"天下有道则现,无道则隐"的具体出处和解释
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。出自战国时期孔子的《论语·泰伯篇》第十三章。这是孔子给弟子们传授的为官之道。此外,他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,这才是为官的基点。
语出《论语·微子篇》(比干谏而死章)
全句是:子曰:笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
解释:孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱。”
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本篇共计11章。其中著名的文句有:“四体不勤,五谷不分”;“往者不可谏,来者犹可追。”这一篇中有如下内容:孔子的政治思想主张,孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
语出《论语·泰伯》
解释:天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
全句是:
子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
孔子说:“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。”
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这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见,无道则隐”;“用之则行,舍之则藏”,这是孔子为官处世的一条重要原则。此外,他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,这才是为官的基点。
泰伯是《论语》的一篇,共计21章,涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
参考资料百度百科-论语泰伯
语出《论语·微子篇》(比干谏而死章)
全句是:子曰:笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
解释:孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐。治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱。”
纠正一个错误,《微子篇》并没有这句,这句话出自《泰伯篇》。
罗振宇:邦有道则仕,邦无道则卷而怀之,天下有道则见无道则隐!
...吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也."
“人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。”
"君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐"出自哪里?
君子藏器于身,待时而动:语出《周易·系辞》;天下有道则见,无道则隐:语出《论语·泰伯》。1、君子藏器于身,待时而动:语出《周易·系辞》解释:君子蕴藏着弘大的才器在身上,等待时机的来临。原文:《易》曰:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。子曰:隼者,禽也;弓矢者,器也;射之...
...吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也."
“人是不能与飞禽走兽合群共处的,如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢?如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。”
"天下有道 丘不与易也"这句话是什么意思?
”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易(y)之(5)?且而与其从辟(6)(b)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)(yōu)而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”【注释】 (1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和...
...吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也."
“鸟兽未可同群也,非斯人之徒谁与?”意思是:飞禽和走兽不能相互结交而同群,而我生而为人,不去结交那些作为同类的人,去结交谁呢?联系上下文,其大概意思就是:天下有道的时候,我老人家(孔子)就不做与人结交以改变人的事情了;现在是没办法,这这件事我不做就没人做了。这种心态,颇有点...
孔子说的"陪臣执国命'是什么意思?
译文:由陪臣执掌国家政权。出处:出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语》的《季氏篇》。原文:孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人...
"礼乐,征伐自天子出"是什么意思
意思:制作礼乐和发令征伐的权力都出自天子。出自:《论语》中孔子的一句名言,孔子说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出”。白话译文:天下有道义的时候,那么礼仪音乐的制作和征讨的权力,都在天子的手中。
孟子有句名言与此相近:"得天下,得其民;失天下也,失其民."是什么?_百度...
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。得道多助,失道寡助!保民而王,莫之能御也。
翻译一句古文
子曰:“君子不以辞尽人(2)。故天下有道,则行有枝叶③;天下无道,则辞有枝叶(4)。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉(5),则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉(6),则不问其所欲;有客不能馆(7),则不问其所舍。故君子之接如水(8),小人之接如醴(9)。君子淡以成,小人甘以坏。...
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清静为天下正。 第四十六章 天下有道,却走马以粪。 天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 第四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 第四十八章 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为...
竺筠益母:[答案] 语出《论语·泰伯》,意思是国家的政治符合大道,就表现出自己的才能,国家政治腐败就隐藏自己的才能,也就是不出来做官.
剑阁县17146502219: 翻译下面文言文 子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.... - ?
竺筠益母:[答案] 孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱世;国家太平则一展才华,社会黑暗则隐姓埋名.治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱.” 笃(赌):忠实.
剑阁县17146502219: 求天下有道则见,无道则隐的例子 - ?
竺筠益母: 语出《论语·微子篇》(比干谏而死章) 全句是:子曰:笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.解释:孔子说:“坚守信誉,努力学习,誓死主持正义;不入险地,不住乱境;治世则现,乱世则隐.治世中,贫贱就是耻辱;乱世中,富贵也是耻辱.”
剑阁县17146502219: 笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐? ?
竺筠益母: 笃信好学,守死善道:做人要勤奋好学,要坚持真理,坚定信仰.危邦不入(朝): 如果君王无道,就不能做官,不能助纣为虐.乱世不居(家): 当国家危难时,你不能躲在家里苟且偷安.天下有道则现: 遇到开明君主就要积极入世,施展才华报效国家,造福百姓.无道则隐: 如果得不到重视报国无门,那么无道则隐.老子的隐是逍遥无为,孔子的隐是教书育人.邦有道,贫且贱焉,耻也: 如果国家君王有道,不去施展才华,不去报效国家是做人的耻辱.邦无道,富且贵焉,耻也: 如果君王无道,你助纣为虐荣华富贵,可耻!如果国家危难,你发国难财,可耻!
剑阁县17146502219: 孔子提出,邦有道,贫且贱,是耻.邦无道,富且贵,是耻,应该如何理解? - ?
竺筠益母: 原文应为: “天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也.” 意为: 国家政治符合大道的时候就出来做事;国家政治不符合大道的时候就隐居起来.国家政治符合大道的时候要以贫穷与卑微为可耻;国家政治不符合大道的时候要以富有与高位为可耻. (这里的“道”是指正确的、符合客观规律的政策方针)
剑阁县17146502219: 跪求“危邦不入,乱邦不居,天下有道则入,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也”原文. - ?
竺筠益母:[答案] 《论语》泰伯篇第八中的 子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”
剑阁县17146502219: 翻译下面句子 子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.” - ?
竺筠益母:[答案] 孔子说:“笃信(自己的主张),喜好学习,死死地守住这善行.危险的国家不去,混乱的国家不居住,天下有道义就出(来做官),没有道义就隐居起来.国家有道义,贫穷且卑贱,这是耻辱.国家没有道义,富贵而且尊贵,这也是耻辱.”
剑阁县17146502219: 守死善道 是什么意思? - ?
竺筠益母:[答案] 宁为善而死,不为恶而生,故云守死善道也. 子曰:“笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也.” 体现了孔子关于仕隐出处的思想,其中“危邦不入,乱邦不居.天下有道则...