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玄学中五感是指哪方面？求高手指点，在线等~

视觉：顾名思义，就是看到的。
听觉：听到的。
嗅觉：闻到的。
味觉：尝到的。
触觉：摸到的。
另外
心感：就是心境，一种心情感觉。也可以看作情绪。
在玄学中，
触感： 当你摸到一个物品，你当时有什么样的感觉，这就是触感。
意感 ：在进入某些地方，你忽然有一种异样的感觉。或是别人说一件事，你能感觉到他说的是什么东西。这个在一些鬼电影里经常出现【预感】一类的东东。这就是意感。
人感：林正英的僵尸片看过吗？影片中，林正英一看到某个人的脸色，就知道那个人染上了鬼魂。这应该是看人的经验。
情感：......................

生活智慧之书——《太极博弈原理》 作者：紫钦天
真正一本通过十年生活矛盾与迷茫中解脱出来，不断感悟锁累积的思想精华！真正一本可以让你摆脱传统的填鸭式教育，从而能实现自我塑造与自我提升！真正一本可以让你摆脱虚无的想法，能让你真正地找到问题的可行思路与方法，从此不再彷徨与迷茫！真正一本可以让你摆脱权威思想，跟风盲从，不再崇拜所谓专家叫兽，构建自我思想，在团体中取得精神思想的引领点！……当你打开书的第一页，那意味着你的想法将会有质的提高！书，不在于你读了多少！而在于是否有一本书能够开启你的智慧，打开一条路，引导你对已有的认识进行自我重组，才能学以致用！否则书读得越多，只会越耗费你的时间，同时割裂的知识，也会让你矛盾于取舍，消磨生命的机会！《太极博弈原理》为名家紫钦天所著，集哲学、历史学、经济学、管理学，文化学，贯穿中华五千年文化精髓，参证西方人文演化理论，独创太极博弈原理。内容覆盖范围至广，从传统的思维理念中跳出来，采用了万宗归一的方法，将生活的原型清晰展示出来，从理论，实践上均是中华文化迄今为止最通俗最完整的一门生活理论！此书观点为市面上其余书籍所不具备的，传承中国古代文化精华，融合西方博弈论思辨模式。 理论风格自成体系，同时从生活上得以反复验证，强调实用是唯一的检验标准，一切不能运用的理论皆为屁理论！ 如果你对文化现象，宗教，周易，预测，风水，管理，心理学，哲学，博弈论等有兴趣的，对生活感觉到很矛盾，感觉到很迷茫的XDJM千万不要错过，这本书可以是让你们醍醐灌顶，让你们进入全新的思想境界！

天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等
早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

【来源】
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

【含义】
▲干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

▲支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

【作用】
——可推算中国历史年代

考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。

如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。

【天干地支与夏历】
天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

【天干地支纪年】
干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（公元前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

干支纪年，一个周期的第一年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”），第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。如1864年为农历甲子年，60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，1925年同为农历乙丑年，依次类推。

必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。

▲天干地支纪年与公历的近似换算

从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。（公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算）
也可以天干：年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－3为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。若余数－3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。
把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。
如：2001年查万年历为辛巳年，算法为：
2001÷10=200……1，1—3=—2，—2+10=8，按天干顺序数到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。
2001÷12=166……9，9—3=6，按地支顺序数到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。
按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2001年为辛巳年。

▲干支纪年与格里历的换算

若我们把天干的甲、乙、...、壬、癸编上 0、 ......、8、9 等序号；地支的子、丑、...、戌、亥亦编上 0、1、 ......、10、11 等序号，那么：
从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。例如：
(1972 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是“壬”；
(1972 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是“子”。

附：已知天干地支，如何得到当前是60年中的第几年 （杨霖坤）
X=天干 N=地支
Y=0-5的自然数
A=0-4的自然数
Z=X+10Y
Z<=60
Z=N+12A
修改Y与A使Z=N+12A或 Z=N成立，则Z为要查询的干枝年份。例如：用该公式来解癸酉年份，则Z为10。

【天干地支纪月】
干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：

月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年
寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月
申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
丑月 小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月

干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

推算实例：2004年大致是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起，至2005年2月4日1时43分立春止。这里的时刻是东经120度标准时。

