类的创造者和保护者。 因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。 后被赫拉克剌斯救出。
　　厄毗米修斯(Epimetheus)： 普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。 因接收了宙斯的礼物--潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病， 罪恶等各种灾难降临人间。
　　阿忒拉斯(Atlas)： 普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
　　美狄丝(Metis)： 聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。 最后葬身于宙斯腹中。
　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人
　　宙斯(Zeus)： 克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。
　　赫拉(Hera)： 宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神， 尤其是已婚的女人的保护者。
　　波塞冬(Poseidon)： 宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。
　　哈得斯(Hades)： 宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神； 有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。
　　德墨忒耳(Demeter):克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。
　　阿瑞斯(Ares)： 宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。
　　雅典娜(Athena)： 宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神； 她是智慧，理智和纯洁的化身。
　　阿波罗(Apollo): 宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)。
　　阿佛洛狄忒(Aphrodite): 爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
　　赫尔墨斯(Hermes): 宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。
　　阿耳忒弥斯(Artemis): 宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
　　赫淮斯托斯(Hephaestus): 宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒； 火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的 保护神。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人
　　赫斯提(Hestia)： 克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神， 主管家庭事务。
　　塔那托斯(Thanatos): 死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟-- 睡神(名字不详，好象是希什么斯之类的)；哈得斯的首席武官。
　　厄里斯(Eris): 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
　　尼弥西斯(Nemesis): 复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。
　　赫利俄斯(Helios): 太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。
　　厄俄斯(Eos)： 黎明女神。
　　珀耳塞福涅(Persephone): 德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。
　　狄俄倪索斯(Dionysus): 宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗； 酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。 本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒--正像酒一样。
　　厄洛斯(Eros): 阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。 他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。
　　赫柏(Hebe): 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。 后嫁给赫拉克剌斯为妻。
　　潘(Pan): 赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。 是个出色的作曲家和笛子演奏家。 快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。 然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。
　　命运女神(the Fates): 掌管大地上所有人的命运。共有三位： 克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度， 阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。
　　美惠三女神(The Graces): 宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美； 分别是阿格莱亚(Aglaia,光辉女神), 欧佛洛绪涅(Euphrosyne,欢乐女神),塔利亚(Thalia,激励女神)。
　　艺术女神(The Muses): 宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或 庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。 她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)， 梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)， 特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)， 波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe,抒情诗)。
　　厄里倪俄斯(the Erinnyes): 复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。 无情地报复犯罪者，直到其死亡。 对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人， 提希丰(Tisiphone),美嘉拉(Megaera),阿耳刻托(Alecto)。 她们从尤拉诺斯的血液中诞生。
　　The Pleiades（七仙女）： 阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)， 迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)， 阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)， 塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。 其中迈亚是赫耳墨斯的妈。
　　时序女神（Hours）： 执掌自然秩序；共三人--欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。
　　彭透斯(Pontus): 意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。
　　涅柔斯(Nereus)： 彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。 是个知识渊博，真诚善良的老神仙。
　　多丽斯(Doris): 泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。
　　忒提丝： 涅柔斯的女儿之中最贤慧者。
　　海精(The Nereids）： 涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。
　　特里同(Triton)： 波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。
　　米诺斯(Minos)： 克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。
　　拉达曼达斯(Rhadamanthys): 老米的兄弟，亦是冥土判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙 的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的)
　　卡吕普索(Calypso)： 海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。
　　阿刻罗俄斯（Achelous）： 河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。
　　阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）： 天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。
　　阿玛耳忒亚（Amalthea）： 海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个 送给阿刻罗俄斯。
　　伊里丝(Iris)： 宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
　　琉喀忒亚（Leucothea）： 海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
　　珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
　　克吕墨涅（Clymene）： 俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括 普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，
　　喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
　　普洛透斯（Proteus）： 海中老人，变化无穷。
　　斯卡曼德洛斯（Scamander）: 河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)
　　赫斯帕里得斯（Hesperides）： 即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
　　绪任克斯（Syrinx）： 山林女神，为潘所追求，化为芦苇。
　　帕拉斯（Pallas）： 特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。
　　欧律诺墨（Eurynome）： 俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。
　　格劳克斯（Glaucus）： 海神，善做预言。
　　塔罗斯（Talos）： 巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。
　　塞勒涅(Selene)： 月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。
　　墨诺提俄斯（Menoetius）： 冥王的牧人。
　　比亚（Bio）： 凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。
　　克拉托斯（Cratos）： 强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人
　　厄喀德那(Echidna)： 半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪--如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。
　　戈耳工(Gorgons)： 福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。
　　克律萨俄耳（Chrysaor）： 波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。
　　刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。
　　刻托（Ceto）： 彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。
　　拉冬（Ladon）： 看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。
　　弥诺陶洛斯（Minotaur）： 克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。
　　珀伽索斯（Pegasus）： 飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。
　　克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。
　　格莱埃（Graeae）： 福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。
　　许德拉（Hydra）： 堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。
　　喀迈拉(Chimaera)： 喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。
　　斯库拉（Scylla）： 意大利和西西里海峡之间的海妖。
　　斯芬克斯（Sphinx）： 堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。
　　堤丰（Typhon）： 该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。
　　福耳库斯（Phorcys）： 号称“百怪之父”，生育了很多怪物。
　　塞壬(Siren)： 福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。
　　墨杜萨（Medusa）： 戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人
　　潘多拉（Pandora）： 赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。
　　厄帕俄斯（Epeius）： 希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