丙寅月，2004年2月4日19时56分立春～2004年3月5日13时56分惊蛰
丁卯月，2004年3月5日13时56分惊蛰～2004年4月4日18时43分清明
戊辰月，2004年4月4日18时43分清明～2004年5月5日12时2分立夏
己巳月，2004年5月5日12时2分立夏～2004年6月5日16时14分芒种
庚午月，2004年6月5日16时14分芒种～2004年7月7日2时31分小暑
辛未月，2004年7月7日2时31分小暑～2004年8月7日12时20分立秋
壬申月，2004年8月7日12时20分立秋～2004年9月7日15时13分白露
癸酉月，2004年9月7日15时13分白露～2004年10月8日6时49分寒露
甲戌月，2004年10月8日6时49分寒露～2004年11月7日9时59分立冬
乙亥月，2004年11月7日9时59分立冬～2004年12月7日2时49分大雪
丙子月，2004年12月7日2时49分大雪～2005年1月5日14时3分小寒
丁丑月，2005年1月5日14时3分小寒～2005年2月4日1时43分大寒

【天干地支纪日】
干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。

因为儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这就是说，每80年，干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但因为公元前45年开始实施儒略历后，“每隔3年”加一次闰日被误为“每3年”加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）

因为格里历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，闰年有366日，平均一年365.2425日，所以400年146097日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这就是说，每80年，干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是“甲子日”。

【天干地支纪时】
干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：

时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日
早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时
丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时
寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时
卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时
辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时
巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时
午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时
未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时
申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时
酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时
戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时
亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时
晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 甲子时

【天干地支次序表】
1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
【地支与五行、方位的关系】
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

【天干与五行、方位的关系】
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

【天干地支在日语中的表达】

1 甲子 jia zi きのえね 31 甲午 jia wu きのえうま
2 乙丑 yi chou きのとうし 32 乙未 yi wei きのとひつじ
3 丙寅 bing yin ひのえとら 33 丙申 bing shen ひのえさる
4 丁卯 ding mao ひのとう 34 丁酉 ding you ひのととり
5 戊辰 wu chen つちのえたつ 35 戊戌 wu xu つちのえいぬ
6 己巳 ji si つちのとみ 36 己亥 ji hai つちのとい
7 庚午 geng wu かのえうま 37 庚子 geng zi かのえね
8 辛未 xin wei かのとひつじ 38 辛丑 xin chou かのとうし
9 壬申 ren shen みずのえさる 39 壬寅 ren yin みずのえとら
10 癸酉 gui you みずのととり 40 癸卯 gui mao みずのとう
11 甲戌 jia xu きのえいぬ 41 甲辰 jia chen きのえたつ
12 乙亥 yi hai きのとい 42 乙巳 yi si きのとみ
13 丙子 bing zi ひのえね 43 丙午 bing wu ひのえうま
14 丁丑 ding chou ひのとうし 44 丁未 ding wei ひのとひつじ
15 戊寅 wu yin つちのえとら 45 戊申 wu shen つちのえさる
16 己卯 ji mao つちのとう 46 己酉 ji you つちのととり
17 庚辰 geng chen かのえたつ 47 庚戌 geng xu かのえいぬ
18 辛巳 xin si かのとみ 48 辛亥 xin hai かのとい
19 壬午ren wu みずのえうま 49 壬子 ren zi みずのえね
20 癸未 gui wei みずのとひつじ 50 癸丑 gui chou みずのとうし
21 甲申 jia shen きのえさる 51 甲寅 jia yin きのえとら
22 乙酉 yi you きのととり 52 乙卯 yi mao きのとう
23 丙戌 bing xu ひのえいぬ 53 丙辰 bing chen ひのえたつ
24 丁亥 ding hai ひのとい 54 丁巳 ding si ひのとみ
25 戊子 wu zi つちのえね 55 戊午 wu wu つちのえうま
26 己丑 ji chou つちのとうし 56 己未 ji wei つちのとひつじ
27 庚寅 geng yin かのえとら 57 庚申 geng shen かのえさる
28 辛卯 xin mao かのとう 58 辛酉 xin you かのととり
29 壬辰 ren chen みずのえたつ 59 壬戌 ren xu みずのえいぬ
30 癸巳 gui si みずのとみ 60 癸亥 gui hai みずのとい
关于天干地支补充如下
天干和五行有如下的关系
五行 阳 阴
木 甲 乙
火 丙 丁
土 戊 己
金 庚 辛
水 壬 癸
即，甲乙同属木，甲属阳、乙属阴，以此类推
对于五行的读法，美战迷们因该都很了解，
但是“土”“金”此处有所不同；
此处的阳在日语中读为“え”，阴读为“と”
加上五行，就构成了天干的读法
五行 阳干（＋） 阴干（－）
木 甲（きのえ／コウ） 乙（きのと／オツ）
火 丙（ひのえ／ヘイ） 丁（ひのと／テイ）
土 戊（つちのえ／ボ） 己（つちのと／キ）
金 庚（かのえ／コウ） 辛（かのと／シン）
水 壬（みずのえ／ジン） 癸（みずのと／キ）
（斜杠后的为音读，天干地支中使用的是斜杠前的读法）
地支，其实就是十二生肖；日语虽然字是写的“子丑寅卯”
但读音基本都是从动物变化来的
在此就不一一对应了，有兴趣的可以自己去查
列表如下
子（ね） 丑（うし） 寅（とら） 卯（う）
辰（たつ） 巳（み） 午（うま） 未（ひつじ）
申（さる） 酉（とり） 戌（いぬ） 亥（い）
两个拼一下，60天干地支就出来了
参考资料：http://baike.baidu.com/view/13689.htm

LZ好，哈师大附中 东北师大附中 辽宁实验中学 高三第一次联合考试
语文试题
说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 共42分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列各组词语中加粗的字读音完全相同的一组是（ ）
A．劲敌 靓妆 痉挛 不胫而走 曲径通幽
B．和面 迷惑 霍乱 豁然开朗 祸起萧墙
C．甲壳 讥诮 撬动 翘首以待 七窍生烟
D．殄灭 舔嘴 腼腆 忝列其中 恬不知耻
2．下列各组词语中没有错别字的一组是（ ）
A．辜负 自欺其人 作祟 一张一弛，文武之道
B．提纲 拭目以待 融洽 前世不忘，后世之事
C．精悍 只言片语 奥秘 偷鸡不成蚀把米
D．通牒 寻物启事 汲取 百尺杆头，更进一步
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①近一段时间，文坛上出现了一系列低级、庸俗的文学作品。一些具有社会道德良知的作家痛下________，引发人们的思考。
②新闻发言人说：SARS给全国人民带来了生活不便和健康威胁，________最紧要的任务是加大宣传力度和积极防治。
③人如果总是________于过去辉煌的成绩，不思进取，就很难取得新的成绩。
A．批判 现时 满足 B．批判 现实 沉湎
C．针砭 现时 沉湎 D．针砭 现实 满足
4．下列各句中加粗的熟语使用不正确的一项是（ ）
A．爱拼才会赢，我们赤手空拳办成这家小厂，是一家人十多年拼搏出来的。
B．洪才凭啥闭起眼睛说瞎话，洪喜搞科学实验，能算落后?
C．这里都是离退休人员，船到码头车到站了，还能要求他们做什么呢?
D．小唐一心想观看比赛，可妻子却让他切菜。他只好一边切菜一边看电视，结果打草搂兔子，一刀下去切掉了自己左手的食指。
5．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．面试开始，按照抽签顺序，1号候选人率先被召进了外企老总办公室。
B．把目前流行的中式服装称为唐装，严格地讲是不确切的，它其实是清朝马褂的一种延续。
C．她开始催我去找个女朋友，我嘴上应付着，背地里却阳奉阴违，仍每天一成不变地往返于家和单位之间。
D．有的儿童文学偏重于教育和理性，过多地注入了成人思想，孩子天性中的爱游戏、爱求知、爱趣味、爱幻想被忽略了。
6．下列句子中标点符号的使用正确的一项是（ ）
A．学校对面二、三十米处是一个网吧，有的孩子考完试来到这里“减压”，对此，一些家长颇感担忧。
B．整治马家沟河的消息传出后，许多市民非常关心这条河怎么治理?那里的两岸居民将怎么办?
C．历史已不止一次地告诉我们：当社会急遽变化的时候，新的事物不断涌现，旧的关系不断改变，语言受到冲击，随着发生变化，因此，我们一定要密切关注。
D．公诉方认为：被告人叔文秀的行为触犯了《中华人民共和国刑法》第133条，以交通肇事罪追究其刑事责任。
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7～10题。
中国式“科学主义”的流行——对科学方 法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念，对后一阶段的中国历史有着严重的影响。我在这里要略谈一下“科学主 义”的流行对于中国人文学科及社会科学的影响。流行的科学主义对科学抱持的形象，不但不能提供对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源；相反 地，它剥夺了中国公众获得这项领悟与理解的机会。由于主张“科学的基础不是依靠其题材而是依靠其方法”，并强调形式与机械方面的归纳法是科学方法的优先部 分，中国的“科学主义”实际上颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解。随之而来的结果则是信奉“科学主义”的人们，极少愿意去发展一项经由成功地形 成在科学研究上有重要意义的问题的实例来获得科学素养的意识；这些在科学研究上具有重要意义的问题，则是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的 个人的知识而形成的。因此，在“科学与玄学”这一重要论争的灾难性后果中，理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土。因为，人们普遍地认为任何研究的关键 在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动——因此，他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学 术研究的关键。