　　厄瑞克透斯（Erechtheus）： 雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

　　厄特克勒斯（Eteocles）： 俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

　　俄里翁（Orion）： 俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。
　　俄耳甫斯（Orpheus）： 缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。
　　伊俄（Io）： 是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐， 后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。
　　阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）： 天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。
　　布里塞伊丝（Briseis）： 特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不

神创造世界
先祖来自神的后代
看过本书，讲世界各国的神话传说都有类似的故事脉络结构

中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等

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荥阳市15033741669： 东西方神话的异同点 - ？
藤眨血塞： 同, 第一.都是神话 第二.都是人编的 第三.都是一种信仰 异 第一他们的变神的途径不一样西方的神话人物都是死了以后再复活才边的婶而东方的是在活着的时候就成神了 第二 他们神话人物没有东方神话人物权利大

荥阳市15033741669： 中国神话和欧洲神话有哪些区别? - ？
藤眨血塞： 神话是人类远古时期的文化遗产.中国神话和希腊神话在性质、面貌、风格、内容、产生和传承的途径及演进有许多异同.二者都丰富生动的讲述了世界与人类起源、解释自然现象和颂扬古代英雄的故事.

荥阳市15033741669： 东方神话和西方神话的区别 - ？
藤眨血塞： 东方神话富有浪漫主义色彩,而西方神话,如希腊神话,则富有现实主义色彩.东方神话主要是对自然和教义的强调;而西方更侧重于人文,里面的神仙是具备人的特征的,有优点,有缺点.

荥阳市15033741669： 中国神话与古希腊神话的差异及其原因请从地理环境和社会文化背景或 ？
藤眨血塞： 个人观点: 中国神话与希腊神话的最显著区别有两点: 1.希腊神话人性神话,众神行走人间,也有常人的七情六欲;就像众神的居住地点是奥林匹斯山而不像中国神话中的众神那样高高在上,不食人间烟火居于天庭之类的地方.这可能与中国封建社会的集权统治有关,皇权神授,天威难犯;而希腊神话产生于奴隶制城邦,相对自由放纵. 2.希腊神话为体系神话,即以奥林匹斯十二神为体系的神话,俄狄浦斯、阿家门农等家族的神话都在这个体系中.而中国神话体系凌乱,整理不全,可能与中国文化百家争鸣,主流儒家不谈鬼神有关.

荥阳市15033741669： 西方神话和中国神话的异同? - ？
藤眨血塞： 一、神话的产生和流传就神话的产生而言,中西方神话并没有太大的差异,都是因为原始时代自然条件恶劣,人们生产方式极其落后,而为了维持和延续生命,人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍,因而对自然界的诸多现象和各...

荥阳市15033741669： 中西方神话的差异 - ？
藤眨血塞：中国神话特点 ·神话与历史难以分开· 在中国有文字记载的历史以前的历史,部分地根据传说,而传说和神话是交结在一 起的.如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖,既是传说中...

荥阳市15033741669： 中国古代神话和希腊神话的区别 - ？
藤眨血塞： 中国古代神话与古希腊神话的不同点:1、神的体系不同 从整体上讲,古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系,而且这种体系是可以传承的.古希腊神话里的神都各司其职,形成权力的系统,有了明确的分工.神可以繁衍后代,像一个宗族...

荥阳市15033741669： 中国神话和西方神话有什么共同点 - ？
藤眨血塞： 最大的共同点是其产生的原因:都是人们为了树立英雄典范,或为了宣扬某种精神,而编造的,其中希腊神话编的比较厉害,中国古代的神话,则是根据真实事例而改变成的,以凸显人物的特点.

荥阳市15033741669： 中西方神话异同? - ？
藤眨血塞： 西方神话多依据圣经、古希腊神话等,中国的主要包括《搜神记》和《山海经》,《淮南子》,《楚辞》的《天问》,《酉阳杂俎》一路讲到明清的《封神演义》,《西游记》等等