所以，以一个价值次序为基础的（在这个次序中，什么是最有价值的东西，什么是较有价值的东西，都有明确的认定），训练有素的判断力，便没有 合适的机会得以发展；相反地，一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。在这样的气氛中不存在什么是中心，什么是边缘的问题，结果是考据校勘，导论式的 叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条的活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解——便渐次变成为中国人文学科与社会科学的最主 要活动。
克里福特•基尔兹（Clifford ɡeerlz）正确指出，当社会与政治危机加上了文化上因迷失方向而产生了文化危机的时候，那是最需要“意识形态”（ideo loɡy）的时候。“科学主义”在中国的兴起绝不是一个偶然的历史事件。然而，当中国知识分子，懂得了他们的过去的时候，他们将不会受处罚去重复过去的错误。现在他们必须好好安排今后的工作日程。
7．下列对中国式的“科学主义”这一概念的理解，准确的一项是（ ）
A．指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜以及认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。
B．指对归纳法的形式方面万能的崇拜。
C．指认为主观与客观全然不可逾越与沟通的观念。
D．指对科学方法（特别是归纳法的形式方面）万能的崇拜。
8．对流行的科学主义的表现形式的表述，不准确的一项是（ ）
A．提供了对科学的本质及其方法更切实的领悟与理解所需的资源。
B．剥夺了中国公众获得这项（对科学的本质及其方法）领悟与理解的机会。
C．在科学研究上具有重要意义的问题，是通过一项对个人所关心的具体而专门的题材所产生的个人的知识而形成的。
D．颠倒了对于科学本质及其方法的先后秩序的正解。
9．对“理知训练的创造性传统，找不到扎根的沃土”的主要表现形式的判断，不正确的一项是（ ）
A．他们不能了解如何形成理论性的有意义的问题才真是学术研究的关键。
B．以一个价值次序为基础的，训练有素的判断力，便没有合适的机会得以发展。一种没有次序的，相对主义的气氛流行了起来。
C．人们普遍地认为任何研究的关键在于如何把归纳法的形式方面应用到自己的学科上去——并认为这是神圣不可侵犯的科学探索活动。
D．导论式的叙述性著作，借学术之名传播自己所相信的教条的活动——而非对有意义的问题进行根据学术训练的理论上的理解。
10．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的动力应引起重视。
B．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力不容忽视。
C．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的作用要一分为二地具体分析。
D．“科学主义”在现代中国人文学科与社会科学发展中产生的阻力是可以消解的。
三、阅读下面文言文，完成11～14题。（12分，每小题3分）
万石君，名奋，姓石氏。年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有?”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊。”高祖曰：“若能从我乎?” 曰：“愿尽力。”於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里注，以姊为美人故也。其官积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位。奋长 子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。
景帝季年，万石君归老于家，以岁时为朝 臣。过宫门阙，必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢 罪，改之，乃许。上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
长子建为郎中令，少子庆为内史。建事有可言，屏人恣言，极切；至廷见，如不能言者。是以上乃亲尊礼之。书奏事，事下，建读之，曰：“误书!‘马’者与尾当五，今乃四，不足一。上谴，死矣!”甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当!”乃谢罢庆。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆於诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。
太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪?是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣!
注：中戚里：长安城内住皇帝戚属的一条街。
11．下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．为小吏，侍高祖 侍：侍奉
B．子孙有过失，不谯让 谯让：呵责
C．虽齐鲁诸儒质行 质行：质疑（他的）行为
D．是以上乃亲尊礼之 尊礼：尊敬
12．下列句子中加粗词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．徙其家长安中戚里，以姊为美人故也
赵王岂以一璧之故欺秦邪
B．人臣尊宠乃集其门
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
C．万石君家以孝谨闻乎郡国
胡为乎遑遑欲何之
D．虽他皆如是（ ）
以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
13．陌各组句子中，直接表明万石君“恭谨无与比”的一组是（ ）
①号奋为万石君。②子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。③上时赐食于家，必稽首俯伏而食之，如在上前。④乃谢罢庆。⑤过宫门阙，必下车趋，见路马必式焉。⑥其为谨慎，虽他皆如是（ ）。
A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥
14．下列对原文有关内容分析和评价不正确的一项是（ ）
A．万石君出身低微，当时家中亲人也只有失明的母亲和姐姐了。但是因为性格的恭敬谨严无人能比，虽无什么才能却被高祖信任并官至太仆。
B．无论是归老家居后的自己，还是对自己的子孙，万石君都严格要求。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”谨慎小心是他性格的主要特征。
C．文章暴露出朝臣外为恭谨而实际内心特别惶恐的心理状态，写个马字少了一笔就惊呼“上谴，死矣”，问车前有几匹马，还要一一挨着数才敢说六匹。这样写人们的恭谨，也是对残酷现实的揭露。
D．司马迁认为石奋虽不善言谈，但却敏于行事。因此他的教化不苟刻而成功。他值得称为是行为忠厚的君子长者。
第Ⅱ卷（共108分）
四、（18分）
15．把下面一段文言文中画横线的部分译成现代汉语。（8分）
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼问：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也。五六月，累丸二不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也。若橛株枸②；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎!”
（选自《庄子•达生篇》）
注：①蜩：蝉。②橛株枸（jué zhū ɡōu）：短树根。
（1）仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。（3分）
（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!（2分）
（3）用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎!（3分）
16．阅读下面一首诗，回答问题。（6分）
初冬夜饮①
杜牧
淮阳多病偶求欢②，客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆?
注：①本诗作于会昌二年，当时杜牧受人排挤，被外放黄州，又转池州、睦州等地。②欢：指的是酒。《易林》：“酒为欢伯，除忧来乐。”
第二句描绘出的是怎样的一个诗人形象?最后一句表达出诗人怎样的感情?
17．在下面各项的空缺处，补写上相应的句子。（完成两项即可，4分）
（1）李白《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂、人生易老的句子是________________
________________________。
（2）《蜀相》一诗中，杜甫将自己对诸葛亮的崇敬、仰幕和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛熔成千古名句：_____________________________________________________________。
（3）杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景象，姜夔F的《扬州慢》中说“___________，___________，___________”。一派冷清沉寂的景象。
（4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思相近的一句话是________________________________________________________________________。
五、阅读下面散文，完成18～21题。（18分）
沙之聚
张抗抗
去敦煌不全是为了莫高窟。我明白，却不能说。其实心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。
人说在清朗干爽的风天，傍晚时分，在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声，这鸣沙山就是沙漠中的音乐之城。
血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮。鸣沙山从尘埃中静静显露，眼前是一片混沌的金黄。天低了地窄了原野消失大海沉没，唯有这座凝固的沙山，如同宇宙洪荒时代的巨型雕塑，矗立于塔什拉玛干沙漠的起点或是尽头。
也许最初的创造只是出于一场无意的游 戏。千古寂寞，朔风把大山和岩石揉成沙砾，然后又把白灼的细沙重新捏成一座山岩——当鸣沙山成为鸣沙山之时，它已是一群雄健而威武的西北汉子，壮硕的脸膛 上刻着重重深邃而峻峭的线条。绵延的山脊如一道锋利的刀刃，挎于腰间、举过头顶。曾在梦里见过许多回鸣沙山，在这一刻却忽然变得不那么真实——曾有过千姿 百态的想象，可就是没想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此坚实如此刚硬如此有棱有角如此轮廓分明。
那沙子是如何一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大的呢?
我读不懂鸣沙山。
脱去鞋袜，光脚走上沙丘。沙极细且柔 软，有一种温热的暖意，从脚跟缓缓浮起。沿着山脊上坡，瘦削的山顶如地平线在远天呼唤。沙中的脚窝很深，却不必担心会陷落，沙窝似有弹性，席梦思般地托 着，起起伏伏，沉沉浮浮，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后扔下一长串荡逸的脚印，是沙漠之舟……
忽然恍悟，沙山原来还很温柔。
沙山的温情别有一种表达的方式。天下也 许再不会有比鸣沙山更坦率的山了——它从来没有外衣没有包装，没有树林没有青苔，只有金沙连着银沙，一无遮拦地铺陈开去，裸露的身体无需任何一点覆盖，从 从容容地展示着它优美的体态和曲线。坦坦荡荡，清清白白，冷峻中含着几分柔韧，野性中尚有几分羞怯，从春到冬，永远敞着胸怀，呵护着来往西域的路人。
我惊疑我惶惑。我读不懂鸣沙山的性别。
夕阳已完全沉落。月亮从大漠尽头悄悄升 起，沉浸在月色中的沙山，如海上漂流的冰峰，烟笼雾绕，白璧无瑕。沙峰之顶，更如仙山琼阁，难以企及。回望身后，沙坡笔陡如削，四壁悬空。果然有降落伞的 旅游服务，可以山坡上逆风一跃，降落到海绵般的沙谷中去。还有用木头和竹片做成的滑板，人坐在上面，可以从沙坡上出溜溜地滑下来。如同离弦之箭，只要几秒 钟时间就滑到了山下。
只见每个游客滑到山脚，都削下一层沙子，裹下一层沙子。
人，生性也许是喜欢玩沙的吧，那是一个童年的游戏，也是成年后过于放纵的渴望。
于是伙伴们都索性纵身跃入沙海，身体自是滑板，双手代桨，一个个挂在陡峭的沙坡上，前前后后只见憧憧的人影晃动，像一座座移动的沙丘。
月色迷茫，星星深远。亘古大漠，冷峻寂然。有凄凉的风，从沙底一丝丝透出来。那个时刻，我相信永恒。
前来膜拜沙山的人，几乎每个人都要从沙山上带走些许沙子，沙子藏在鞋里衣里头发里，带到山下，带回他来的那个地方。可是，为什么，这鸣沙山竟然未被络绎不绝的游人踩塌?它一日日依然如故，巍然耸立，每日里流失的沙子，为什么竟没有使它低矮下去呢?
我仍然读不懂鸣沙山。
有人说，当第二天太阳升起来的时候，游人留在鸣沙山上那一行行凌乱的脚印，就会消失得无影无踪。鸣沙山重又恢复了原状——杳无人迹的雪峰、缎子般的金沙滩，舒缓而坦然，没有一丝波纹和皱褶。
是月牙泉的女神，在黑夜里辛劳而奇巧的创作吗?
是沙漠里的精灵，不厌其烦的一个游戏吗?
也许是来去无踪的风。是风之手，在人们歇息之时，抚平了沙山的每一道印痕，又将沙子驱赶回它们原来的位置，将它们重新凝聚、重新整合、重新磨砺。每日每日，风都在这样不知疲倦地完成着它手中不朽的雕塑。
所以鸣沙山每天都是新的。
人们难以察觉风的工作。人们不会知道，沙子也是可以塑造的。不是用强力粘合剂，不是用万能胶，更不是用强于“沙”的水泥，而就是用这无形无状无色无味的风。当人们发现风儿揉捏了修复了再造了沙山中，风，已飘然而去。
于是我再次仰视再次攀临鸣沙山，在这西域的吉祥宝地，风，已成为聚合物的一种精神，一种力量。它来去随缘，挥洒自如，从不刻意而为，却能移山搬山，还能潇洒地在沙山上拨响它的琴弦。
沙之聚，有自由的风之手。那么人心呢?人心之聚，更求八面来风。若是一盘散沙，解铃还须系铃人——风聚沙，便是一个顺其自然、循序渐变的演进之途。想必是，当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。
声声驼铃，在大漠上丁冬远去。鸣沙山，却无言。
18．文章三次提到“读不懂鸣沙山”，试分析每一次读不懂的原因。（6分）
19．理解下面这句话在文中的深刻含意。（4分）
“当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。”
20．本文的作者借“沙之聚”的景象要表达的主旨是什么?（4分）
21．选出对文章内容的理解、分析不正确的两项（4分）（ ）
A．这篇文章的思路是很清晰的，先写读不懂鸣沙山，再写理解“风聚沙”，最后写由此而产生的感悟。
B．本文为我们展示了鸣沙山奇异的景色，它既雄伟威武，又温情脉脉，虽不断受损，却依旧巍峨，这一切，全赖风之力。因此，作者写沙，实际上是“借沙写风”，借景抒情，抒发对祖国大好河山的热爱之情。
C．综观全文，虽然作者意在写风聚沙、写人心之聚，但用了很多笔墨写“读不懂鸣沙山”。这是因为鸣沙山是风塑造的，把鸣沙山的奇异之处、令人读不懂之处写出来，其实就是在写风的力量之大，最后再写“风聚沙”就水到渠成了。
D．本文寓说理于写景之中，理与景融为一体，含蓄深沉，耐人寻味，引人深思。
E．本文的语言如诗如画。这不仅表现在写景的时候作者能写出诗一般的意境，还体现在文章的语言方面，句式工整，字数相同，叠词运用自如，夸张、比喻修辞生动形象，使语言具有节奏感和音乐美。
六、（12分）
22．把下列句子组合成语意连贯的一段话，只写序号。（4分）
①起初，电只能应用于通讯，并不作为能源。
②电的发现为人类提供了强大而方便的能源。
③19世纪七十年代，实用的发电机和电动机研制成功后，电才开始成为一种重要的、强大的新能源。
④蒸汽机和内燃机只能把热能转化为机械能，还不能方便有效地使一切形式的热能转化为机械能。
⑤人类对电的利用是从19世纪四十年代开始的。
答：________________________________
23．提取下列材料的要点，整合成一个单句，为“紧急避险”下定义。（4分）
①紧急避险是为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险。
②紧急避险是一种行为。
③紧急避险是在紧急情况下不得已而实施的。
④紧急避险会损害另一个较小合法权益。
24．下面是一则消息，请对主要信息加以概括，不超过30个字。（4分）
农业部4日接到国家禽流感参考实验室鉴定报告，已确诊在云南省呈贡县发生的疑似高致病性禽流感为H5N1亚型高致病性禽流感。农业部当日还接到报告，云南省昆明市官渡区、甘肃皋兰县各发生一起疑似高致病性禽流感疫情，当地政府已经采取了扑杀和紧急强制免疫措施，并向国家禽流感参考实验室送交了病料，疫情已得到控制，尚未发现人员感染。
七、（60分）
25．阅读下面的文字，根据要求作文
（1）古人尚且“吾日三省吾身”，可是现实生活中，人们却已习惯于对别人的所作所为说三道四，很少有人反思自己。比如上课迟到推门而入径直走到座位去，比如面对走来的熟悉或不熟悉的老师低头而过，比如搬动桌椅发出可以避免的声响，你反思过自己的行为吗?
（2）当你听说，在美国的珍珠港“垃圾桶在此”是专门写给中国人看的提示语时，你想到了什么?
当你看到，网上的留言者对没有什么过错的人污言秽语、百般挖苦、人身攻击和下流调戏，动辄用“硫酸”般的恶言毒语泼向人家时，你想到了什么?
当你感到，SARS病毒曾给我们这个国家罩上的恐慌和萧条时，你又会想到什么?
当你醒悟，除了在某个纪念日我们才提到所经历的战争苦难时，你又会想到什么?
反思，可以是对自己或他人的不良行为，也可以是对自己或他人的成绩及荣誉；其实，对任何事情都可以进行反思，该反思的事情还有很多很多。
请就“反思”这个话题写一篇文章。你可以发表看法，也可以写自己的亲身经历，或编故事等。
注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。 24958希望对你有帮助！

天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

天干地支有22个字，不是24个。分别是十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
希望对你有所帮助！

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）

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思茅市18895039790： 懂玄学的请进.曾有个仙娘说我是峨眉山的童子(最好懂周易,算命看相的进),我不知道我是否是. - ？
柯诚复方： 根据你的生日和八字,用排盘软件算出你的吉神凶煞,吉神凶煞: 年柱 天乙 太极 月德 天德 劫煞 月柱 华盖 日柱 寡宿 时柱 文昌 灾煞 童子 ☆星座:天秤座. 生肖:虎 二十八宿:奎. ☆命主福元:坤宫,属西四命.你可以初肯定命里有童子星...

思茅市18895039790： 懂玄学的大师请进 - ？
柯诚复方： 周易不是迷信,这个世界的确有很多是难以说清楚,但能说清楚东西的有科学,可又有一部分是狭隘,比如不接受超自然和宗教,所以您多方面的考虑一下.科学在各个方面是有道理的,他也是世间道理的一部分,当然我不否认有鬼神佛仙和外...

思茅市18895039790： 玄学入门? - ？
柯诚复方： 我推崇道家 1,道教是我国本土源文化;而佛教是外来教 2,在宇宙观的问题上,道家学者认为先有天地,然后有神佛;而佛家还有人认为是先有佛再有天地...显然道家比较客观 3,据我了解,佛教很多法术都来源于道教! 4,道教讲究的是和道...

思茅市18895039790： 玄学风水如何入门 - ？
柯诚复方： 玄学风水如何入门 我的一点浅见: 学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的,那些书是仅做参考的.我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首,掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基...

思茅市18895039790： 懂玄学的请进,算命的说我是峨眉山的童子,想看看自己是真童子还是假童子 - ？
柯诚复方： 网上通传的口诀:春秋寅子丑,冬夏卯未辰,金木马卯合,水火鸡犬多;土命逢辰巳,童子定不错.口诀上有的老师定为童子命,有童子命的不一定是真童子~您是 壬申年丁未月戌子日,您可以对照下.您的时辰是中午11时为戌午,晚上11时为甲子

思茅市18895039790： 玄学玄学真的有道理吗 - ？
柯诚复方： 在某种意义上说是有道理的.但是玄学不是我们所说的算命那一类的,它是人们根据特定的事物特定的时间,推衍出来的将要发生的事情.本人比较喜欢玄学.它与科学是相生相克的,就像世界上有好人和坏人一样.没有坏人怎么能衬托出好人呢?没有好人又怎么知道什么样的人是坏人呢?玄学与科学也是一样的.什么才是道理.听得明白理解的透测,对自己有帮助的就是道理.

思茅市18895039790： 懂佛法或者玄学的请进 求助 - ？
柯诚复方： 现在欺世盗名的人太多,特别是那些神婆,更有甚者还假借佛教的名义去乱做,所以大部分都不可靠. 如果你真的有孝心,倒是有个确实有效的办法,我劝你真心的念诵地藏经,每天都认真的念,可以找个母亲不会干扰你的清净地方认真念,...

思茅市18895039790： 请玄学大师,或者懂风水的进来看看,,, - ？
柯诚复方： 心理因素是有的,但是也许你是五行缺金的身体本能反应,可戴金或银链子和金银牌旺你的金试一下.如果在佩戴后运气大增那么就是对的了.

思茅市18895039790： 我不知道学玄学的那一门 - ？
柯诚复方： 首先得搞清楚下你是学中哲里的魏晋玄学还是从《周易》道家阴阳家等衍生出来的阴阳玄学.一个是正统学术一个是偏于神秘的智慧!阴阳玄学的算命测字相面风水通灵等都需要一定的天赋和高人指点才能有所成就.先把《周易》《易传》《老子》等基础性的内容夯实了再考虑技术层面的东西吧!

思茅市18895039790： 关于玄学的知识？
柯诚复方： 符咒,木桃剑,铃铛,八卦,收妖绳……道士,一些民间的术士,跟一些做法事的人.其实不要太迷信,招鬼那是不可能的…避邪什么的只是求个心理平安.